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Masonería - Artículo - LA MENTADA REGULARIDAD MASÓNICA Por Milton Arrieta López Una vez, un masón trató de tapar el sol con un dedo. Y lo logró, mirando al horizonte extendiendo su mano derecha frente al sol e inclinando su dedo índice a un grado que le permitió eclipsar la incandescencia solar. Y se arrogó la facultad de poder tapar el sol con un dedo, con la fe del efecto óptico, sin dialogo, sin preguntas, sin considerar si para los demás no había eclipsado el sol. Las Constituciones de Anderson y Desaguliers de 1723 dieron fundamento a las obediencias especulativas, que surgieron después de Inglaterra en 1717, como en 1724 a Francia, a Irlanda en 1725, a Pensilvania EEUU en 1731, a Massachussets en 1733, etc. En 1929 se crearon unas normas que pretendieron eclipsar el sol con un dedo, las normas de la regularidad. Y devino una segunda forma de segregación en la franc-masonería unos masones eras regulares, y otros “irregulares”. La forma como comenzó la irregularidad, fue por segregación racial. En 1868 las Grandes Logias de EEUU le retiraron el reconocimiento a los franceses, porque estos reconocieron a obediencias en EEUU que iniciaban a hombres de raza negra. (Paul M. Bessel- published in Heredom: The Transactions of the Scottish Rite Research Society -- volume 5, 1996, pages 221-244). En 1877 lo hizo la Gran Logia Unida de Inglaterra, por considerar irregular la defensa a la libertad de conciencia que había comenzado a calentarse para luego hervir en la Revolución, una segregación no racial, sino religiosa, que pretendía dejar a adogmáticos, librepensadores, agnósticos, ateos y, en general, a no cristianos por fuera de la masonería. Y sin embargo hasta antes de la primera guerra mundial, la mayoría de las grandes logias del mundo, excepto la mayoría de las norteamericanas e inglesa, reconocían a los franceses. Solo 8 Grandes Logias en EEUU seguían reconociendo a los franceses. Hasta 1929 cuando la GLUI promulgó las normas sobre la regularidad. El mundo masónico se dividió entre bendecidos y maldecidos, y hoy tenemos hermanas masonas en nuestro continente que se cuentan por miles, y la regularidad se arroga mirar el horizonte y dimensionar el eclipse del sol por su dedo, y declararlo universal. El masón que tapó el sol con un dedo, perdió la realidad objetiva: esta es una fraternidad universal en la diversidad. En una época, fue tabú masónico que un negro fuera masón, hoy lo siguen siendo no los hombres de raza negra, pero si los agnósticos, ateos y las mujeres. #Reflexão #Artigo #Milton #Arrieta #López

Filosofia: - Platão. Um filosofo que deu um grande contributo para o mundo ocidental. Platão. Fundador da Academia de Atenas, Platão, aluno de Sócrates e professor de Aristóteles, é um dos filósofos gregos mais conhecidos e estudados até os dias atuais, especialmente pela sua obra ter sobrevivido praticamente intacta mais de 2400 anos, o que não aconteceu com a grande maioria de seus contemporâneos. Muito importante para a história da filosofia, Platão é responsável por termos acesso ao pensamento de diversos filósofos da Grécia antiga, como Sócrates, seu mestre, Heráclito, Parmenides e Pitágoras. Platão foi ainda o introdutor do método de diálogo em filosofia. "A República" fundou a filosofia política ocidental. Assista a um pequeno vídeo com uma explicação lúcida de uma série realizada na Catalunha, Espanha. (YouTube) (Facebook) #Platão #Filosofia #Esoterismo

Maçonaria : - Um cavaleiro Rosa Cruz, o mais humilde dos Obreiros Artigo do Ir.'. Sérgio Quirino Um Cavaleiro Rosa Cruz é um Maçon que passou pela iniciação do Grau 18 de alguns Ritos Maçónicos. Este grau é ministrado juntamente com os graus 15,16 e 17 nos Capítulos Rosa Cruzes e a mensagem do Grau de Cavaleiro Rosa Cruz é que devemos trabalhar pelo triunfo da Luz sobre as Trevas e que somente pela entrega ao Irmão é que alcançaremos a libertação. Um Cavaleiro Rosa Cruz é o mais humilde dos Obreiros, lembrando que não devemos confundir humildade com servidão. Humildade maçônica é a qualidade daqueles que trabalham pela Ordem sem tentarem se projetar sobre os outros e nem mostrar-se superior a alguém. A Ceia dos Cavaleiros. ENDOENÇAS. Há um antigo costume, segundo o qual, em qualquer lugar do mundo em que se encontrem esse obreiros - cavaleiros - devem se encontrar, na quinta-feira de Endoenças (do latim: indulgentias), ou "quinta-feira santa", ou "quinta-feira da Paixão", que ocorre três dias antes da Páscoa. A tradição que mencionei é a obrigatoriedade dos Cavaleiros Rosa Cruzes se encontrarem na noite que antecede à Sexta-feira da Paixão; reza esta tradição que os antigos Irmãos após sua investidura como Cav.’. R+C saíam pelo mundo cumprindo seu juramento e que na primeira Lua Cheia após o Equinócio da Primavera (hemisfério norte), eles se encontrariam no local da Investidura. A idéia era rever os Irmãos, compartilhar experiências, trazer notícias de Irmãos adoentados ou que tenham falecidos. Há toda uma ritualística muito bonita e extremamente filosófica que resulta em seus participante um enlevo moral e espiritual. A primeira e a segunda parte dos trabalhos acontecem em Templo e a parte final se dá em um ambiente de refeição. Generalizamos dizendo que nesta noite os Cavaleiros Rosa-Cruzes se reúnem em Sessão de Endoenças. Ao final dos trabalhos temos um ágape cujo nome varia muito de Rito, Potência e Oriente e os mais comuns são: Ceia de Cavaleiros; Reunião de Endoenças; Ceia dos Cavaleiros Rosa Cruzes, Sessão de Mesa, Ágape Fraternal e Refeição Mística. Fontes: A Maçonaria e sua Herança Hebraica- Ed. A Trolha; Trabalhos Maçônicos do Ir.'. Sérgio Quirino #Altos #Graus #REAA

Masonic Press Agency - My Fraternity Este um espaço fraterno para maçons e não maçons e um recurso online exclusivo, onde os amantes da Arte Real podem navegar nas informações, nas ideias e inspirar dessa forma as criações dos outros. O MY FRATERNITY é o seu canal oficial para uma relação fraterna em língua portuguesa. É preciso desmistificar. Esta breve apresentação demonstra-o. Obrigado, amig@s. Foi bom recebermos este desafio. Faça do My Fraternity o seu canal de fraternidade. #Informação #Fraternal #Informativa

Maçonaria - Rádio Digital - Ouça a Rádio My Fraternity, AQUI A Rádio My Fraternity precisa de SI ! A Rádio My Fraternity precisa de Si e da colaboração de todos os ouvintes. Descubra a Rádio My Fraternity. Participe nesta aventura. (testes) Descubra a sua Rádio My Fraternity. De vez em quando também transmitimos programas de Rádio e Podcast's promovidos por outros amigos, face ao valor dos mesmos. Preocupamos-nos com as informações sobre espiritualidades, religiões, crenças, esoterismo, Maçonaria ... Participe e seja um amigo do My Fraternity. Siga diretamente para MyFraternity's Podcast, AQUI #Rádio #My #Fraternity #DIreto

Sociedade - Rádio My Fraternity | 27.06.2020 || Música dos anos 40 - Playlist #Rádio #Digital #My #Fraternity #Direto

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Freemasonry - A statue of Albert Pike, who was a Confederate general and leader of the Freemasons, was torn down and set on fire the night of Juneteenth. | NBC #Albert #Pike #Statue #Confederate #NBC

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Masonería - José Antonio Páez Nace en Curpa, cerca de Acarigua, el 13 de Junio de 1790. Muere en Nueva York (Estados Unidos) el 6 de mayo de 1873. Héroe de la Independencia, el Primer Gran Soberano Comendador del Supremo Consejo del Grado 33º, Único para Venezuela, y varias veces Presidente de la Republica. El 24 de junio de 1824 apoyó a Diego Bautista Urbaneja en la Fundación de la Gran Logia de la Gran Colombia en Caracas. Páez desarrolló mucha actividad masónica, presidio la Logia Concordia de Valencia y, fundo la Logia La Independencia de Puerto Cabello en 1824. Ayudó a Diego Bautista Urbaneja para la reinstalación de la Gran Logia de los Estados Unidos de Venezuela en 1838 y para la Fundación del Supremo Consejo Confederado de Grandes Inspectores del Grado 33° el 10 de Mayo de 1840, fue electo el Primer Soberano Gran Comendador., in, Hernando Sequera. #José #Antonio #Páez

Masonería - AHORA TAMBIÉN CONTRA ALBERT PIKE…. | @Amando Hurtado El viernes pasado, día 19 de junio, un grupo de manifestantes anti-racistas derribó y quemó en parte la estatua de un personaje muy singular en la historia de la masonería estadounidense: Albert Pike (1809-1891) Su obra “Morales y dogma” ha venido a ser todo un código sagrado para quienes practican los llamados altos grados del método o Rito Escocés Antiguo y Aceptado auspiciado por el Supremo Consejo de la Jurisdicción Sur de EE.UU., entidad que presidió como Soberano Gran Comendador desde 1859 hasta su muerte. Tal reconocimiento no es, ni mucho menos, universalmente compartido en el mundo masónico, aunque por su fuerte personalidad y su arrojada trayectoria vital (muy “americana”) merezca Pike capítulo propio… El caso es que, además de aventurero vocacional, brillante abogado, poeta y Gran Comendador, fue Albert Pike brevemente general de brigada del ejército esclavista durante la guerra civil estadounidense. Cargo del que dimitió en 1862 por desavenencia con el alto mando confederal. Algo que ya le había ocurrido años antes, como capitán del ejército en guerra contra Méjico, cuando terminó retando a duelo al coronel de su propio regimiento…No se ha podido probar que fuera miembro del Ku-Klux-Klan, aunque sus detractores lo hayan afirmado reiteradamente… Según informó la cadena de televisión estadounidense Fox 5 el pasado viernes, unos manifestantes lograron derribar la estatua de Pike, donada por el Supremo Consejo de la Jurisdicción Sur de EE.UU. al Distrito Federal de Washington en 1901. Único monumento a un defensor de la esclavitud en terreno público federal. El reportero Christofer Hodapp lo describía así: <<Albert Pike fue un general confederado. Durante el conflicto fue acusado de untilizar guerreros indios choctaw para arrancar la cabellera a los cadáveres de los soldados yankis caídos, compensando a los vencedores, indios y no indios, con alcohol y prostitutas. El Presidente Abrahan Lincoln declaró al rebelde Pike criminal peligroso y dió orden de busca y captura contra él. Terminada la guerra, Pike se refugió en Canadá y algunos afirman que participó en la conspiración para asesinar a Lincoln. Sin embargo fue perdonado por el presidente Andrew Johnson, sudista sucesor de Lincoln.>> El reportero no indica su fuente de información respecto a lo de las cabelleras, el alcohol y las prostitutas, que suena mucho a lo que se define ahora como “fake news”. Me parece más grave lo de “Gran Comendador”… Masoneria | #Albert #Pike

Maçonaria - Grão-Mestre da Grande Loja Legal de Portugal escreve artigo no Jornal Expresso "Antecipando o impacto negativo ao nível do desemprego, das insolvências e da diminuição da qualidade de vida dos mais carenciados, entende a maçonaria regular que é seu dever estar atenta, aberta e participativa ao auxílio que puder prestar, seja através do diálogo com outras entidades e instituições, seja na alocação dos recursos de que possa dispor, humanos e materiais, para ajuda aos portugueses" Ver o artigo, AQUI #GLLP #GLRP #Grão #Mestre #Armindo #Azevedo

Fallecimiento del Muy Resp:. H:. Carlos Alejandro Balladares Grazzo, Gran Maestro de la Gran Logia del Ecuador D.'. D.'. D.'. Con profundo dolor nos unimos a las condolencias para los HH:. de la Gran Logia del Ecuador, por el sensible fallecimiento ocurrido hace instantes del Muy Resp:. H:. Carlos Alejandro Balladares Grazzo, Gran Maestro de la Gran Logia del Ecuador. #Oriente #Eterno #Carlos #Alejandro #Balladares #Grazzo #Gran #Maestro #Ecuador

"A cultura supera a religião" - Excelente intervenção do Presidente da Comissão Organizadora do Dia de Portugal, de Camões e das Comunidades Portuguesas 2020, o Cardeal madeirense D. José Tolentino de Mendonça. O QUE É AMAR UM PAÍS Agradeço ao senhor Presidente o convite para presidir à Comissão das comemorações do dia 10 de Junho, Dia de Portugal, de Camões e das Comunidades. Estas comemorações estavam para acontecer não só com outro formato, mas também noutro lugar, a Madeira. No poema inicial do seu livro intitulado Flash, o poeta Herberto Helder, ali nascido, recorda justamente «como pesa na água (...) a raiz de uma ilha». Gostaria de iniciar este discurso, que pensei como uma reflexão sobre as raízes, por saudar a raiz dessa ilha-arquipélago, também minha raiz, que desde há seis séculos se tornou uma das admiráveis entradas atlânticas de Portugal. É uma bela tradição da nossa República esta de convidar um cidadão a tomar a palavra neste contexto solene para assim representar a comunidade de concidadãos que somos. É nessa condição, como mais um entre os dez milhões de portugueses, que hoje me dirijo às mulheres e aos homens do meu país, àquelas e àqueles que dia-a-dia o constroem, suscitam, amam e sonham, que dia-a-dia encarnam Portugal onde quer que Portugal seja: no território continental ou nas regiões autónomas dos Açores e da Madeira, no espaço físico nacional ou nas extensas redes da nossa diáspora. Se interrogássemos cada um, provavelmente responderia que está apenas a cuidar da sua parte - a tratar do seu trabalho, da sua família; a cultivar as suas relações ou o seu território de vizinhança - mas é importante que se recorde que, cuidando das múltiplas partes, estamos juntos a edificar o todo. Cada português é uma expressão de Portugal e é chamado a sentir-se responsável por ele. Pois quando arquitetamos uma casa não podemos esquecer que, nesse momento, estamos também a construir a cidade. E quando pomos no mar a nossa embarcação não somos apenas responsáveis por ela, mas pelo inteiro oceano. Ou quando queremos interpretar a árvore não podemos esquecer que ela não viveria sem as raízes. Camões e a arte do desconfinamento Pensemos no contributo de Camões. Camões não nos deu só o poema. Se quisermos ser precisos, Camões deixou-nos em herança a poesia. Se, à distância destes quase quinhentos anos, continuamos a evocar coletivamente o seu nome, não é apenas porque nos ofereceu, em concreto, o mais extraordinário mapa mental do Portugal do seu tempo, mas também porque iniciou um inteiro povo nessa inultrapassável ciência de navegação interior que é a poesia. A poesia é um guia náutico perpétuo; é um tratado de marinhagem para a experiência oceânica que fazemos da vida; é uma cosmografia da alma. Isso explica, por exemplo, que Os Lusíadas sejam, ao mesmo tempo, um livro que nos leva por mar até à India, mas que nos conduz por terra ainda mais longe: conduz-nos a nós próprios; conduz-nos, com uma lucidez veemente, a representações que nos definem como indivíduos e como nação; faz-nos aportar – e esse é o prodígio da grande literatura - àquela consciência última de nós mesmos, ao quinhão daquelas perguntas fundamentais de cujo confronto, um ser humano sobre a terra, não se pode isentar. Se é verdade, como escreveu Wittgenstein, que «os limites da minha linguagem são os limites do meu mundo», Camões desconfinou Portugal. A quem tivesse dúvidas sobre o papel central da cultura, das artes ou do pensamento na construção de um país bastaria recordar isso. Camões desconfinou Portugal no século XVI e continua a ser para a nossa época um preclaro mestre da arte do desconfinamento. Porque desconfinar não é simplesmente voltar a ocupar o espaço comunitário, mas é poder, sim, habitá-lo plenamente; poder modelá-lo de forma criativa, com forças e intensidades novas, como um exercício deliberado e comprometido de cidadania. Desconfinar é sentir-se protagonista e participante de um projeto mais amplo e em construção, que a todos diz respeito. É não conformar-se com os limites da linguagem, das ideias, dos modelos e do próprio tempo. Numa estação de tetos baixos, Camões é uma inspiração para ousar sonhos grandes. E isso é tanto mais decisivo numa época que não apenas nos confronta com múltiplas mudanças, mas sobretudo nos coloca no interior turbulento de uma mudança de época. Que a crise nos encontre unidos Gostaria de recordar aqui uma passagem do Canto Sexto d’Os Lusíadas, que celebra a chegada da expedição portuguesa à India. Os marinheiros, dependurados na gávea, avistam finalmente «terra alta pela proa» e passam notícia ao piloto que, por sua vez, a anuncia vibrante a Vasco da Gama. O objetivo da missão está assim cumprido. Mas o Canto Sexto tem uma exigente composição em antítese, à qual não podemos não prestar atenção. É que à visão do sonho concretizado não se chega sem atravessar uma dura experiência de crise, provocada por uma tempestade marítima que Camões sabiamente se empenha em descrever, com impressiva força plástica. Digo sabiamente, porque não há viagem sem tempestades. Não há demandas que não enfrentem a sua própria complexificação. Não há itinerário histórico sem crises. Isso vem-nos dito n’Os Lusíadas de Camões, mas também nas Metamorfoses de Ovídio, na Eneida de Virgílio, na Odisseia de Homero ou nos Evangelhos cristãos. No itinerário de um país, cada geração é chamada a viver tempos bons e maus, épocas de fortuna e infelizmente também de infortúnio, horas de calmaria e travessias borrascosas. A história não é um continuum, mas é feita de maturações, deslocações, ruturas e recomeços. O importante a salvaguardar é que, como comunidade, nos encontremos unidos em torno à atualização dos valores humanos essenciais e capazes de lutar por eles. Mas à observação realística que Camões faz da tempestade, gostaria de ir buscar um detalhe, na verdade uma palavra, para a reflexão que proponho: a palavra «raízes». Na estância 79, falando dos efeitos devastadores do vento, o poeta diz: «Quantas árvores velhas arrancaram/ Do vento bravo as fúrias indignadas/ As forçosas raízes não cuidaram/Que nunca para o Céu fossem viradas». A leitura da imagem em jogo é imediata: as velhas árvores reviradas ao contrário, arrancadas com violência ao solo, expõem dramaticamente, a céu aberto, as próprias raízes. A tempestade descrita por Camões recorda-nos, assim, a vulnerabilidade, com a qual temos sempre de fazer conta. As raízes, que julgamos inabaláveis, são também frágeis, sofrem os efeitos da turbulência da máquina do mundo. Não há super-países, como não há super-homens. Todos somos chamados a perseverar com realismo e diligência nas nossas forças e a tratar com sabedoria das nossas feridas, pois essa é a condição de tudo o que está sobre este mundo. O que é amar um país O Dia de Portugal, e este Dia de Portugal de 2020 em concreto, oferece-nos a oportunidade de nos perguntarmos o que significa amar um país. A pensadora europeia Simone Weil, num instigante ensaio destinado a inspirar o renascimento da Europa sob os escombros da Segunda Grande Guerra, de cujo desfecho estamos agora a celebrar o 75º aniversário, escreveu o seguinte: um país pode ser amado por duas razões, e estas constituem, na verdade, dois amores distintos. Podemos amar um país idealmente, emoldurando-o para que permaneça fixo numa imagem de glória, e desejando que esta não se modifique jamais. Ou podemos amar um país como algo que, precisamente por estar colocado dentro da história, sujeito aos seus solavancos, está exposto a tantos riscos. São dois amores diferentes. Podemos amar pela força ou amar pela fragilidade. Mas, explica Simone Weil, quando é o reconhecimento da fragilidade a inflamar o nosso amor, a chama deste é muito mais pura. O amor a um país, ao nosso país, pede-nos que coloquemos em prática a compaixão – no seu sentido mais nobre - e que essa seja vivida como exercício efetivo da fraternidade. Compaixão e fraternidade não são flores ocasionais. Compaixão e fraternidade são permanentes e necessárias raízes de que nos orgulhamos, não só em relação à história passada de Portugal, mas também àquela hodierna, que o nosso presente escreve. E é nesse chão que precisamos, como comunidade nacional, de fincar ainda novas raízes. Nestes últimos meses abateu-se sobre nós uma imprevista tempestade global que condicionou radicalmente as nossas vidas e cujas consequências estamos ainda longe de mensurar. A pandemia que principiou como uma crise sanitária tornou-se uma crise poliédrica, de amplo espetro, atingindo todos os domínios da nossa vida comum. Sabendo que não regressaremos ao ponto em que estávamos quando esta tempestade rebentou, é importante, porém, que, como sociedade, saibamos para onde queremos ir. No Canto Sexto d’Os Lusíadas a tempestade não suspendeu a viagem, mas ofereceu a oportunidade para redescobrir o que significa estarmos no mesmo barco. Reabilitar o pacto comunitário O que significa estar no mesmo barco? Permitam-me pegar numa parábola. Circula há anos, atribuída à antropóloga Margaret Mead, a seguinte história. Um estudante ter-lhe-ia perguntado qual seria para ela o primeiro sinal de civilização. E a expectativa geral é que nomeasse, por exemplo, os primeiríssimos instrumentos de caça, as pedras de amolar ou os ancestrais recipientes de barro. Mas a antropóloga surpreendeu a todos, identificando como primeiro vestígio de civilização um fémur quebrado e cicatrizado. No reino animal, um ser ferido está automaticamente condenado à morte, pois fica fatalmente desprotegido face aos perigos e deixa de se poder alimentar a si próprio. Que um fémur humano se tenha quebrado e restabelecido documenta a emergência de um momento completamente novo: quer dizer que uma pessoa não foi deixada para trás, sozinha; que alguém a acompanhou na sua fragilidade, dedicou-se a ela, oferecendo-lhe o cuidado necessário e garantindo a sua segurança, até que recuperasse. A raiz da civilização é, por isso, a comunidade. É na comunidade que a nossa história começa. Quando do eu fomos capazes de passar ao nós e de dar a este uma determinada configuração histórica, espiritual e ética. É interessante escutar o que diz a etimologia latina da palavra comunidade (communitas). Associando dois termos, cum e munus, ela explica que os membros de uma comunidade – e também de uma comunidade nacional – não estão unidos por uma raiz ocasional qualquer. Estão ligados sim por um múnus, isto é, por um comum dever, por uma tarefa partilhada. Que tarefa é essa? Qual é a primeira tarefa de uma comunidade? Cuidar da vida. Não há missão mais grandiosa, mais humilde, mais criativa ou mais atual. Celebrar o Dia de Portugal significa, portanto, reabilitar o pacto comunitário que é a nossa raiz. Sentir que fazemos parte uns dos outros, empenharmo-nos na qualificação fraterna da vida comum, ultrapassando a cultura da indiferença e do descarte. Uma comunidade desvitaliza-se quando perde a dimensão humana, quando deixa de colocar a pessoa humana no centro, quando não se empenha em tornar concreta a justiça social, quando desiste de corrigir as drásticas assimetrias que nos desirmanam, quando, com os olhos postos naqueles que se podem posicionar como primeiros, se esquece daqueles que são os últimos. Não podemos esquecer a multidão dos nossos concidadãos para quem o Covid19 ficará como sinónimo de desemprego, de diminuição de condições de vida, de empobrecimento radical e mesmo de fome. Esta tem de ser uma hora de solidariedade. No contexto do surto pandémico, foi, por exemplo, um sinal humanitário importante a regularização dos imigrantes com pedidos de autorização de residência, pendentes no Serviço de Estrangeiros e Fronteiras. O desafio da integração é, porém, como sabemos, imenso, porque se trata de ajudar a construir raízes. E essas não se improvisam: são lentas, requerem tempo, políticas apropriadas e uma participação do conjunto da sociedade. Lembro-me de um diálogo do filme do cineasta Pedro Costa, «Vitalina Varela», onde se diz a alguém que chega ao nosso país: «chegaste atrasada, aqui em Portugal não há nada para ti». Sem compaixão e fraternidade fortalecem-se apenas os muros e aliena-se a possibilidade de lançar raízes. Fortalecer o pacto intergeracional Reabilitar o pacto comunitário implica robustecer, entre nós, o pacto intergeracional. O pior que nos poderia acontecer seria arrumarmos a sociedade em faixas etárias, resignando-nos a uma visão desagregada e desigual, como se não fossemos a cada momento um todo inseparável: velhos e jovens, reformados e jovens à procura do primeiro emprego, avós e netos, crianças e adultos no auge do seu percurso laboral. Precisamos, por isso, de uma visão mais inclusiva do contributo das diversas gerações. É um erro pensar ou representar uma geração como um peso, pois não poderíamos viver uns sem os outros. A tempestade provocada pelo Covid19 obriga-nos como comunidade, a refletir sobre a situação dos idosos em Portugal e nesta Europa da qual somos parte. Por um lado, eles têm sido as principais vítimas da pandemia, e precisamos chorar essas perdas, dando a essas lágrimas uma dignidade e um tempo que porventura ainda não nos concedemos, pois o luto de uma geração não é uma questão privada. Por outro, temos de rejeitar firmemente a tese de que uma esperança de vida mais breve determine uma diminuição do seu valor. A vida é um valor sem variações. Uma raiz de futuro em Portugal será, pelo contrário, aprofundar a contribuição dos seus idosos, ajudá-los a viver e a assumir-se como mediadores de vida para as novas gerações. Quando tomei posse como arquivista e bibliotecário da Santa Sé, uma das referências que quis evocar nesse momento foi a da minha avó materna, uma mulher analfabeta, mas que foi para mim a primeira biblioteca. Quando era criança, pensava que as histórias que ela contava, ou as cantilenas com que entretinha os netos, eram coisas de circunstância, inventadas por ela. Depois descobri que faziam parte do romanceiro oral da tradição portuguesa. E que afinal aquela avó analfabeta estava, sem que nós soubéssemos, e provavelmente sem que ela própria o soubesse, a mediar o nosso primeiro encontro com os tesouros da nossa cultura. Robustecer o pacto intergeracional é também olhar seriamente para uma das nossas gerações mais vulneráveis, que é a dos jovens adultos, abaixo dos 35 anos; geração que, praticamente numa década, vê abater-se sobre as suas aspirações, uma segunda crise económica grave. Jovens adultos, muitos deles com uma alta qualificação escolar, remetidos para uma experiência interminável de trabalho precário ou de atividades informais que os obrigam sucessivamente a adiar os legítimos sonhos de autonomia pessoal, de lançar raízes familiares, de ter filhos e de se realizarem. Implementar um novo pacto ambiental A pandemia veio, por fim, expor a urgência de um novo pacto ambiental. Hoje é impossível não ver a dimensão do problema ecológico e climático, que têm uma clara raiz sistémica. Não podemos continuar a chamar progresso àquilo que para as frágeis condições do planeta, ou para a existência dos outros seres vivos, tem sido uma evidente regressão. Num dos textos centrais deste século XXI, a Encíclica Laudato Sii’, o Papa Francisco exorta a uma «ecologia integral», onde o presente e o futuro da nossa humanidade se pense a par do presente e do futuro da grande casa comum. Está tudo conectado. Precisamos de construir uma ecologia do mundo, onde em vez de senhores despóticos apareçamos como cuidadores sensatos, praticando uma ética da criação, que tenha expressão jurídica efetiva nos tratados transnacionais, mas também nos estilos de vida, nas escolhas e nas expressões mais domésticas do nosso quotidiano. Uma viagem que fazemos juntos Camões n’Os Lusíadas não apenas documentou um país em viagem, mas foi mais longe: representou o próprio país como viagem. Portugal é uma viagem que fazemos juntos há quase nove séculos. E o maior tesouro que esta nos tem dado é a possibilidade de ser-em-comum, esta tarefa apaixonante e sempre inacabada de plasmar uma comunidade aberta e justa, de mulheres e homens livres, onde todos são necessários, onde todos se sentem - e efetivamente são - corresponsáveis pelo incessante trânsito que liga a multiplicidade das raízes à composição ampla e esperançosa do futuro. Portugal é e será, por isso, uma viagem que fazemos juntos. E uma grande viagem é como um grande amor. Uma viagem assim - explica Maria Gabriela Llansol, uma das vozes mais límpidas da nossa contemporaneidade -, não se esgota, nem cancela na fugaz temporalidade da história, mas constitui uma espécie de «rasto do fulgor» que exprime a ardente natureza do sentido que interrogamos. Cardeal José Tolentino de Mendonça Mosteiro dos Jerónimos, Lisboa, 10 de junho de 2020 #Dia #Portugal #Luís #Camões #Cardeal #Tolentino Portugal

It's very difficult to be a FREEMASON (MASON).... Travelling, COVID19, Costs, ... Happy, Happy, Happy Forever... MY FRATERNITY - Masonic Press Agency (YouTube) (Facebook) #Mason #Difficult #Travelling #COVID19 #Costs || Freemasonry

Parabéns, José Manuel Anes! O My Fraternity deseja ao José Manuel Anes um dia muito feliz. Junte-se a nós e deixe uma mensagem ao José Manuel Anes. #José #Manuel #Anes #GLLP #GLRP

Freemasonry - Happy Founders Day | 17.06.1870 June 17th 1870 in Jacksonville Florida the Most Worshipful Grand Lodge of Florida AYM was formed. Dr Robert Joseph Love was elected first Grand Master #Happy #Day #Robert #Joseph #Grand #Lodge #Florida

Maçonaria - PALESTRA: Espiritualidade do REAA - Supremo Conselho de Portugal - Álvaro Carva #ÁlvaroCarva #REAA #RitoEscocêsAntigoAceite #SCdP #SupremoConselhoPortugal #Lisboa

Maçonaria - A Espiritualidade Maçónica do Rito Escocês Antigo e Aceite | Álvaro Carva | CONFERÊNCIA A Espiritualidade Maçónica do Rito Escocês Antigo e Aceite | Álvaro Carva CONFERÊNCIA Constatamos que as inscrições são realizadas pelo site oficial desta Potência Maçónica. Podem ser obtidos mais dados pela mesma via. | www.scdp.net ARTIGO RELACIONADO: A TRADIÇÃO maçónica do Rito Escocês Antigo e Aceite | CONFERÊNCIA | PORTO | 07.09.2019 #REAA #RitoEscocêsAntigoAceite #ÁlvaroCarva #SCdP #SupremoConselhoPortugal #Conferência

Masonería - La Gran Logia Mixta de Chile, tiene el triste y sensible deber de informar que ha pasado a decorar el Oriente Eterno nuestro prestigioso y muy Querido Hermano José Enrique García Noriega, Soberano Gran Comendador de la Orden, luego de sufrir una larga y silenciosa enfermedad que lo aquejara, rompiéndose con ello, nuestra sólida cadena de unión fraternal. Fue iniciado el año 1980, junto a su señora, la Q.·.Hna.·. María Isabel Las Heras, en la Resp.·.Log.·. Hiram N°20, alcanzando allí todos los grados masónicos, y asumiendo a cabalidad los cargos de oficialidad que le encomendara su Resp.·.Log.·., para luego, asumir posteriormente, desde el año 2014 a la fecha, el cargo de Soberano Gran Comendador y como Vicepresidente de la Corporación Santiago Centro. Su partida, en estas circunstancias de pandemia que nos afecta, nos duele doblemente, ya que es muy triste y duro para nosotros el no poder acompañar a su familia físicamente, y rendir a nuestro Q.·.H.·. José Enrique García Noriega, todos los elogios y honores que tan merecidamente le corresponden a un hombre titulado de Gran SER humano. #GLMC #José #Noriega #Oriente #Eterno