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Preparing the altar for the Fourteenth Degree: Perfect Elu. The Fourteenth Degree is the culmination of a Scottish Rite Mason’s Lodge of Perfection experience and here he is invested with the title of Perfect Elu. This is also the terminal degree of the “Ineffable Degrees” and the completion of the Philosophical Degrees of the Scottish Rite. #REAA

Parashá Bereshit "Vamos criar o homem a Nossa imagem, semelhante a nós..." (1:26) Como o homem pode ser criado "em Nossa imagem"? Que possível comparação pode ser feita entre D-us e o homem? D-us é o "pintor" e o homem é a "pintura". Como a pintura pode parecer com o pintor? Todos os animais da criação percebem o mundo através de seus sentidos. Eles conhecem apenas o que vêem, cheiram, escutam, tocam e provam. Seu mundo é limitado a percepção imediata. O homem é diferente. A palavra hebraica para homem é Adam, que vem do radical "dimion", imaginação. A essência do homem, de acordo com seu nome, a qualidade que o define, é sua imaginação. O homem pode se elevar acima da mera percepção física e viajar para as fronteiras do tempo e espaço em sua mente. Apenas o homem pode analisar e extrapolar o que percebe e compara. Essa é a diferença entre o homem e seu Criador. HaShem disse "Vamos fazer o homem..." com o poder de imaginação para se estender em pensamento, alcançando lugares aonde nada existiu previamente." Meshech Chochma Fonte: Ohr Somayach #Judaísmo #ParasháBereshit

Communiqué de Presse du 18 octobre 2019 - Sorties scolaires Date parution : 18/10/2019 Communiqué de Presse SORTIES SCOLAIRES Sur fond de débats électrisés concernant l'insécurité, l'immigration et l'identité, la question des mères accompagnatrices voilées provoque des attaques inacceptables et irresponsables à l'encontre du principe de laïcité et de ses défenseurs. Ces controverses ne contribuent pas à un débat serein. Le Préambule de la Constitution de 1946 proclame que « la loi garantit à la femme, dans tous les domaines, des droits égaux à ceux de l’homme » et affirme que « l’organisation de l’enseignement public gratuit et laïque à tous les degrés est un devoir de l’Etat ». Ce texte, qui a valeur constitutionnelle (par renvoi du préambule de la Constitution de 1958) énonce ainsi avec force le rôle intégrateur de l’école, lieu de travail et d’émancipation où des élèves, vulnérables, sont appelés à forger leur liberté de conscience. Encadrer des élèves dans le temps des activités scolaires ou durant un temps pédagogique revient manifestement à contribuer à l’éducation, laquelle ne se réduit pas à un enseignement mais emprunte aussi la voie de l’exemplarité. En ce sens, il est discutable de soutenir qu’un accompagnateur serait un simple usager de l’école, bien que l’état actuel du droit ne permette pas d’interdire à des mères d’élèves de participer à un tel encadrement sous le seul motif qu’elles portent un voile. Il est évidemment difficile de donner une protection normative – sous forme de lois contraignantes – à un ordre symbolique, issu d’un pacte séculaire de discrétion, dans lequel la religion ne s’exhibe pas et ne déborde dans l’espace public que de manière limitée (processions traditionnelles, sonneries de cloches, musées, etc…). Un ordre symbolique dans lequel, selon la belle formule de Jean-Eric Schoettl, « la femme donne volontairement à voir (au travers de la visibilité de sa personne), qu’elle n’est ni asservie ni reléguée, et que ce n’est pas à elle, mais à l’homme, de contrôler la libido masculine ». Mais l’univers scolaire, en tout état de cause, appelle des règles claires et non équivoques, pour préserver nos enfants et protéger toutes les familles du prosélytisme et de l’assignation. C'est une condition essentielle du projet émancipateur de la République. Depuis plus d’un siècle, le principe de laïcité a permis de faire société, dans un respect mutuel et dans la cohabitation paisible de la croyance et de l’incroyance. C’est la voûte commune et protectrice qui préserve à la fois l’intérêt général et la liberté de conscience. Il appartient, au plus haut niveau de l’Etat, d’en rappeler rapidement toute la portée et toute la grandeur. Pour faire société, en permettant à chacun de se déterminer et de vivre librement. Monsieur le Président de la République, nous attendons votre parole pour rappeler la force et les vertus de ce principe émancipateur qu’est la laïcité, pour réaffirmer les principes républicains et pour réunir un pays fragmenté. La constitutionnalisation des deux premiers articles de la Loi de 1905, sans autre modification de la constitution, apporterait à ces débats outranciers une réponse claire, sereine et pérenne. OBEDIENCES SIGNATAIRES Jean-Philippe HUBSCH, Grand Maître du Grand Orient de France Georges VOILEAU, Grand Maître de la Fédération française du Droit Humain Pierre-Marie ADAM, Grand Maître de la Grande Loge de France Marie-Claude KERVELLA-BOUX, Grande Maîtresse du Grande Loge Féminine de France Pascal BERJOT, Grand Maître de la Grande Loge Traditionnelle et Symbolique Opéra Grande Loge Mixte Universelle Édouard HABRANT, Grand Maître de la Grande Loge Mixte de France Site do GODF #GODF #GLdF #FFDH #GLFF #GLTSO #GLMU #GLMF

Ver as notícias sobre este tema, AQUI: Nova «Grande Loja»? A insistência nas publicações ! Cuidado! Mensagem para profanos (não maçons) e para maçons | MAÇONARIA FALSA | CUIDADO | #MaçonariaFalsa #História #Raízes

Os primórdios " A Loja foi criada em 1816. Na década de 1740, diz-se que os maçons vieram e criaram a primeira loja em Réunion, Saint-Jean de Bourbon " ., citação. Veja, AQUI #GODF #Reunion #SaintJeanBourbon

O "Rito Maçónico Universal" em PORTUGAL. Pela primeira vez em Portugal foi criado um rito maçónico verdadeiramente UNIVERSAL - o RITO UNIVERSAL! Este RITO UNIVERSAL poderá vir a ser adaptado por qualquer nação em função da sua cultura filosófica; Mítica; Religiosa e Histórica. Ele, o RITO UNIVERSAL na verdade é precisamente o ponto "de convergência" de todas as Filosofias e Religiões que vão entroncar numa fase final e que tem por base a formação de um novo paradigma que a Ciência devido à sua natureza e fins vai conseguir criar. Naturalmente que este novo paradigma maçónico apenas será possível a partir da criação da NOVA ESCOLA DA MAÇONARIA OPERATIVA para o Século XXI. JACINTO ALVES , Maçon, Escritor e Ensaísta e autor dos livros - "OPERAÇÃO: QUINTO IMPÉRIO", edição, Editora Ecopy - 2010; " ENSAIO SOBRE A DOUTRINA DO QUINTO IMPÉRIO", edição Chiado Editora - 2013; " A NOVA ESCOLA DA MAÇONARIA OPERATIVA - PRINCÍPIOS BÁSICOS", Edição 2019 - Emporium Editora. - Estando prevista para breve a publicação da obra - A MAÇONARIA CHINESA - NOBRE RITO NACIONAL DA CHINA, futura edição da Emporium Editora.* *Texto de Jacinto Alves #JacintoAlves #Escritor #Ensaísta #Maçon

#GLSA #Alpina #GroupeRechercheAlpina #JohnBelton

El Gran Maestro de la Gran Logia de Chile, Sebastián Jans Pérez, sostuvo que se necesita generar un diálogo tolerante por el bien superior del país. #GLC #GranLogiaChile #SebastiánJansPérez

Circula pela Internet um site simples e que diz ser uma «Grande Loja». Cuidado! GENERALIDADES: Um cuidado especial para os nossos leitores africanos. Desconfie! Faça perguntas. Avalie tudo. A Origem da dita «Grande Loja» ou «Grande Oriente». Quem são e de onde vieram? Foram expulsos? São profanos (não maçons) que se fazem passar por verdadeiros maçons? Interprete! Questione! Estas interrogações e outras devem estar no seu espírito. Como dizem alguns Irmãos mais experientes, desconfie dessa «coisa que cheira a fraude». Procure conhecer as raízes da sua história, sempre. Artigo Relacionado: Mensagem para profanos (não maçons) e para maçons | MAÇONARIA FALSA | CUIDADO | #GrandeLoja #MaçonariaFalsa

Pudimos disfrutar de una excelente Conferencia del Gran Maestro del Gran Oriente de Francia, Jean-Philippe Hubsch, en Málaga. Compartimos aqui con vosotros y vosotras el texto de su intervención. EL GRAN ORIENTE DE FRANCIA, UNA OBEDIENCIA MASONICA DEL SIGLO XXI No se puede hablar de Francmasonería sin antes hacer un viaje por la historia. Resulta difícil rastrear los orígenes de la Francmasonería que procede de diversas sociedades iniciáticas, entre las que se incluye la de los constructores de catedrales. Ahí ya se puede encontrar el espíritu de la Francmasonería, es decir una sociedad de hombres que trabajan en obras complejas, con herramientas propias, que mantienen entre ellos unas relaciones codificadas y con los primeros grados que son las del compañonaje. Posteriormente, en lo que se llamó el siglo de las luces, las primeras logias se constituyeron, principalmente en Inglaterra y en Escocia, hasta el 24 de junio de 1717 en el que cuatro logias londinenses se reúnen en una taverna llamada « El Ganso y el asador » para crear la primera Gran Logia, la primera Obediencia masónica. Ya desde 1725, los francmasones cruzan el canal de la Mancha et se crean las primeras logias en Francia bajo los auspicios de la Gran Logia de Inglaterra. Muy rápidamente, los francmasones franceses querrán elegir su propio Gran Maestro: será el Duque de Antin en 1735. En esa época propicia, los francmasones franceses querrán muy rápidamente afirmar su independencia con respecto de sus HH.·. ingleses, y en 1773 nace el Gran Oriente de Francia, una Obediencia con un funcionamiento democrático y un sistema interno basado en la separación de poderes entre el legislativo y el ejecutivo. Todo esto puede parecer hoy una banalidad, pero recordemos que estamos en 1773 en pleno régimen monárquico. Cierto es que la Francmasonería de la época está compuesta de numerosos nobles, pero también está abierta al clero y a la burguesía. En las Logias, todos se encuentran y trabajan en común, dejando atras cualquier dogma relacionado con la religión o el estado. Las Logias de esta época son laboratorios de ideas en los que se experimenta un funcionamiento democrático desconocido en la sociedad exterior. Posteriormente llega la Revolución. En 1789, entre los alrededor de 1000 representantes de los Estados Generales [Asambleas convocadas por el Rey de manera excepcional y a la que acudían representantes de cada estamento: el clero, la nobleza ​ y los representantes de las ciudades] más de 200 son francmasones. La Francmasonería no organizó la Revolución Francesa, pero fue su inspiración y jugó un papel esencial en la redacción de la Declaración del Hombre y del Ciudadano. Pero aceleremos un poco la evolución del tiempo. En 1830, agrupados tras el H.·. Lafayette, numerosos francmasones participan en las barricadas de las tres gloriosas contra Carlos X. En 1848, los francmasones se implican en las jornadas revolucionarias y participan a la creación de la II República. Entre ellos se encuentra el H.·. Victor Schœlcher que logrará la abolición de la esclavitud el 27 de abril de 1848. 1877 es una fecha importante para el Gran Oriente de Francia porque su Convent (asamblea general con carácter anual) decide abolir la obligatoriedad de creer en Dios y en la inmortalidad del alma. El Gran Oriente de Francia ya es laico y crea una segunda vía en la Francmasonería, es lo que se llama desde entonces la Francmasonería liberal, humanista y adogmática. Es el inicio de nuestro compromiso en la defensa de la absoluta libertad de consciencia. Entramos ya en la edad de oro de la Francmasonería en la III República de finales del siglo XIX e inicio del XX. Los Francmasones son numerosos en las instancias dirigentes del país e inspiran muchísimas leyes en las que se basan los fundamentos de nuestro régimen democrático: libertad de reunión (1881), educación primaria obligatoria (1882), creación de los sindicatos (1884), creación de la pensión de jubilación (1886), limitación de la duración de la jornada de trabajo para las mujeres y los niños (1892), Código del trabajo (1896), Ley de asociaciones (1901), ley de la separación Iglesias y Estado (1905). Este periodo de esplendor de la Francmasonería acaba mal, ya que en 1940 el gobierno de Vichy [gobierno títere de Hitler] prohíbe la Francmasonería. En ese momento, numerosos Francmasones se unen a la resistencia contra los nazis, pero otros muchos son deportados a los campos de concentración y asesinados. Desde 1943 en Alger, el general de Gaulle y el gobierno provisional de la República Francesa anulan las leyes antimasónicas del Régimen de Vichy, pero el mal ya está hecho y la Francmasonería francesa paga en la guerra un pesado tributo. Serán necesarios más de 30 años tras la Liberación para volver a tener los efectivos de antes de la IIGM. Pero los Francmasones vuelven al trabajo. Se encuentran en el origen de la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948, son muy activos en los trabajos de la ley Neuwirth sobre la contracepción, los de la ley Veil para la ley del aborto en 1974 y sobre la primera gran ley sobre bioética en 2004. Para resumir esta introducción histórica, diría que los Francmasones han luchado durante casi tres siglos por: -La instauración y la consolidación de la República -La abolición de la esclavitud -Las luchas sociales, con Arthut Groussier, que redactó el código del trabajo y Leon Bourgeois que fue el pionero de las leyes de protección social -La separación de las Iglesias y del Estado para imponer el régimen francés de la Laicidad. Pero la historia no es un fin en sí mismo. Da a los Francmasones raíces fuertes pero no son nada sin un conjunto de grandes valores. Cuando aparece la Francmasonería, Francia e Inglaterra viven bajo regímenes monárquicos en las que las religiones tienen un peso considerable pero dónde existen (sobre todo en Inglaterra) rivalidades terribles entre católicos y protestantes. Esto va a permitir el desarrollo y el interés de la Francmasonería es que esta ya no pone al Rey o a Dios en el centro de las inquietudes. Inspirada por los pensamientos de las Luces, la Francmasonería pone al hombre en el centro de todo, afirmando su dignidad y su libertad por la adquisición de los conocimientos. Es una verdadera revolución de las ideas en una época en la que la voluntad divina debía imponerse a los pueblos. Con las Luces, el humanismo se transforma en un combate político, tanto para liberar a los hombres como a la sociedad. Desde entonces, los Francmasones no cesaran de batirse por defender regímenes democráticos igualitatarios que se basan en individuos libres e iguales en derechos. Esta voluntad de emancipación de los hombres por la conciencia y el saber está muy bien resumida por esta orden de Emmanuel Kant “Sapere Aude” que puede traducirse por “¡Atrévete a pensar por Ti mismo”. La Francmasonería llamada liberal y adogmática, de la que el Gran Oriente de Francia es la principal Obediencia en el mundo, centrándose pues en defender los valores de la República que son “Libertad, Igualdad y Fraternidad”, pero también Lacidad y Solidaridad. Los Francmasones luchan por una República humanista y universalista, es decir un régimen igualitario que puedan practicar todos los pueblos, sobre toda la faz del planeta. ¿He aquí en todo caso cual es nuestra Utopía? Ya que he hablado de los orígenes, y recordado nuestros principales valores, hagámonos una pregunta: ¿Qué es es francmason hoy en día? Hay que volver un instante a los orígenes del movimiento: la francmasonería es ante todo una sociedad iniciática. Nuestros textos fundamentales dicen que la Francmasonería debe mejorar al mismo tiempo al hombre y a la sociedad. ¿Pero, qué significa exactamente esto? Primero acabemos con una de las críticas que habitualmente se nos hace: la Francmasonería no es una secta. ¡Primero porque no es una creencia y que, bien al contrario, todas las creencias se admiten en Masonería, incluida la de no creer! El francmasón del Gran Oriente de Francia es laico, ello significa que considera que las concepciones religiosas pertenecen a la esfera privada. De esta forma, no hay proselitismo religioso en Logia, como tampoco puede haberlo en el funcionamiento de nuestras instituciones. Y además, contrariamente a una secta en la que la puerta de entrada está abierta de par en par y de la salida es prácticamente inexistente, en Francmasonería la puerta de entrada está ligeramente entreabierta, ya que somos muy prudentes en torno a la captación, tanto con respecto a las logias como con los profanos que desean unirse a nosotros, y ello para estar seguros de sus motivaciones y no decepcionarlos. Por el contrario, la puerta de salida siempre está muy abierta y basta con un simple correo de dimisión para dejar la Francmasonería. La Francmasonería no es pues una secta, ni es tampoco una suerte de dogma laico. El espíritu masónico se encuentra en esta frase de Antoine de Saint-Exupéry, que era francmasón “si difieres de mi hermano mío, lejos de ofenderme me enriqueces”. El camino iniciático practicado en Logia tiende ante todo a la mejora personal de la evolución intelectual de nuestros miembros.¡Y cuando el hombre se abre a los demás, cuando mejora, es cuando puede empezar a contribuir a la mejora de la sociedad! El Francmasón de hoy en día es un hombre o una mujer que, en un momento de existencia, desea darle un sentido diferente a su vida. No se puede ser francmasón si no se quiere a los demás, si no se es altruista, si no se busca la mejora de la sociedad en la que se vive. El Francmasón no responde a un perfil tipo. Puede tener 30 años o 80 años, puede ser empleado, artesanos, funcionario o empresario. Puede tener simpatías políticas variadas mientras que sus ideas correspondan a los valores del Gran Oriente de Francia. El Francmasón puede ser urbanita o rural, nuestras 1360 Logias están repartidas sobre todo el territorio, desde las grandes urbes a las ciudades de tamaño medio de provincias. Sea como sea, el Francmasón es ante todo un hombre comprometido. ¿Pero, qué es el compromiso masónico? Es una pregunta amplia, tan importante para nosotros que este año es nuestro principal tema de reflexión prospectiva interno. ¿Por qué se es Francmasón? ¿Para qué sirve la Francmasonería? Ya he contestado parcialmente a esta pregunta recordando que nuestros textos precisan que la Francmasonería debe servir a la mejora, tanto del hombre como de la sociedad. La mejora del hombre es lo que procuramos hacer en nuestras logias mediante nuestro camino iniciático basado en el estudio de los símbolos que ponen a cada Francmasón frente a el mismo. En los templos masónicos, no hay misas negras o cualquier otra práctica de culto satánico. ¡ Para nada! Trabajamos y reflexionamos en torno a los grandes problemas de nuestra sociedad como la pobreza, la exclusión social, pero también los problemas de la inmigración, el cambio climático o en temas como la bioética, la reproducción asistida o el final de la vida. Mediante estos debates, a veces apasionados, en los que no buscamos convencer a los demás, pero sólo reflexionar con ellos, confrontando ideas, reaprendiendo a escuchar a los demás y sobre todo a salir de posturas ancladas para admitir en ocasiones que no estamos en posesión de la verdad. Junto a este compromiso en Logia, un gran número de Francmasones aplican estos grandes principios, defienden estos valores, en la vida diaria mediante un compromiso asociativo, sindical o político. La Francmasonería no es un lobby que buscando influir sobre las capas intermedias. Por el contrario, se guarda muy mucho de llevar a cabo cualquier ingerencia directa en el funcionamiento de las instituciones. Para corroborar esta afirmación, voy a pasar a enumerar los comunicados más importantes que el Gran Oriente de Francia a llevado a cabo desde el inicio del curso masónico el pasado mes de septiembre: -Un comunicado sobre Pétain, para recordarle al Presidente de la República que hay cicatrices en la historia que no deben reabrirse. -Un comunicado sobre la COP 24 para recordar los grandes desafíos de nuestro planeta -Un comunicado sobre los “chalecos amarillos” en el cual he instado al gobierno para que se promueva un acuerdo amplio en torno a la pobreza y a la precariedad en Francia. -Muchos comunicados en torno a la defensa de la ley del 9 de diciembre de 1905 que el gobierno quiere modificar, aunque esa ley permite desde hace 113 años que vivamos sin guerras de religiones y sin proselitismo religioso en la esfera pública. Además, el Gran Maestro fue recibido por el Presidente de la República y algunos ministros para intercambiar pareceres y defender nuestros valores, también hemos sido escuchados en la Asamblea Nacional (Congreso de los Diputados francés) en el marco de la nueva ley de bioética. He aquí, con total transparencia el nivel de influencia del Gran Oriente de Francia en la sociedad actual. Estamos lejos de la III República en la que las leyes se preparaban en nuestras logias. Afortunadamente todo esto ha evolucionado y lo que era normal hace 100 años se consideraría, con toda razón, una intrusión democrática inadmisible en la sociedad del siglo XXI. Volvamos sobre la actividad en el seno de nuestra Obediencia para comprender perfectamente lo que representa el Gran Oriente de Francia en el Siglo XXI. En el seno de nuestras 1361 logias, los temas de los trabajos son libres. Cada Logia es libre de organizar sus trabajos y de elegir los temas de las planchas. Así, algunas van a querer trabajar sobre el ritual o la historia, mientras que otras preferirán temas relativos a la sociedad actual o a la actualidad. Siendo el Gran Oriente de Francia una federación de Logias, al Gran Oriente de Francia le pertenece trazar las líneas maestras de la política de la Obediencia y proponerle a las Logias temas de reflexión, a sabiendas de que estas tienen la libertad de darle curso, o no. Para este nuevo año masónico que acaba de iniciarse en septiembre y que acabará en junio, los francmasones reflexionarán sobre la bioética, tema sobre el que hemos sido escuchados en la Asamblea Nacional (Congreso de los diputados francés) a finales del mes de agosto. Trabajarán sobre el desarrollo sostenible para preparar un gran simposio de carácter público que se desarrollará en la primavera de 2020. Continuarán trabajando sobre temas europeos, y en particular sobre una ciudadanía europea, pero también para hacer evolucionar nuestras instituciones europeas que se encuentran en la actualidad fundamentalmente orientadas hacia la economía y la finanza, y ello para aportar un enfoque humanista y social. Los Francmasones del Gran Oriente de Francia continuarán también con sus reflexiones en torno a los fenómenos migratorios, sean de origen político, económico o climático para trabajar en la elaboración de un pasaporte Nansen del siglo XXI y permitir a estas poblaciones migrantes de poder desplazarse y ser acogidas con dignidad. Trabajaremos igualmente el tema digital, y más concretamente sobre temas como la inteligencia artificial, la robótica o el transhumanismo. Sin nunca rechazar el progreso, pensamos que es indispensable poder controlarlo y darle un contenido ético humanista, de lo contrario pueden contemplarse las peores derivas al respecto. Finalmente, organizaremos a principio del año 2020 un viaje memorial à Auschwitz. En unos tiempos de repunte del antisemitismo, antimasonismo y de todas las formas de racismo, he pensado que era importante para nosotros, Francmasones del Gran Oriente de Francia ir a esos lugares en los que el sufrimientos de nuestros antepasados es aún palpable, para llevar a cabo un recogimiento, para acordarnos, para nunca olvidar… En el ámbito nacional, como ha sido señalado antes, a defensa de la Laicidad sigue siendo nuestro primer combate. Bien sea para oponerse a un proyecto legislativo reformador, apoyándose en la necesidad de reorganizar el Islam en Francia, bien sea para pedir la constitucionalización de los dos primeros artículos de la ley del 9 de diciembre de 1905, o que sea para pedir que continue aplicándose esa ley sobre todo el territorio de la República, lo que significa la derogación del Concordato de Alsacia-Moselle así como la derogación de los estatutos específicos en los territorios de ultra mar como Guyana o Mayotte, bien sea en el ámbito judicial para intentar contrarrestar las jurisprudencias derogatorias del Consejo de Estado con respecto a las administraciones que financian asociaciones culturales, o estar al lado de las empresas para aportar nuestro apoyo a las que rechazan cualquier signo ostentatorio de carácter religioso en el mundo del trabajo. Y en esto consiste concretamente el compromiso de los Francmasones para con la defensa de la laicidad. Terminaré con un punto muy importante para los Francmasones, el de la solidaridad. La practicamos en el interior y en el exterior de nuestros templos. En le interior tenemos una instancia de solidaridad masónica que sirve para ayudar a los miembros de nuestras Logias que se encuentran en dificultades, y también de sus huérfanos en el caso de un fallecimiento prematuro de uno de los nuestros. Esta Instancia de solidaridad tiene, desafortunadamente, cada más expedientes por tratar, ya que los Francmasones con como el resto de los franceses: sufren y para muchos de ellos los finales de mes son complicados. Junto a esta solidaridad interna, los Francmasones han creado una Fundación, la Fundación del Gran Oriente de Francia que tiene como objetivo apoyar integralmente algunos proyectos de tipo asociativo. Así, en 2019, nuestra Fundación ha destinado una gran parte de sus medios para ayudar asociaciones que ayudan a migrantes, así como a asociaciones que se dedican al cuidado de los menores no acompañados. Este compromiso solidario es esencial para los Francmasones, ya que está orientado a poner en práctica nuestros ideales al servicios de los más vulnerables. Para terminar, quiero subrayar que el tiempo de internet y de las redes sociales, la Francmasonería sigue atrayendo a cada vez más hombres y mujeres que se encuentran en búsqueda de sinceridad y de escucha en un mundo en el que se manda antes un mensaje de texto al vecino en lugar de ir a verlo. Porque más allá de la vertiente intelectual de la Francmasonería, está también y sobre todo la fraternidad que sólo se vive en Logia, que resulta complicado de explicar porque debe vivirse. Esta Fraternidad es el cimiento de la Francmasonería que une a tantos hombres y mujeres tan diferentes y que, sólo con algunas palabras y sin nunca haberse visto antes, van a reconocerse. Y ya está. Espero haberos dado un poco de luz sobre lo que es hoy la Francmasonería, y más particularmente el Gran Oriente de Francia. Les agradezco su atención. #GODF #Málaga #JeanPhilippeHubsch

Com a devida vénia do @João Guilherme da Cruz Ribeiro, a quem agradecemos. Publicado em Engenho & Arte - 04/1999 #EngenhoArte #Loja #LojaNeanderthal

UM IMPORTANTE ESCLARECIMENTO PARA AS MINHAS AMIGAS E AMIGOS  DO FACEBOOK QUE JÁ SÃO MUITOS! (2697) Ao longo de um percurso de mais de três anos em que nós temos vindo a utilizar esta página do Facebook para  poder então divulgar as nossas ideias e os nossos projetos é chegada a altura de vos prestar alguns esclarecimentos sobre a nossa pessoa "pública". Na verdade estivemos durante alguns anos "adormecidos" e há cerca de um ano tivemos um regresso formal à Maçonaria, tendo tido uma breve passagem pela GLUP - Grande Loja Unida de Portugal, onde sempre fomos muitíssimo  bem recebidos e tratados e ali continuamos a manter excelentes amizades! Reconhecemos  que durante todos estas anos o nosso pensamento mais íntimo nunca se desligou verdadeiramente das nossas"raízes maçónicas" que são precisamente a GLNP - GRANDE LOJA NACIONAL PORTUGUESA E O SEU  SUPREMO CONSELHO DE PORTUGAL DO REAA. REGRESSEI! O que significa que estou plena e activamente integrado na Família Maçónica Portuguesa e desta forma poder vir a dar um maior contributo sobre a importância e valor que a ARTE REAL poderá  representar na vida de todos nós, Maçons e não Maçons! Jacinto Alves, Maçon e Membro fundador da GLNP e do Supremo Conselho de Portugal do REAA. #JacintoAlves #Regresso

Esta cerimónia foi realizada na cidade de Ijuí, Estado do Rio Grande do Sul, onde foram investidos 77 Irmãos. O Irmão Hamilton Mourão, Vice-Presidente da República Federativa do Brasil foi investido do Grau 33º. Parabéns, Irmãos. Estiveram presentes vários Grão-Mestres e Soberanos Grande Comendadores do Paraguai, Argentina e Haiti. #HamiltonMourão #REAA

Depois de 54 anos, a herança dos Padres conciliares foi assumida por um grupo de participantes no Sínodo dos Bispos para a região pan-amazônica, focalizado no tema: "Novos caminhos para a Igreja e para uma ecologia integral". O espírito daquele dia vivido em 1965 nas Catacumbas de Domitilla foi renovado. Na manhã deste domingo, na presença de dezenas de pessoas – entre os quais mais de 40 padres sinodais -, o cardeal Claudio Hummes, relator-geral do Sínodo para a Amazônia, presidiu a Santa Missa no mesmo lugar, o maior e mais antigo cemitério subterrâneo de Roma. E foi precisamente nas Catacumbas de Domitilla, estabelecendo uma forte ligação com o documento assinado em 1965, que foi assinado um documento intitulado "Pacto das Catacumbas pela Casa Comum". A novidade é que não foram somente os padres sinodais a assinar o documento, mas todos os participantes – sacerdotes, religiosos, religiosas, leigos – afirmando a sua adesão ao Pacto em prol da Casa Comum. Presentes também representantes da Igreja Anglicana e da Assembleia de Deus. Notícia do Vatican News #Catolicismo #Concilio #Catacumbas

Felicitamos a nuestros hermanos de la Gran Logia de Ohio por la instalación de su nuevo Gran Maestro MRH Keith Newton en la sesión anual de la Gran Logia que recién concluye. #GranLogiaOhio #Ohio #GranMastro

#LaFraternité #République

Com a colaboração do nosso muito estimado Irmão João Guilherme Ribeiro. Os nossos agradecimentos. #OLivroDias #GOLU #Salazar #GLGuatemala #OrdemInternacionalFilhasJó #OrdemdeMolay #GrandeLojaIsrael

Simchat Torá e Shemini Atzeret A comemoração da festa judaica de Simchat Torá (Júbilo da Torá) teve início durante o exílio dos judeus na Babilónia (587-539 A.E.C.), após a destruição do Primeiro Templo, em Jerusalém. Antes do exílio, a leitura da Torá era feita em períodos de três anos; na Babilónia, passou a ser lida com periodicidade anual. A festa não foi celebrada na Terra de Israel até o final do primeiro milénio. Assim, é uma comemoração originada na Diáspora. A tradição de comemorar com alegria o término da leitura da Torá começou durante o nono e décimo séculos da era comum, no tempo dos Geonim [presidentes de duas academias talmúdicas na Babilónia], e o nome original da celebração não era “Simchat Torá”, mas sim “Iom Habrachá” [O Dia da Bênção], em homenagem a “Vezot Habrachá”, o último capítulo de Devarim [Deuteronômio]. O nome Simchat Torá teve origem na Espanha, depois do primeiro milénio. Simchat Torá é marcada por muita alegria e dança com os rolos de Torá, ao redor da bimá (púlpito usado para a leitura). Há também uma leitura especial feita pelas crianças. A leitura regular é feita semanalmente, em trechos chamados de parashiot ou, no singular, parashá (porção), concluindo-se em um ano, justamente em Simchat Torá. Em algumas comunidades, manteve-se o costume de se completar as leituras em um ciclo trienal. Nestas, lê-se anualmente um terço das parashiot. Nas sinagogas, a Torá é lida às segundas e quintas-feiras e aos sábados, além das datas festivas e no início de cada mês do calendário judaico. Em Simchat Torá, três rolos são tirados da Arca. No primeiro, a última porção da Torá – Vezot Habrachá – é lida. A primeira porção de Bereshit [Génesis] é lida no segundo rolo; finalmente, o Maftir, trecho dos profetas que acompanha a leitura, é lido no terceiro rolo. A leitura da Torá prossegue em ciclos que nunca se encerram e mostram que não há fim no Livro sagrado, que deve ser lido e estudado constantemente, formando um dos elos na eterna união entre D’us, Torá e Israel. Shemini Atzeret, que significa “reunião solene no oitavo dia” (Mamidbar-Números: 29-35) é um feriado de origem bíblica que antecede Simchat Torá e é comemorado após o sétimo dia de Sucot. Na diáspora, é comum referir-se ao primeiro dia do feriado como Shemini Atzeret e ao segundo, como Simchat Torá. Em Israel, Simchat Torá é celebrada no primeiro e único dia de Shemini Atzeret. Fonte: Conib #SimchatTorá #SheminiAtzeret

Сегодня, в Труа, был подписан договор о Дружбе и Взаимовизитации, между Объединённой Великой Ложей России и Великой Ложей Масонский Альянс Франции. Hoje, foi assinado um tratado sobre amizade e reconhecimento entre a Grande Loja Unida da Rússia e a Grande Loja da Aliança Maçónica de França. #GrandeLojaUnidaRussia #CIGLU

" Сегодня, в день восьмой, четвёртого месяца, 6019 года С:. И:., в Москве, прошла Торжественная регулярная ассамблея Объединённой Великой Ложи России. В ходе исполнения повестки Ассамблеи были проведены выборы Великого Мастера. Им стал Весьма Достопочтенный Брат Юрий Архангельский. Также были выбраны Заместители Великого Мастера и Великий Казначей. Остальные Братья Великие Офицеры были назначены Новым Великим Мастером. Состав Великих Офицеров обновился на 90%, что ведёт только к улучшению климата в ОВЛР. В ходе исполнения повестки ассамблеи была заслушана Зодческая работа брата Подмастерья из ДЛ Феникс № 16. В завершение работ ассамблеи, Братья поблагодарили Бывшего Великого Мастера, Весьма Достопочтенного Брата И.Г. за работу на благо развития ОВЛР и за сохранение Братского духа и Масонских традиций регулярного масонства. Труды дня завершились Братским Торжественным Застольем и тостами за процветание нашей Отчизны, За стабильность государственной Власти, и за процветание Объединённой Великой Ложи России, её Великого Мастера и всех братьев нашей Великой Ложи. " #БратствоВольныхКаменщиков

" This day, September 15, 2019, a conference of Pan-European Confederation of Supreme Councils of Ancient and Accepted Scottish Rite was held in Moscow. An election for the President of Confederation was held. Grand Commander of the Supreme Council of Russian Federation, Brother V.K. was elected to the position, which he will hold until 2022. Reports from the delegations of the European Supreme Councils were delivered. Special mention is given to the report of Brother A.I.S., 33°, on the topic of the inception of Russian Special 33° Council in France in 1936. His research conclusively proves the lineage of Supreme Council of Russian Federation to the Russian Special 33° Council, the historical connection, and the right of Russian Masonry to inherit the lineage of the Supreme Council of France. ", in, Братство Вольных Каменщиков #REAA #AIME #Moscou #Moscovo #SupremeCouncilsAncientAcceptedScottishRite