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18 de outubro de 2019: - Foi executado há 202 anos e por enforcamento o «Mártir da Liberdade», General Gomes Freire de Andrade. Ele e mais onze companheiros foram tragicamente assassinados. Em memória desse grave assassínio, hoje, o Campo de Santa Ana é designado por "Campo dos Mártires da Pátria". A escultura é da autoria do Francisco Simões, e situa-se à entrada da Academia Militar, em Lisboa. #MártirLiberdade #GeneralGomesFreireAndrade #CampoSantaAna #FranciscoSimões #AcademiaMilitar

Porção Semanal da Torá: Shemót (Êxodus) 33:12-34:26 Neste Shabat há uma leitura especial por ser o Shabat de Sucót. Esta porção inclui o pedido de Moshe a D’us, pedindo para entender como Ele interage com o mundo, e o recebimento das segundas Tábuas com os Dez Mandamentos. D’us revela os 13 Atributos de Misericórdia, os quais sempre invocarão Sua misericórdia e depois relata ao Povo Judeu quais transgressões específicas são especialmente prejudiciais ao crescimento espiritual e quais mitsvót preservam e aumentam nossa grandeza espiritual. Também lemos a Meguilá de Kohelet (Eclesiastes) neste Shabat. Ela relata incríveis enfoques em relação à natureza e ao propósito da vida. Foi escrita pelo Rei Salomão, que é considerado o homem mais sábio que já existiu no mundo. É necessário, para compreendê-la corretamente e extrair seus profundos significados, acompanhá-la com algum comentarista clássico da Torá. É lida no Shabat de Sucót, para contrabalançar qualquer excesso de indulgência, ou seja, para colocar a vida na correta perspectiva: a futilidade dos prazeres materiais e a eternidade dos prazeres espirituais. Em Simchá Torá lemos a porção semanal de Vezót HaBerachá para completar o livro Devarim, e assim, toda a Torá. Esta porção se inicia com a benção de Moshe, logo antes de sua morte, para o Povo Judeu e cada Tribo em particular. Depois Moshe sobe ao Monte Nevó, onde o Todo-Poderoso lhe mostra a terra que o Povo Judeu iria herdar. Moshe falece e é enterrado em um lugar desconhecido. O Povo Judeu fica de luto por 30 dias. A Torá conclui com as seguintes palavras: “Nunca mais aparecerá para Israel um profeta como Moshe, que conversava com D'us face a face”. Ao final da leitura de cada livro da Torá, a congregação declama, alto e em uma só voz, “Hazák, Hazák, V'nithazek”, que significa “Seja forte, seja forte, e fortaleçamo-nos!” Este é o eterno ‘grito de esperança’ Judaico. Depois começamos a leitura do livro Bereshit (Gênesis), simbolizando que a Torá, realmente, não tem começo nem fim, é eterna e assim é o nosso envolvimento com Ela. Fonte: Meor HaShabat #Shabat #Sucót #Torá #VezótHaBerachá #Moshe

«O RITO UNIVERSAL ou RNP - RITO NACIONAL DE PORTUGAL @Jacinto Alves, Maçon, Escritor e Ensaísta "Se as portas da percepção estivessem limpas, tudo pareceria para o homem tal como é: - INFINITO - William Blake" Na verdade o RITO UNIVERSAL ou seja o RNP - RITO NACIONAL DE PORTUGAL conseguiu reunir as necessárias condições para que possa vir a merecer o reconhecimento internacional como o primeiro RITO UNIVERSAL surgido em Portugal - a "Porta do Graal" . Um Ilustríssimo Irmão cujo nome por uma questão ética não vamos mencionar numa surpreendente palestra realizada por ocasião da apresentação do nosso livro - " A NOVA ESCOLA DA MAÇONARIA OPERATIVA - PRINCÍPIOS BÁSICOS, o nosso Querido e Ilustre Irmão num dado momento afirmou: " O CERN, antigo acrónimo para Conseil Européen pour la Recherche Nucléaire, sediado na Suíça, em Genebra, é a instalação de carácter científico envolvendo a maior máquina construída pelo homem até hoje: o Grande Colisionador de Hadrões." E mais adiante revelou o seguinte: - " .....No exterior destas instalações e com alguma surpresa deparámos-nos com uma escultura metálica que representava "Shiva", uma das três maiores divindades do panteão hindu uma religião que na Europa como sabemos, não tem muitos seguidores: " Shiva" faz parte, com "Vishnu" e Brahma, da tríade de divindades supremas do Hinduísmo; Brahma simboliza a criação; Vishnu a conservação e Shiva ... a destruição! O seu significado é muito interessante, pois simboliza a convergência da religião, arte e e ciência. Na dança sem fim que esta divindade exibe no processo de criação, preservação, destruição e outros atributos cósmicos, está escondida uma revelação sobre a natureza do Universo. E a forma que a escultura evoca é a "Tandava", recriando o ciclo dos Universo perpetrado por Shiva, da criação à destruição..." Queremos com esta exposição notável que o nosso Ilustre Irmão apresentou comparar o que ocorre no 30º. Alto Grau do REAA - Rito Escocês Antigo e Aceito - Cavaleiro Kadosch, quando da sua elevação iniciática, ele, destrói as "Colunas do Templo de Salomão" para em seguida, o Cavaleiro Kadasch ao destruir as "Colunas" vai reconstruir o "Templo" em moldes melhores de arejamento, espaço livre e abatendo ou destruindo o lixo e os objetos inúteis que se foram acumulando com o passar do tempo! Vemos aqui, portanto, importantes analogias entre o Hinduísmo e a Maçonaria Tradicional e Especulativa no 30º Grau do REAA. O conceito do Grande Arquiteto do Universo como entende a Maçonaria não existe no Budismo, mas no Hinduísmo, mais precisamente nos "Vedas" apresenta concepções equivalentes e que constam na Bíblia e surgindo no Hinduísmo como deus primordial é Brahma, com Vishnu e Shiva, forma a grande trindade divina hinduísta .. ou "trimurti", concepção que é encontrada em diversas outras religiões, inclusive no Cristianismo. Queremos nós, finalmente, concluir de que a Maçonaria dita universal, tal como a designamos nunca poderá ser uma realidade, tornando-se, portanto, absolutamente necessário e urgente para que haja uma aproximação entre as diferentes culturas filosóficas em que todos elas e de forma solidária cedam e recebam reciprocamente. Na verdade, tudo indica que nós em Portugal conseguimos criar um RITO MAÇÓNICO VERDADEIRAMENTE UNIVERSAL e ele aí está à disposição da ARTE REAL!» Jacinto Alves, Maçon, Escritor e Ensaísta. #JacintoAlves #RNP #RitoNacionalPortugal

Dvar Torá: Baseado no livro Growth Through Torah, do rabino Zelig Pliskin A Torá declara: “E Noach, homem da terra, profanou-se e plantou um vinhedo” (Bereshit 9:20). Anteriormente a Torá tinha chamado Noach de ‘um homem justo’. O que aconteceu? Por que da mudança? O rabino Yeruchem Levovitz (Polônia, 1874-1936) explicou que ao plantar um vinhedo primeiro, Noach revelou sua essência. Ele deveria ter plantado algo mais básico e essencial primeiro, como o trigo, por exemplo. Sua escolha de prioridades rebaixou o nível espiritual em que estava anteriormente. Toda vez que tivermos algumas opções para escolhermos, prestemos atenção a qual escolhemos primeiro. Esta é uma ferramenta poderosa para nos autoconhecermos. Sem levar em consideração o nosso nível atual, esforcemo-nos para construir um amor tão sólido por fazer coisas boas, para que ele seja o primeiro em nossa lista de coisas a fazer! Fonte: Meor HaShabat #Judeu #Judaísmo #Israel

No passado, era realizado pelos bispos ou confidentes especiais da Igreja. Com esta decisão, quem fizer o aborto não será mais excomungado pela Igreja. O Papa declarou: “Para que nenhum obstáculo interfira entre o pedido de reconciliação e o perdão de Deus, concedo a partir de agora a todos os sacerdotes, com a força do ministério deles, a faculdade de absolver os que cometeram o pecado do aborto”. Outro desejo do Papa Francisco está expresso na carta apostólica: que seja instituído o dia mundial dos pobres. #Pobres #Aborto #Papa #PapaFrancisco

As informações publicadas são sempre acedidas gratuitamente. Esta foi a forma como entendemos desmistificar a Maçonaria, a Arte Real, e, com ela, darmos corpo às informações que são publicadas. Se entender ajudar-nos neste propósito, faça-se «AMIGO» do My Fraternity. Contribua com o que entender e compareça à festa anual que fazemos em sua honra. #MyFraternity #Amigos

Brother Jim Gregory Services for dad are Wednesday, 5p-8p (viewing) and Thursday at 1 pm (funeral) at McCurdy Funeral Home, Beverly. #Funeral #JimGregory #Beverly

" Le Très Respectable Grand Maître Jean-Pierre Rollet a la tristesse de vous faire part du rappel vers l'Orient Éternel du RF Jean Lamaison, Grand Intendant, Député Grand Maître Provincial d’Honneur de la Grande Loge Provinciale Guyenne & Gascogne. Initié au sein de la RL «Saint-Jean de Guyenne» n°274 en Arcachon (33) le 30 novembre 2001, Jean y avait également été passé Compagnon le 28 février 2003 et élevé Maître Maçon le 25 juin 2004, pour y être enfin installé dans la Chaire du Roi Salomon le 10 juin 2008. Fondateur et membre de plusieurs Loges, il était resté fidèle à sa Loge-mère et au Rite Écossais Ancien et Accepté, sans pour autant en faire une pratique exhaustive ; en effet, Jean se plaisait dans cette pluralité de Rites propre à la GLNF, puisqu’il en avait été membre d’à peu près tous et avait même été exalté au sein du Suprême Grand Chapitre des Maçons de l’Arche Royale de France, par le Chapitre «Les Chevaliers du Confluent» n° 1104, le 14 mars 2007. Jean a rejoint, le 10 octobre dernier, la Grande Loge d'En-Haut, alors qu’il avait fêté ses 75 ans au mois de mars. Il laissera, aux Frères qui l'ont bien connu, le souvenir impérissable d'un homme affable, gai et faisant preuve d’une grande modestie. Fin ritualiste, habile diplomate, il était aussi et incontestablement un véritable serviteur de la Franc-Maçonnerie. Puisse Dieu, l'Être Éternel, le Très Haut, Grand Architecte de l'Univers, accueillir ce digne Fils de la Lumière en Sa demeure céleste où, désormais, il résidera en paix. Nous vous invitons à tirer une batterie de deuil : « Gémissons, Gémissons mais Espérons ». À couvrir par une batterie d’Espérance : « Espérons, Espérons en confiance, Espérons en confiance et en sérénité ! » ". #GLNF #JeanLamaison #GrandeLogeNationaleFrançaise

#Templários #Tomar #Portugal

É SUCOT Uma das mitsvot especiais de Sucot é a mitsvá das Quatro Espécies: Etrog (cidra), Lulav (folha de palmeira), Hadassim (murtas) e Aravot (salgueiros). É um preceito bastante significativo e simboliza a unidade e a harmonia. Quando são recitadas as bênçãos sobre elas, é costume sacudi-las aos quatro ventos e também para cima e para baixo, significando que D'us está em toda parte. #Judaísmo #Judeu #Sucot #UnidadeJudaica #HarmoniaJudaica

Judaísmo: - Uma lenda que vale a pena escutar

A HISTÓRIA DE UM VERDADEIRO VERDUGO ESPANHOL, por Eric Nepomuceno O nome dele era Antonio López Sierra, e saía de casa para ir trabalhar levando na maleta seus instrumentos do ofício. Fez isso 17 vezes na vida. A última vez foi em 1974, e o resultado foi estrondoso – menos para ele. Pouca, pouquíssima gente recorda seu nome, embora muitos se lembrem muito bem de seu trabalho. A estranha rotina era assim: ele recebia um telegrama dizendo o lugar e a hora em que deveria se apresentar com sua maleta e seus instrumentos. Era homem de poucas palavras. Antes de sair para trabalhar, tomava um longo trago de conhaque barato. Quando voltava do trabalho, cheirava a bebida. Esse o cheiro que seu filho lembra até hoje. E o rosto cansado, o olhar endurecido de quem cumpria uma rotina pesada e desagradável, mas que enfim tinha de ser cumprida, era seu trabalho, seu ofício, o seu jeito de ganhar a vida. Antonio López Sierra era verdugo. Ou, conforme constava em seus documentos, ‘executor de sentenças’. Seu instrumento de trabalho era o garrote vil, uma espécie de colarinho de aço que ele punha ao redor do pescoço do condenado e apertava fazendo girar a manivela. O garrote vil sufocava o condenado até quebrar seu pescoço. Assim eram executadas as pessoas na Espanha de Francisco Franco. As artes do ofício eram transmitidas dos veteranos aos novatos. Foi assim com Antonio López Sierra pouco depois do fim da Guerra Civil que dilacerou o país e impôs um regime ditatorial que só terminaria em novembro de 1975, quando Francisco Franco morreu na cama, de lenta e natural agonia. Um Guarda Civil, vendo como Antonio mal vivia pastoreando ovelhas num cenário de miséria, perguntou se aceitaria ser verdugo e ganhar boas pesetas. Antonio disse que aceitava qualquer coisa desde que pudesse ganhar a vida. Aprendeu o ofício de um andaluz, um homem que ia à missa todos os dias e escrevia poemas nas horas vagas. Dele Antonio aprendeu a operar o garrote vil. Naqueles anos de penúria vários aceitaram o convite com a esperança de nunca precisar exercer o ofício. Antonio não se importou quando foi chamado pela primeira vez. Nem na segunda, nem na terceira. Era um profissional, contratado pelo Ministério da Justiça, e tratava de cumprir com seus deveres. Na primeira vez, executou um homem que havia assassinado uma mulher. Desajeitado, precisou de vinte minutos para liquidar a tarefa. Foi um horror. Quase que chamam outro verdugo experiente, ao ver que Antonio não conseguia fazer o garrote funcionar direito. Em geral, não era preciso mais do que cinco ou seis minutos para quebrar o pescoço da vítima. Com o tempo, Antonio se tornou perito nas artes de matar. Mas se tornou um homem de longos silêncios. Verdugo e vítimas eram gente pobre, que o acaso havia posto em caminhos diferentes. Um aparecia encapuzado, o outro aparecia com o garrote vil. Um único encontro na vida. Um partia para a morte, o outro voltava para casa. Coube a Antonio López Sierra a tarefa de apertar o garrote ao redor do pescoço de um jovem anarquista catalão chamado Salvador Puig Antich. Aconteceu em 1974, e ele teve de ir até Barcelona fazer o seu trabalho. O mundo inteiro protestou contra a pena bárbara, mas o ditador Francisco Franco permaneceu impassível como sempre, e Antonio fez o que tinha de fazer e voltou para casa cheirando a conhaque. Antes, bem antes, em 1959, houve o dia em que ele precisou matar uma mulher, Pilar Prades. Ela havia dado formicida para a patroa. Nesse dia, ele pensou em parar. Tinha 46 anos. Pilar mal havia saído da adolescência. Antonio bebeu tanto que precisou ser arrastado até a vítima, e mal conseguiu cumprir – ele, tão experiente, tão preciso – seu trabalho. Teve que dar uma volta e meia na manivela do garrote vil. Em geral, dava apenas uma, e rapidamente. Matar uma mulher, diria ele anos depois, é pior do que matar cem homens. E ainda mais, completou, uma mulher tão jovem, e de carnes tão tenras e brancas. Quando Franco morreu, deixou-se de aplicar o garrote vil. Mas foi preciso que se passassem outros três anos e chegasse a democracia para que, em 1978, a pena de morte fosse abolida de vez. Sem trabalho, Antonio López Sierra virou porteiro de um edifício no bairro madrilenho de Malasaña. Recolhia sacos de lixo, distribuía a correspondência. Era um homem calado e triste – não pelo passado, mas por ter perdido um emprego seguro. Foi o último verdugo oficial da Espanha. Era o executor de sentenças da região judiciária de Madri. Teve esse cargo mórbido e pomposo entre 1949 e 1975. Antes, tinha sido verdugo na Andaluzia, mas sem título algum. Morreu em 1986. Dez anos mais tarde, seu filho Cándido exumou o cadáver e mandou incinerar. Cándido vive hoje num albergue para desempregados, em Madri. Diz que quer resgatar a memória do pai. E que não pediria perdão a ninguém. #Verdugo #Espanhol #EricNepomuceno

Conclusión de Trabajos de la sesión anual de la Zona 1 de la Confederación Masónica Interamericana (CMI). #GLSNY #NovaIorque

A "Heritage Parade" pela 5 ª Av. em Nova York, com a organização da Grand Lodge of The State of New York Free & Accepted Masons e Garibaldi Lodge 542. #HeritageParade #GLSNY #GaribaldiLodge

Como um gentio comemora a Sucot (de "Vedibarta Bam" pelo rabino Moshe Bogomilsky) A haftará para o primeiro dia de Sucot é a profecia de Zecharya sobre a guerra de Gog e Magog, que culminará com a redenção final e reconhecimento pelas nações de que somente HaShem é o Rei e que Israel é o seu povo. Esta realização será comemorada em Sucot, pois, de acordo com a profecia, as nações sobreviventes irão juntar-se ao povo judeu a cada ano na celebração do festival de Sucot. Em sua profecia Zecharya declara: "E, se a família do Egito não subir e não vai ... Eles vão sofrer a praga com que HaShem aflige as nações, porque eles não vão ter ascendido para celebrar a festa de Sucot. Este será o castigo do Egito, e o castigo de todas as nações que não ascenderão para celebrar a festa de Sucot. Por mais interessante que isso possa soar, é difícil imaginar que, no futuro, as nações do mundo vão ser obrigadas a sentar em um Sucá e comemorar junto com os judeus, e serão punidas por isso, se eles não vierem! Durante o Yom Tov de Sucot, o judeu tem duas mitzvot importante a desempenhar: 1) morar em um Sucá por um período de sete dias; 2) a tomada das quatro espécies: o Etrog (cidra), o Lulav (ramo de palmeira) , o Hadassim (mirta), e o Aravot (salgueiro). O fator comum nestas duas mitzvot é achdut - unidade. Que a mitzvá de Sucá representa a unidade é óbvio, dado o fato de que muitas famílias possam comer juntas na mesma Sucá. Na verdade, a Guemará (Sucá 27b) diz que, "re'uyim kol Yisrael leisheiv be'succah achat" - "Todos de Israel estão aptos a se sentar em uma única Sucá" - o que significa que, ao contrário de outras mitzvot (por exemplo, quatro espécies - onde cada um deve ter o seu próprio conjunto), pode-se construir uma Sucá e deixar todo mundo usá-la para cumprir corretamente a mitzvá de habitação em um Sucá. Assim, a Sucá é uma mitzvá através da qualo k'lal Yisrael se une. Zecharya referência a Sucot em uma alegoria. Ele não quer dizer que nos tempos messiânicos os gentios serão obrigados a comer na Sucá juntamente com os judeus, e serão punidos se eles não cumprirem essa mitzvá. Ele quer dizer que o mundo gentio deverá praticar a lição transmitida pelas mitzvot do festival de Sucot. Eles devem abandonar sua luta por ganho egoísta e substituí-lo com um sentido de responsabilidade e de partilha de privilégios com toda a humanidade. Por isso, as palavras de Zecharya: "Lo ya'alu lachgog et chag haSuccot" - "Eles se recusaram a ascender para celebrar a festa de Sucot" - pode ser explicado, significa que eles têm se recusado a elevar-se espiritualmente e perceber a mensagem que Sucot que ensina a humanidade. Vamos esperar e rezar para que, rapidamente, em nossos tempos, nós mereçamos a revelação de Mashi'ach e da reconstrução da Sucá de David que caiu - o Beit Hamikdash - e, em seguida, toda a humanidade irá desfrutar o máximo de harmonia, paz, tranquilidade. Fonte: Escola Judaica Virtual #Sucot | #VedibartaBam #MosheBogomilsky

“Três vezes Rogério Rodrigues” – por Henrique Monteiro, in Expresso online, 12 de Outubro de 2019 A despedida do seu amigo de sempre, cronista e ex-diretor do Expresso Henrique Monteiro. " ► Penso nele, neste momento, a discutir com São Pedro os méritos da entrada no céu. Mas, de acordo com a ética do Rogério, é ele que defende que lhe faltam qualidades e São Pedro que insiste em lhas lembrar. O Rogério era assim. Já muitos o escreveram, mas poucos, talvez, o tenham conhecido tão bem quanto eu nas várias dimensões que teve. Foi um tremendo jornalista (torpedo, chamava-lhe a Fernanda Mestrinho); foi um poeta e escritor, que apenas a humildade natural e a vontade de se apagar e de ser crítico de si próprio não levou mais longe; foi um maçon exemplar, incorruptível e fraterno que adotou como nome simbólico Antero de Quental, com quem se há-de encontrar na mão direita de Deus (o de quem o substitua). Conheci-o há mais anos do que é justo dizer aos jornalistas novos. Nos tempos em que as redações tinham dinheiro, vagar e alegria. Sabíamos notícias à segunda e podíamos guardá-las três, seis, 10 dias. E se o Rogério tinha notícias. De todos os lados, de toda a gente. As suas fontes eram diversificadas e a sua escrita rigorosa. Um dia fomos ambos em reportagem ao Alentejo profundo, lá onde ainda não chegara o alcatrão, nem a luz, nem a água canalizada. Difícil, sabem, é o começo do texto que assinaríamos ambos. O Rogério virou-se para mim e disse-me: "escreve aí (eu escrevia à máquina mais depressa do que ele) ": “Naquelas terras cujo pó nem as sandálias do diabo conheceram…” - e eu, que era já aquiliano, virei-me para ele e disse: “De onde te vem isso?”. E ele respondeu: “Da cultura." Ah, sim! Porque o Rogério era poeta. Em 1972 publicara ‘Livro de Visitas’, um livro de poesia com uma dedicatória arrepiante ao seu irmão morto na guerra colonial, em Angola: “Ao Anísio Manuel Rodrigues - vivo; pelo Anísio Manuel Rodrigues – morto”. A morte não lhe era mais estranha do que a vida. O seu outro irmão, que ficara cego, morreria atropelado, em Lisboa. E ele, que estudara no seminário, em Macau, por mor de contos que não vêm ao caso, e que mais tarde se fizera à Filologia Românica, deu o salto para Paris, a fugir à tropa. Voltou quando um decreto permitiu que não fosse para a guerra quem fosse amparo de mãe, ou seja, tivesse já um irmão morto nas Forças Armadas. Andou com Afonso Praça, da mesma terra do que ele – Torre de Moncorvo (o concelho, porque ele era de Peredo de Castelhanos) e com o Assis Pacheco. E com o Cardoso Pires e com tanta gente da cultura – da Graça Morais ao Herberto Hélder. Sempre sem fanfarra nem gabarolices. Caramba! Conheço-os todos graças ao Rogério e talvez por isso a Ana Sá Lopes lembrasse as palavras que eu, mais velho, lhe dissera quando, como estagiária, entrou em ‘O Jornal’: “Aqui somos todos rogeriodependentes!” Escreveu outros livros, o último dos quais de poemas, que assinou com o nome de Pedro Castelhano, em homenagem à sua terra, e me entregou para que eu o apresentasse. Fi-lo com gosto e recomendo-o: "(Re) Cantos d’Amar Morto". Não! A morte não lhe era estranha. Ele aprendeu a morrer e, como Sócrates disse, quando tomou a cicuta, agora que chegou a hora de nos separarmos – ele para a morte e nós para continuar a vida – qual tem o melhor caminho? “Eis algo que só Deus sabe”. Na mão de Deus / Na sua mão direita / Descansou afinal meu coração, escreveu o Antero, que era também o Rogério. “Os meus dias tiveram o pão duvidoso e a fome avara dos humildes”, escreveu o Rogério, que era também Antero. Penso que nunca fez mal a ninguém, salvo a ele próprio. A mulher, a Arlete, médica de quase todos nós na Casa da Imprensa, os filhos Tiago e Diogo, eram a sua luz. Mas entre mim e ti, Rogério, havia sombras. O que nós dizíamos mal e gozávamos com tantos (e tantas) que andam por aí. Dizíamos mal até nos fartarmos e passarmos a dizer mal um do outro e depois mal cada um de si próprio. Qual psiquiatria, como tu dizias alto e bom som, com a tua voz inesquecível: “Eu não tenho problemas pessoais!”. Um dia, no Grémio Lusitano, sede da Maçonaria, encontrámo-nos. Nem ele foi pela minha mão nem eu pela dele. Pura e simplesmente encontrámo-nos onde se podem encontrar homens bons. Crentes na humanidade (apesar de haver por lá muito quem não mereça); crentes na vida que supera a morte, porque como a semente morre para que nasça a árvore e o fruto, assim nos encontraremos no que chamamos Eterno Oriente. A última publicação em que estivemos juntos foi a da Maçonaria, a pedido do saudoso António Arnaut, que nos desafiou, com aquele ar dele sempre ingénuo: vocês é que podiam… e tal. E nós pudemos. E fizémos. Algumas vezes os dois sozinhos, porque outros tinham sempre muito que fazer e, por muito que nós tivéssemos também, sempre guardámos um espaço para o mistério do espírito, da vida e da morte. Conheci-te, Rogério, nas tuas várias dimensões. Como diz o nosso ritual funerário, partiste um pouco antes de nós. Lá nos encontraremos, com aqueles que estivemos: o Nunes de Almeida, o Gabriel Viegas, o Luís Conceição, o Óscar Gois. E com todos os camaradas de profissão – da nossa profissão a sério – que fomos perdendo e aqueles que hão de chegar, como eu, o Castanheira, o Garcia, o Adelino, a Fernanda, o Grego Esteves e todo o pessoal da ‘cozinha’ de ‘O Jornal’. E com o mundo todo, porque como dizia o Assis, a puta da vida é pior do que a puta da morte, mas não temos mais nada a que nos encostar. Talvez aí o Praça, que representou tão bem o papel de padre num filme, nos abençoe a todos e nos conduza ao pé do Antero e de ti; à mão direita de Deus. Até já!” Artigo Relacionado: Partiu uma das maiores referências como jornalista e um poeta ímpar |Rogério Rodrigues | Choremos... #RogérioRodrigues #HenriqueMonteiro #Expresso

Bombings in Yemen are tearing families apart. No child asked for this. Please take one minute today to show you care by adding your voice. #Yeman #Children

Newsletter 13.10.2019 MyFraternity.org

Newsletter 06.10.2019 MyFraternity.org #Freemasonry

120 ANOS DE MAÇONARIA NO ALGARVE (1816-1936) LIVRO: 120 Anos de Maçonaria no Algarve (1816-1936) AUTOR: António Ventura EDIÇÃO: Sul, Sol e Sal, Setembro de 2019, 520 p. Este último trabalho do professor António Ventura compreende e descreve - desde a instalação da 1ª Loja de pedreiros-livres no Algarve (Loja Filantropia, 1816) até um ano depois da promulgação da célebre Lei nº 1901 de 21 de Maio de 1935 (Lei José Cabral), que ilegalizou e dissolveu as “sociedades secretas” - a fundação, expansão e consolidação da Ordem Maçónica na região algarvia. Obra copiosa, publicação virtuosa e recenseadora das oficinas neste período, está ornamentada com breves biografias dos seus obreiros, acompanhada de competentes fotografias. Pena é que o livro não apresente um imprescindível Índice Analítico, para uma necessária e rápida consulta. Neste trabalho (considerado pelo autor “em aberto”) é possível observar que estamos presentes um conjunto de simples e desconhecidos cidadãos que viveram, amaram e souberam engrandecer os locais que habitaram. E por isso, alguns encontram-se evocados na “toponímia ou equipamentos públicos locais” e deste modo “reconhecidas na sua terra”. Outros, como o curioso caso do advogado republicano Basílio Lopes Pereira (o Irmão Fernão Vasques), natural de Mortágua e combatente contra a Ditadura e o Estado Novo, abundantemente referenciado como instalador do triângulo nº 333 de Castro Marim (pp. 84-92), estiveram na região para instalar oficinas da Obediência ou em trabalhos profissionais esporádicos. Por fim, a obra dá-nos conta de um vasto e importante grupo de maçons que pertenceram a oficinas fora da região algarvia, de proveitosa consulta. ► “Este livro começou a ser esboçado há anos atrás, numa conversa com o Engenheiro Luís Guerreiro, que entusiasticamente acarinhou o projecto. Infelizmente as Parcas não o deixaram ver a sua concretização. Creio que é desnecessário salientar a importância dos estudos regionais e locais no contexto dos estudos históricos. Tendo um objecto mais limitado, em termos geográficos e eventualmente cronológicos, possibilitam um aprofundamento que pode e deve contribuir para o melhor conhecimento da História em geral. No que concerne à História da Maçonaria, fazer incidir o seu estudo sobre uma localidade ou uma região permitirá reconstituir as estruturas, as biografias e a acção dos maçons nas comunidades onde estavam inseridos e, a partir daí, traçar uma perspectiva mais ampla e precisa da Maçonaria a nível nacional. Essa dimensão local, já a encontrámos nos estudos pioneiros de Cabral do Nascimento [“Os Pedreiros-Livres na Inquisição e Corografia Insulana”, Lisboa, Arquivo Histórico da madeira, 1959], Aníbal de Passos e Sousa [“Subsídios para o estudo do movimento maçónico em Elvas”, Arquivo Transtagano, 2º ano, nº16, 30 de Agosto de 1934; “Devassas em Elvas no ano de 1823. A Devassa à conspiração de Agosto”, idem, nº 19, 30 de Outubro de 1934] e António Loja [A Luta do poder contra a Maçonaria. Quatro perseguições no Século XVIII, INCM, 1986] para citarmos apenas os mais antigos. Para essa reconstituição, é fundamental a investigação e o cruzamento da documentação existente nos arquivos distritais e ..." #ProfessorDoutorAntónioVentura #GOL #Algarve

Original Prince Hall Lodge, African Lodge #1. When the British left Boston on March 26, 1776, John Batt had already issued a permit to Prince Hall on July 3, 1775. This was one full year before America declared its independence from England and while the United States of America was still known as the American Colonies. The issuance of this permit led to the formation of African Lodge No. 1, thus allowing them to function as a lodge, walk on St. John’s Day, march in parades, and to bury their dead. Today, over 5,000 lodges and 47 Grand Lodges, and one Grand Lodge in your congressional district, trace their history and name to the original Prince Hall Lodge, African Lodge #1. #PrinceHall #Prince #Hall #Lodge #AfricanLodge1