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Grande Loja Nacional Portuguesa - Obediência Regular e Tradicional em Portugal A Grande Loja Nacional Portuguesa / Grande Loja dos Antigos Livres e Aceites Maçons de Portugal é uma Obediência maçónica masculina portuguesa que foi constituída com 4 lojas, 50 obreiros, provenientes da obediência regularmente consagrada pela Grande Loja Nacional Francesa, denominada Grande Loja Regular de Portugal. Wikipédia Site oficial em www.glantigos.org #GLNP #Regular #Tradicional

O local está arrendado à Gran Loggia d'Italia. Localizada no nº13 do Borgo Pinti, em Firenze, (Florença), Itália, este palácio deve o seu nome à família Roffia que, em 1646, comprou o imóvel à família Monaldi-Bandinelli, construindo então o atual palácio que passou para outros proprietários. Foi um elemento desta família, Gianni Andrea Magherini-Graziani que sendo Grão-Mestre da Loggia d'Italia, adaptou uma das salas a um templo dos pedreiros-livres (Liberi Muratori), realizando aí sessões maçónicas. #LOJA #MAÇÓNICA #PALAZZO #ROFFIA #ITALY

No Amparo da Fé O comportamento de outros povos difere do comportamento do povo de Israel. Os outros povos sentem-se protegidos quando residem sob seu próprio teto e têm medo de abandonar a segurança de suas casas. Pelo contrário, os Filhos de Israel ficam perturbados quando residem em suas casas, sob a proteção de seus próprios telhados, pois temem cair na arrogância e esquecer D'us. Mas quando Sucot chega e eles deixam o conforto de suas casas para morar sob o abrigo da Sucá, é então que se sentem seguros. Seus corações estão cheios de encorajamento e alegria, pois não são protegidos pela proteção de seus próprios telhados, mas pela fé e confiança em D'us. Para aqueles que se abrigam na sombra das asas da Shechina (Presença Divina) nada inspira medo e, portanto, é sempre alegre. Isso pode ser comparado a uma pessoa que está trancada em sua casa por medo de ladrões. Apesar da segurança fornecida pelas fechaduras de suas portas, ele continua com medo de que sejam forçados e os atacantes entrem em perigo. Mas ao ouvir a voz do rei se aproximando junto com sua comitiva, gritando: "Saia de sua casa e venha a mim", destranque imediatamente as portas e saia feliz para acompanhá-lo. Os ladrões não ousam aparecer enquanto o rei estiver presente. A pessoa segue o rei aonde quer que a leve, e sua confiança e alegria nunca a deixam, nem por um momento. A pessoa nesta parábola é o povo de Israel; a casa, suas atividades ao longo do ano; os ladrões, a "inclinação ao mal" (o Ietzer fará ) e os meios usados ​​para destruir a pessoa. O rei é o rei supremo dos reis, o Santo, bendito seja; Sua comitiva são os "sete pastores fiéis": Avraham, Yitzchak, Yacoov, Moshe, Aaron, Yosef e David. A voz do rei é a Festa de Sucot, que chama o povo de Israel e diz: Você habitará em Sucot por sete dias ... (Levítico 23:42). E, de fato, Israel se enche de alegria e entra na Sukkah, como diz o versículo: ... e você se alegra diante de D'us, seu Senhor, por sete dias (Levítico 23:40). Venha e observe: Quanto aos dias em que os Filhos de Israel residem em seus lares durante o ano, o versículo expressa: Bem-aventurado o homem que sempre teme (Provérbios 28:14). No entanto, como nos sete dias de Sucote, o versículo declara: ... e você ficará satisfeito (Deuteronômio 16:15). Por que isso? Durante a Festa de Sucot, quando os judeus deixam suas casas para morar em um abrigo temporário para comemorar o êxodo do Egito, todos podem observar como eles não buscam proteção sob seus próprios telhados, ou sob o sol, a terra ou os anjos, mas somente sob a proteção de Quem falou e fez o mundo existir. Por essa razão, a Sukkah é chamada por nossos Sábios: "refúgio da fé". Pois constitui o refúgio de proteção que nasce da fé e da confiança em D'us, e todo judeu pode ser digno dessa proteção residindo na Sukkah. Os convidados de Saint Zohar (o livro principal da Cabalá) estão escritos: Quando o povo de Israel deixa suas casas e entra em Sukkah por amor a D'us, é digno receber a Presença Divina ali, e os sete pastores fiéis descem de Gan Eden (Paraíso) e entram em Suca como convidados. Estes sete convidados celestiais [o ilaín Ushpizim ] são: Abraão, Yitzak, Yaacov, Yosef, Moshe, Aaron e David. [Alguns textos, por razões cabalísticas, colocam Moshe e Aaron antes de Yosef]. Os Ushpizín habitam junto com o povo de Israel em sua Sucot durante os sete dias da Festa e, a cada dia, um deles lidera os outros seis dentro da Sukkah. - No primeiro dia, Avraham Avínu entra primeiro, seguido por Yitzchak, Yaacov, Moshe, Aaron, Yosef e David. - No segundo dia, Yitzchak Avínu entra primeiro, seguido por Avraham, Yaacov, Moshe, Aaron, Yosef e David. - No terceiro dia, Iaacov Avínu entra primeiro, seguido por Avraham, Yitzchak, Moshe, Aaron, Yosef e David. - No quarto dia, Moshe Rabeinu entra primeiro, seguido por Avraham, Yitzchak, Yaacov, Aaron, Yosef e David. - No quinto dia, Aharon HaKohén entra primeiro, seguido por Avraham, Yitzchak, Yaacov, Moshe, Yosef e David. - No sexto dia, Yosef HaTzadík entra primeiro, seguido por Avraham, Yitzchak, Yaacov, Moshe, Aaron e David. - No sétimo dia, Hoshaná Rabá, David HaMélej entra primeiro, seguido por Avraham, Yitzchak, Yaacov, Moshe, Aaron e Yosef. Em Chabad, diz-se que também há "Ushpizin Hasidic": o Baal Shem Tov, o Pregador de Mezritch, o Alter Rebe, o Miteler Rebbe, o "Tzemaj Tzedek", o Rebe Maharash e o Rebe Rashab (de um sikh do rabino Joseph Yitzchak, o sexto Rebe). Portanto, ao entrar em Suca, é costume em muitas comunidades convidar- nos a fazer o mesmo recitando a fórmula tradicional do aramaico incluída em muitos livros de oração. Entre as comunidades sefarditas, é costume preparar em Suca uma cadeira especialmente ornamentada, sobre a qual se estende um pano fino e se apóiam livros sagrados. O anfitrião então expressa: "Esta é a cadeira do ushpizín". Uma vela também é acesa em homenagem ao ushpizín . Nenhum texto é recitado em Chabad. Rabi Eliahu Kitov #Fé

Splendid Masonic headstone to the memory of Richard Criper [also spelt Cryper and Creeper] who died "in full hope of admission to the Grand Celestial Lodge above" #OTD in 1809. He was buried at St Mary Magdalene's Church, Cornwall on 11 September 1809. #MyFraternity #Fotografia

O artigo 1 da Constituição do GOL passaria a ter o seguinte ponto: “A Maçonaria é uma ordem universal, filosófica e progressiva, fundada na tradição iniciática, obedecendo aos princípios da fraternidade e da tolerância, constituindo uma aliança de seres humanos livres e de bons costumes, de todas as raças, nacionalidades e crenças“. Em síntese, passaria a ler-se a “aliança de seres humanos livres”. Isto seria o assumir na Constituição a presença das mulheres, que já ocorrem em muitas das sessões maçónicas. ARTIGOS RELACIONADOS: GOL y GLSE: - Hermanos y Hermanas de Rito Escocés Antiguo y Aceptado y Rito Francés *** Logias Hermanas | Grande Oriente Lusitano y Grande Loja Simbólica Espanhola | 06.04.2019 | Portugal y España #GOL #Mista #GrandeOrienteLusitano #Mulheres

Título: A Revista Portuguesa Personagens: Manel, um homem muito divertido e engraçado Maria, uma mulher muito determinada e astuta Zé, um amigo de Manel, mas um pouco distraído Cenário: Um palco de teatro Cena 1: (Manel e Maria estão no palco, vestidos com roupas extravagantes) Manel: (entra no palco) Boa noite, senhoras e senhores! Bem-vindos à Revista Portuguesa! Hoje temos uma noite cheia de diversão, piadas, e muita alegria! Maria: (apresenta-se) E eu sou a Maria, a estrela desta noite! (faz uma pose e sorri) Cena 2: (Manel e Maria estão no palco, Maria segura um livro e Manel um megafone) Manel: (fala no megafone) O que é que é preciso para ser um comediante? Maria: (abre o livro e começa a ler) Segundo este livro, é preciso ter um sentido de humor apurado, uma boa dose de inteligência, e muita imaginação. Manel: (tira o megafone da boca) Imaginação? É isso que eu tenho de sobra! (faz uma careta engraçada e todos riem) Cena 3: (Manel e Zé estão no palco, vestidos como jogadores de futebol) Zé: (entra no palco) Olá, pessoal! O que é que está a acontecer? Manel: (coloca a mão no ombro do Zé) Estamos a fazer um jogo de futebol! Zé: (olha para o público) Mas não estamos num teatro? Manel: (faz uma cara de espanto) Como é que sabes? Cena 4: (Manel e Maria estão no palco, Manel está vestido com uma roupa estranha) Maria: (olha para Manel) O que é que estás a vestir, Manel? Manel: (olha para baixo) É uma roupa nova que comprei, Maria. O que é que achas? Maria: (faz uma careta) Pareces uma mistura entre um palhaço e um astronauta! Manel: (faz uma pose) Exatamente o que eu estava a tentar conseguir! Cena 5: (Manel, Maria e Zé estão no palco) Zé: (olha para o público) Eu tenho uma piada! Manel: (sussurra para Maria) Ele não tem piada nenhuma! Maria: (sussurra de volta) Não lhe digas isso! (para Zé) Vamos ouvir a tua piada, Zé. Zé: (faz uma pausa dramática) Porque é que a galinha atravessou a rua? Maria: (impaciente) Porquê, Zé? Zé: (com entusiasmo) Para chegar ao outro lado! Manel: (faz uma careta) Essa é a piada mais velha do mundo! Maria: (ri e olha para o público) Esperamos que tenham gostado da nossa Revista Portuguesa. #Título #Revista #Portuguesa #Peça #Original

The jewel of the Right Worshipful Grand Master of the Grande Loja Nacional Portuguesa is quite stunning and is unique in form to the «Commonwealth». It displays the compasses, extended to 45°, with the segment of a Circle at the points and an Eye within a triangle, surmounting a glory, in the center. #Jewel #Worshipful #GrandMaster #GrandeLojaNacionalPortuguesa

CHARLANDO… @Amando Hurtado Como he señalado en varias ocasiones, yo llegué al mundo masónico español recién iniciada de década de los 90, aún en momentos de gran fragilidad institucional, a pesar del tiempo transcurrido desde el levantamiento de la barrera legal, en 1979. Los masones con los que yo entré en contacto entonces tenían un repertorio masónico muy poco didáctico, partiendo, por lo general, de un falso concepto de “iniciación” que perdura aún en el lenguaje coloquial de algunos Hermanos, confundiendo la “afiliación” o ingreso en una Logia con el proceso de íntima evolución que el neófito “inicia” voluntariamente al acceder a la Orden. Es ésa una metonimia imprudente, que ha tenido efectos nefastos, en muchos casos. Creo que el ideario masónico es inseparable del proceso iniciático y que lo que aporten individualmente los masones a los colectivos sociales en los que se hallen insertos dependerá de su forma de entender la iniciación, de su capacidad de actualizar el sentimiento de fraternidad universal –que habría de ser la meta común o “divisa” de la iniciación masónica– y de las características de la sociedad profana en la que se desenvuelven. A la sociedad española le ha costado más que a otras aceptar algunos de los principios democráticos consubstanciales del ideario masónico. Una porción muy importante de ella aún está digiriendo la Carta de los Derechos Humanos. Ejemplos muy recientes, entre otros, podrían ser la confusión que produce aquí el concepto de laicidad, el rechazo de una normativa favorecedora de la educación ciudadana desde la infancia o la obligatoriedad, en cambio, de aceptar determinada formación dogmática. Sería importante analizar en qué medida influye el perfil social en el desarrollo de las formas de entender y practicar la masonería, tanto aquí como en otras latitudes... La Masonería (con mayúscula) es una orden iniciática en la que se nos ofrece la oportunidad de aprender a convivir en fraternidad, viéndonos reflejados los unos en los otros –que es una manera de conocernos mejor a nosotros mismos– buscando un perfeccionamiento personal que debe tener consecuencias sociales, por supuesto. Y para poner en vigor socialmente las ideas y las iniciativas que nuestra conciencia nos dicte hemos de integrarnos, como el resto de la ciudadanía, en las estructuras sociales de nuestro tiempo y lugar. No vale el absentismo… En una época en la que hablar de valores humanos universales implica conceptos bioéticos, ecológicos y geopolíticos, la sabiduría exige no sólo cautela, sino oposición a todos los “absolutos”, no separando nunca los conceptos de libertad e igualdad y considerando la exaltación de la dignidad humana meta de toda acción social. #AmandoHurtado #Masonería

Sucá - A respiração de fé e confiança @Rabino Isaac Dichi No Zôhar Hacadosh, a sucá é denominada de “Tselá Demehemnutá” – a sombra da fé. Todo o espírito de Chag Hassucot é transmitir emuná e bitachon (fé e confiança) no Todo-Poderoso. Abandonamos o conforto dos nossos lares e construímos uma cabana coberta com folhagens. Esta moradia provisória – e por isso não colocamos mezuzá na sucá – nos ensina que não há morada fixa neste mundo. Todos os prazeres materiais são transitórios e efêmeros e todos os sucessos e insucessos do ser humano na Terra dependem unicamente da Vontade do Todo-Poderoso. Se os esforços do indivíduo não forem abençoados pelo Criador, não terão nenhuma validade. Chag Hassucot irradia este espírito de fé e confiança no Criador. Uma criança não tem preocupações sobre o que vai comer, o que vai vestir e quem vai lhe pagar a escola, porque sabe que seu pai sempre lhe deu o que necessita. Quando o pai comunica a seu filho pequeno, que a família fará uma viagem, o filho não questionará onde dormirá, quem pagará as passagens, ou de que se alimentará. A criança sabe que esta é uma preocupação do pai. Da mesma forma deve ser nossa emuná e bitachon no Todo-Poderoso. Temos de atingir o grau de acreditar, que depois de fazermos a devida hishtadlut – o esforço que nos compete (discutiremos este tema adiante) – se o Criador achar que merecemos receber o que estamos pedindo – ou que isso nos é imprescindível – Ele nos dará. Muitas vezes, o indivíduo não recebe dos Céus aquilo que quer, porque o Todo-Poderoso o está poupando de um teste maior. Nem sempre o que o indivíduo almeja, lhe é benéfico. Em muitas circunstâncias isso o engrandeceria e faria com que se sentisse superior aos que o cercam. Como disse o Rei Shelomô em Cohêlet (5:12): “Ôsher shamur liba’lav leraatô” – a riqueza está guardada ao seu dono para o seu mal. Rashi traz o exemplo de Côrach, que se prejudicou por conta de sua riqueza e orgulho. A respeito da hishtadlut – o esforço que devemos despender para conseguirmos sucesso em nossas atividades – sua necesidade varia conforme o nível espiritual de cada indivíduo. Quando está em um nível espiritual elevado, o indivíduo tem menos necessidade de se dedicar a tarefas materiais para conseguir seus objetivos materiais. Mais do que isso; tem como obrigação preocupar-se menos com esta hishtadlut, pois sua emuná e bitachon no Todo-Poderoso devem ser sua garantia de sucesso. Nesse contexto, sabemos que Yossef, pelo nível espiritual no qual se encontrava, excedeu-se nesta hishtadlut quando estava preso. Por isso foi castigado, conforme consta no último versículo de Parashat Vayêshev: “Velô zachar sar hamashkim et Yosef vayishcachêhu” – O ministro do Faraó não se lembrou de Yossef e esqueceu-o. Rashi nos diz que o motivo deste esquecimento foi porque Yossef se colocou na dependência do ministro do Faraó. Por isso, acabou ficando na prisão por mais dois anos. Sobre isso, consta no Tehilim (40:5): “Ashrê haguêver asher sam Hashem mivtachô...” – Bem-aventurado o homem que deposita sua confiança no Todo-Poderoso. No livro Tiferet Hayahadut, a sucá é comparada ao pulmão do ser humano. Da mesma forma que o ser humano respira o oxigênio do ar e, por meio da hematose, seu pulmão se incumbe de distribuir este oxigênio às demais partes do corpo, assim também o yehudi, no Chag Hassucot, respira emuná e bitachon, por intermédio dos ensinamentos da sucá. Esta dose de emuná e bitachon, absorvida em Sucot, tem influência sobre os demais dias do ano. O livro Bêt Avraham (Slonim) explica, que a essência da sucá está no fato de que o yehudi abandona sua residência e vai para um reduto cadosh (sagrado) para estar a sós com o Todo-Poderoso. Por intermédio destas idéias, conforme esclarecido no livro Netivot Shalom, podemos entender por que os sete ilustres ushpizin (Avraham, Yitschac, Yaacov, Moshê, Aharon, Yossef e David) vêm nos visitar na sucá e não o fazem em outras ocasiões do ano. Estes sete visitantes especiais não vêm nos visitar em Pêssach, em Shavuot ou nos shabatot. Escolheram vir justamente em Sucot, pois uma vez que estão em um plano elevado de santidade nos mundos superiores, não poderiam descer a este mundo. Somente em Sucot, porque encontram um ambiente transcendente na sucá. A sucá é um espaço exclusivo, à parte do resto do mundo e sobrenatural. Em Sucot, o yehudi se desliga das coisas terrestres e eleva-se espiritualmente. Por isso, tem o mérito de receber os Shiv’á Roim (os sete visitantes). #Sucá #Fé #Confiança #Rabino #IsaacDichi #Judaísmo #Judeu

É com extremo pesar que o Grande Oriente de São Paulo (GOSP) comunica o falecimento do Irmão Kid Marlom Valdez Pareja, Mestre-Maçom da ARLS Sagrada Família 3561. O velório do nosso Irmão será realizado nesta quinta-feira (10/10), entre 8:00 e 11:00 hs da manhã, no Cemitério São Pedro, situado na Av. Francisco Falconi 837 e a cremação ocorrerá no mesmo dia, a partir das 11:00 da manhã, na rua Francisco Falconi n. 437 – Vila Alpina. O GOSP envia seu mais puro sentimento à família enlutada e roga ao Grande Arquiteto Do Universo que conforte todos os corações entristecidos com esta perda. “NÃO HÁ OBRA QUE SE ERGA SEM QUE NA ARGAMASSA ESTEJA MISTURADO O SUOR DO PEDREIRO” “GRANDE ORIENTE DE SÃO PAULO: RUMO A UM SÉCULO DE REGULARIDADE E FRATERNIDADE 1921-2021″ GRANDE SECRETARIA DE COMUNICAÇÃO E IMPRENSA DO GOSP #GOSP #OrienteEterno #KidMarlomValdezPareja

LE SECRET MAÇONNIQUE. CONFÉRENCE PUBLIQUE SUR "LA FRANC-MAÇONNERIE EN GÉNÉRAL ET LA GRANDE LOGE DE FRANCE EN PARTICULIER". Lors de mes conférences publiques – bientôt la 260ème - organisées par des loges de la Grande Loge de France, ouvertes par définition à tous, maçons et non maçons, de nombreuses questions me sont posées. Parmi les plus fréquentes il y a celle du fameux "SECRET MAÇONNIQUE", objet de nombreux fantasmes entretenus – le plus souvent involontairement – par la discrétion dont font preuve les maçons dans leur conduite qui peut sembler "mystérieuse" alors que la réalité est en fait assez banale. Mais si l’on veut éclairer le sujet, on peut distinguer trois sortes de "secret" : le secret d’appartenance, le secret des travaux et le secret initiatique. (Extraits de mon ouvrage "La Grande Loge de France" PUF Que sais-je ? 3e édition) a) Le secret d’appartenance. – Il relève par définition de l'appartenance à une loge et du fait que chaque maçon, tout en ayant le droit de révéler sa propre appartenance, n’est pas autorisé à "dévoiler" l’appartenance d’un autre maçon. Cette disposition remonte au début du 18ème siècle, époque à laquelle le rassemblement d’hommes de cultures et de religions différentes était parfois non recommandé, voire proscrit. Cette mesure était alors destinée à garantir à chacun la discrétion dont il voulait entourer sa vie privée pour éviter des mises en cause susceptibles de générer des difficultés politiques ou religieuses. En France, il y eut une période d’ouverture au cours du 19ème et au début du 20ème siècle : les frères de nombreuses loges défilaient une ou deux fois par an dans les rues de leur ville pour faire connaitre leurs valeurs, revêtus de leurs sautoirs et bannière maçonnique de leur loge en tête. Mais cette discrétion initiale a été réactivée de 1940 à 1945 par la promulgation des lois de Vichy d'août 1940, qui interdisaient l’exercice des professions libérales réglementées ou de la fonction publique notamment aux maçons et aux juifs. La guerre finie, et tenant compte de cette expérience, de nombreux maçons ont souhaité ne plus se dévoiler et observer la discrétion à laquelle les textes du 18ème siècle les invitaient. Il en est encore ainsi aujourd'hui et cette disposition, qui trouve donc son origine dans l’histoire, relève de fait de la même discrétion que celle dont on veut éventuellement entourer ses convictions philosophiques, politiques ou religieuses. Et si certains non maçons s'imaginent que c'est pour mieux dissimuler des activités interdites ou suspectes je précise qu’un casier judiciaire vierge est obligatoire pour qui veut postuler à l’entrée en maçonnerie et que si l'État républicain veut savoir ce qui se passe dans les loges il lui suffit de le demander aux responsables des obédiences dont le ministère de tutelle est celui de l'intérieur. Les enquêtes seraient très faciles à organiser. Anecdote amusante. Lors d'une interview, il y a 3 ou 4 ans, une journaliste très connue qui faisait alors de la maçonnerie son fonds de commerce, me demande ce qu'il en est du secret d'appartenance qui, en Angleterre, fait fréquemment la une des journaux. Je lui réponds, en plaisantant, que le mieux pour régler cette question récurrente - qui fait régulièrement la une des marronniers de magazines et hebdos dits "d'informations" – serait de diffuser les noms de tous les maçons de France et de Navarre, ce qui n'est cependant bien entendu pas en mon pouvoir ni en mon intention. Devinez sa réponse : "Surtout pas M. Graesel, surtout pas …. si vous faisiez ça, nous, journalistes, on n'aurait plus rien à vendre…. plus assez de mystère ... et le mystère ça fait vendre .... ". A partir de là plus grand-chose à dire. Les marronniers continueront de fleurir plusieurs fois par an et à vendre un faux mystère. J'ai donc conclu notre entretien par la formule bien connue "Ad augusta per angusta" que je traduis par "Nous atteindrons le sublime mais pas des voies très étroites". b) Le secret des travaux. – Le deuxième " secret " est réputé être un héritage historique, certains disent légendaire – tous les historiens ne sont pas d'accord sur ce point - des maîtres d'œuvre et bâtisseurs du bas moyen âge, époque au cours de laquelle les apprentis, compagnons et maîtres maçons opératifs – qui bossaient "pour de vrai" sur les chantiers de construction - étaient censés échanger entre eux des "secrets" de métier dans leur loge. Ils s’interdisaient par serment de les diffuser au-dehors tout simplement pour protéger leurs savoirs et savoir-faire. Cet engagement de préservation du secret des travaux est depuis le milieu du 17ème siècle uniquement symbolique, et rien de ce qui est échangé dans les loges de la Grande Loge de France ou des autres obédiences n’est susceptible de protéger ou défendre un savoir ou un savoir-faire professionnel particuliers. Il suffit pour s’en rendre compte de consulter les innombrables ouvrages consacrés à ces sujets et de faire un tour sur le site des obédiences ou sur internet. c) Le secret initiatique. – Le troisième "secret" relève, lui, du caractère difficilement communicable de l’expérience initiatique, personnelle et subjective, qui sollicite chacun dans l’intimité de sa conscience, étant vécue dans une pratique symbolique et réfléchie en un mouvement de retour sur soi caractérisé par une dimension à la fois intellectuelle, rationnelle et spirituelle. Et voilà. C'est aussi simple que cela. Alors le fameux "secret maçonnique", qui excite encore ceux qui recherchent du croustillant dans la lecture des marronniers les décevrait sans aucun doute. Mais bon. Ça fait vendre du papier. Et donc les Maçons contribuent à la déforestation. Et ça, c'est pas bien !! Photo Le Grand Temple de Lyon lors d'une conférence. Un public de maçons et non maçons de près de 300 personnes. #LESECRETMAÇONNIQUE. #AlainGraesel

#Catolicismo #Cristianismo #Papa #Oração

Shalom Chaverim. Yom Kipur está encerrado em Israel. Seguiremos com o estudo da parashá semanal, mas antes disso, publico uma mensagem do Rabino Efraim Birbojm que não pude compartilhar antes do início de Yom Kipur em Israel. MENSAGEM DE YOM KIPUR 5780 Diferente de Rosh Hashaná, que é um dia de Julgamento, Yom Kipur é um dia de Misericórdia Divina, uma das maiores demonstrações do amor de D'us pelo povo judeu. Somos insignificantes perante o Criador e deveríamos passar o dia inteiro agradecendo as Suas bondades, porém acabamos nos desviando e pagamos o bem com o mal. Durante o ano fomos rebeldes, não escutamos o que D'us nos comandou e acabamos tropeçando em várias transgressões, das mais leves às mais pesadas. É difícil continuar a caminhada carregando um pacote tão pesado de transgressões. Por isso, em Sua infinita Misericórdia, D'us nos deu um incrível presente: o dia de Yom Kipur. Neste dia podemos abrir nossos corações e implorar para que D'us nos perdoe pelos nossos erros. Se D'us vê que estamos sendo sinceros, que nos arrependemos, que queremos mudar e futuramente evitar os mesmos erros, então Ele nos perdoa e limpa nossa alma, para que possamos começar o ano mais leves. Isto nos dá a chance de, mesmo após termos "saído da estrada", podermos retomar o nosso caminho de crescimento com o coração completamente purificado. Parte do processo de Teshuvá (retorno aos caminhos corretos) é o "Vidui", a confissão dos nossos erros. Por isso, deixo em anexo o texto do Vidui, transliterado, traduzido e comentado, para que possamos entender melhor os erros que cometemos e suas consequências. É permitido fazer quantas cópias quiser, inclusive para distribuir a outras pessoas na sinagoga. Mas não podemos nos esquecer de que não é apenas contra D'us que transgredimos durante o ano. Também erramos muito com as pessoas. Enganamos, roubamos a confiança dos outros, não nos importamos com as dificuldades e sofrimentos das pessoas quando elas mais precisavam, ofendemos, fizemos piadas de mau gosto. Nossos sábios ensinam que, apesar da enorme força de expiação das transgressões que existe em Yom Kipur, ela somente funciona para limpar os erros que cometemos contra D'us. Os erros que cometemos contra o próximo não são perdoados por D'us até que sejamos perdoados pela pessoa com quem erramos. Por isso, a Halachá (Lei Judaica) nos ensina que é necessário apaziguar a pessoa que machucamos, prejudicamos ou magoamos através de um sincero pedido de perdão. Para entender o quão graves são os erros que cometemos contra as pessoas, é só perceber que D'us, quando nos entregou os 10 Mandamentos, utilizou duas Tábuas, justamente para que em uma Tábua estivessem os Mandamentos entre o homem e D'us, enquanto na outra Tábua estivessem os Mandamentos entre o homem e seu semelhante. Desta maneira, D'us estava nos transmitindo que, aos Seus olhos, as duas Tábuas têm o mesmo valor e transgredi-las é igualmente grave. Portanto, gostaria de aproveitar a oportunidade para pedir perdão a qualquer um de vocês, leitores do "Shabat Shalom M@il", tanto aqueles que eu conheço pessoalmente quanto aqueles cujo meu único contato é através dos e-mails semanais, por qualquer atitude que possa ter ofendido ou magoado, ou por ter causado qualquer tipo de tristeza. Tanto os erros intencionais quanto os não intencionais, tanto os erros que eu me lembro quanto aqueles que eu já me esqueci, de todos eles eu me arrependo profundamente e espero que vocês me perdoem. De acordo com a Halachá, não é suficiente mandar uma mensagem para nossos conhecidos dizendo "Desculpe por qualquer coisa". Por isso, peço por favor que, caso alguém realmente tenha alguma mágoa, por favor me escreva para que eu possa pedir perdão pessoalmente. Existe uma incrível fórmula para sermos perdoados em Yom Kipur: "Todo aquele que passa por cima da sua honra e perdoa a alguém que lhe fez mal, D'us passa por cima de todas as suas transgressões e o perdoa". Portanto, eu perdoo de todo o coração a qualquer um que possa ter feito algum mal para mim, intencionalmente ou não intencionalmente. Que possamos ter um ano doce, com muita saúde, crescimento espiritual, paz e respeito ao próximo. Que possamos ter paz dentro do povo judeu, que possamos voltar a ser um povo unido, um povo que ama ao próximo como a si mesmo, para que tenhamos o mérito da vinda imediata do Mashiach, a reconstrução do nosso Beit Hamikdash e que possamos receber todas as Brachót que D'us, há mais de 2 mil anos, aguarda para nos mandar. "A QUEM FIZ MAL, PEÇO PERDÃO A QUEM EU AJUDEI, QUERIA TER FEITO MAIS A QUEM ME AJUDOU, AGRADEÇO DE CORAÇÃO" Shaná Tová e Gmar Chatimá Tová Com carinho, R' Efraim Birbojm #Judaísmo #Judeu #YomKipur

Uma Canção para Viver Por Tor@Mail A Parashá desta semana, Haazinu, é uma canção de D’us para encorajar os judeus a se santificarem, e se tornarem uma nação construtiva para a qual foram criados e não se tornarem egoístas. Ela precede e nos prepara para Yom Kipur, o dia do Perdão e a Festa da Alegria: ‘Sucot’. Aqui está uma história que interliga esses assuntos. O Rabino Meir Friman, de abençoada memória, de Kfar Chabad – Israel, era um grande estudioso e um verdadeiro servo de Hashem. Ele podia rezar por horas sem fim e seu conhecimento de assuntos espirituais era fenomenal. Mas isso era imperceptível num dia normal. Ele sempre tinha um sorriso no seu rosto, uma piada para contar e um ensinamento positivo para aliviar a carga de qualquer um. Somente quando ele abria um livro para dar uma aula de Talmud ou Chassidut poderia se perceber o quanto era elevado. Além de tudo, ele era um homem de ação. Quando uma das escolas de Torá de Kfar Chabad faliu, ele hipotecou sua casa, emprestou o valor para uso da administração da escola e pagou o aluguel pelo resto de sua vida. O ano era 1973, Yom Kipur. As sinagogas do mundo inteiro estavam lotadas de judeus rezando e pedindo a D’us misericórdia para toda a humanidade, quando de repente estourou a guerra covarde do Egito e Síria contra Israel. Um jipe do exército israelense veio cantando pneu até parar na frente da Sinagoga onde o Rabino Friman estava derramando seu coração para o Criador do Universo. Um oficial apareceu na porta, chamou seu nome junto com o de outros chassidim, os acomodou no jipe e os levou embora. A situação era pior do que podiam imaginar. O governo incompetente de Israel (assim como hoje) literalmente permitiu aos inimigos atacarem e avançarem por linhas de defesa totalmente despreparadas e sem munição no Norte e no Sul - sem nenhuma resistência. Centenas, talvez milhares de soldados foram mortos sem nenhuma luta, e a única barreira entre os assassinos invasores e Tel Aviv era... nada. O inimigo se aproximava e a situação era trágica. Mas os judeus tinham duas armas secretas que os árabes não levaram em conta. A primeira era D’us; os árabes simplesmente pararam de repente, sem aparentemente nenhum motivo! Se eles tivessem continuado poderiam ter declarado vitória em questão de poucas horas, mas não o fizeram. Pararam inexplicavelmente! Alguns dizem que, por causa de seu avanço tão rápido e fácil, acharam que era algum truque e emboscada dos israelenses - então pararam para verificar. Outros dizem que seus tanques avançaram tão rápido e longe que tiveram que parar para esperar a infantaria alcançá-los. Mas a verdade é que D’us pessoalmente os parou! Um milagre revelado. E a segunda arma secreta era a alegria judaica; provida pelo Rabino Meir Friman e chabadniks como ele no fronte de guerra. O atraso incompreensível do inimigo deu chance ao exército israelense de se reagrupar, enterrar seus mortos e preparar linhas de defesa, mas mesmo assim ainda parecia terrível. Não havia uma liderança, nenhum plano e quase nenhuma esperança. Mas quando Sucot chegou, Reb Meir, na divisão de tanques que conseguiu furar a linha inimiga no Suez, não tinha onde fazer uma sucá, mas de algum modo, no segundo dia de Sucot, um amigo chassid lhe trouxe as Quatro Espécies sobre as quais se faz uma bênção cumprindo uma das mitsvot de Sucot. Uma ideia ousada lhe passou pela cabeça. Ele convenceria seu comandante, um israelense radicalmente ateu, a cumprir esse mandamento, assim como todo o batalhão! Ele deixou seu Lulav no tanque, e foi até o tanque de seu comandante a pouco mais de cem metros à sua frente e bateu na tampa de seu tanque. A cabeça do comandante despontou na abertura de seu tanque e gritou. “O que aconteceu?! Por que você não está no seu tanque?!?!” “Hoje é Sucot.” Friman respondeu. “E aí? Que diferença faz que é Sucot? Você está maluco?? Você quer ser morto?! O que você está fazendo aqui? VOLTE PARA O ....” “Não senhor,” ele respondeu polidamente com um sorriso no rosto. “Hoje é Sucot e queria que o senhor pegasse o Lulav e o Etrog e os sacudisse! É uma mitsvá! E gostaria que o senhor trouxesse também todos os companheiros.” O comandante percebeu que Reb Friman não estava brincando e sabia o que estava fazendo. Era judaísmo, a única chance de restaurar a moral e o espírito da tropa. “Venha!” Falou Reb Meir “Por que ficar tão triste? Não se pode ganhar uma guerra se você está triste! Temos que estar felizes! Afinal de contas hoje é SUCOT! Venceremos a guerra!!!” O comandante então gritou para os companheiros atrás dele. “Todos aqueles que quiserem me seguir, venham fazer a benção do Lulav no tanque do Reb Meir!” Em poucos minutos eles estavam reunidos em volta do Reb Meir se revezando na colocação da kipá e sacudindo o Lulav depois de pronunciar a benção. De repente um barulho estridente e ensurdecedor passou por cima de suas cabeças seguido de uma explosão que jogou todos na areia. Eles cobriram suas cabeças com suas armas e as explosões continuaram. Todos olharam na direção do barulho e viram uma cena estarrecedora. O tanque do comandante tinha sido explodido com um morteiro e estava em chamas. Sua munição ainda estava explodindo. Um míssil egípcio destruiu o tanque onde eles estariam alguns minutos atrás. Todos se levantaram, brancos de pavor como a neve! O comandante foi o primeiro a se recuperar do choque. “Você nos salvou Meir! Seu lulav nos salvou!” E então abraçou fortemente Reb Meir e pegou o Lulav dele! “De agora em diante eu estarei encarregado do Lulav! Todos que quiserem fazer a brachá venham até mim TODOS OS DIAS! E então começaram a dançar uma música chassidica animada. Um judeu para sentir a felicidade profunda em sua vida deve realizar a vontade Divina conectando-se com D’us. O propósito da canção Haazinu é justamente sentir que D’us se preocupa conosco, nos protege, nos circunda e quer que vivamos felizes, conectados com nossa essência que emana em todos os momentos de nosso Criador. Fonte: TorahMail #Judaísmo #Judeu #UmaCançãoparaViver

Partiu em direcção ao Sol Nascente, o autor de uma poesia fantástica: «(Re)Cantos d’Amar Morto», de Pedro Castelhano (Rogério Rodrigues). O Rogério Rodrigues era também uma das maiores referências na área do jornalismo. Um homem bom, ímpar, integro, justo, leal e fraterno que acabou por nos deixar mais pobres. O Rogério Rodrigues era natural do Distrito de Bragança. O velório será na Igreja Matriz da Amadora, a partir das 18h00 de sexta-feira. No sábado, pelas 14h00, será realizada uma cerimónia de despedida na Igreja da Amadora, seguindo depois o corpo para o Crematório de Barcarena. #ErnestoRodrigues #Jornalismo #Poeta #Jornalista #Moncorvo #Bragança #Sociedade

LA GRANDE LOGE DE FRANCE ET LA GRANDE LOGE DE L’ALLIANCE MAÇONNIQUE FRANÇAISE S’ENGAGENT PAR UN TRAITÉ D’AMITIÉ ET DE COOPÉRATION. Texte officiel. "Les Grands Maîtres Pierre-Marie Adam (GLDF) et Jean-René Dalle (GL-AMF) ont signé un Traité d’Amitié et de Coopération, le 3 octobre 2019. UNE MEME VOIE. Les obédiences maçonniques françaises mettent en œuvre des rites et des usages parfois différents, parce que la liberté de pensée est une condition essentielle de leur démarche spirituelle et humaniste. Fortes des relations établies depuis quelques années entre leurs Frères et leurs Loges, la Grande Loge de France (GLDF) et la Grande Loge de l’Alliance Maçonnique Française (GL-AMF) ont signé, le jeudi 3 octobre 2019,un Traité d’amitié et de coopération, engageant les deux Grandes Loges sur une même voie. Elles manifestent par ce Traité leur volonté d’approfondir et renforcer leur coopération, dans le respect de leur entière souveraineté et de leur totale autonomie. Ce Traité témoigne de leur volonté partagée,traduite,en interne, par un renforcement des études, recherches, réunions et cérémonies conduites en commun, et,à l’extérieur,par l’organisation de conférences et autres manifestations. Réunissant près de 50000 Frères, ces deux Grandes Loges marquent ainsi l’existence d’un pôle de la Franc-maçonnerie de Tradition, attachée à l’importance du processus initiatique et du développement spirituel, comme voies de réalisation personnelle. Elles réaffirment leur conviction selon laquelle le Maçon doit d’abord s’améliorer lui-même s’il veut contribuer à améliorer la société et, au-delà, à concourir à l’harmonie du monde qui l’entoure." Fin doc. @Fb | @Alain Graesel #GLdF #GLAMF #GRANDELOGEFRANCE #GRANDELOGELALLIANCEMAÇONNIQUEFRANÇAISE #TRAITÉ

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Shaaré Tikva*, sinagoga em Lisboa. Chag Chatimá Tová. *Portões da Esperança. #Judaísmo #Judeu #ChagChatimáTová #ShaaréTikva

Don't expect perfection in a man because he is a Freemason. If you do, you will be disappointed. Masonry makes a man better, but no human agency can make him perfect. If he is a Mason, you have a right to presume he is a good man, but do not condemn Masonry even if a few Masons turn out bad. Even the Great Teacher Himself had a Judas. The aim and purpose of Masonry is to receive none but good men, keep them good and make them better. Judge the institution not by a few failures, but by the average of its successes. That average is high and it consequently gives standing to its members, but it cannot be an infallible guide. Author Unknown. #Freemason

5 octubre 2019. Sevilla (España). Foto de familia al finalizar la celebración de la Fiesta de las Luces - Gran Logia de España. En esta ceremonia el Gran Maestro entrega a los Venerables Maestros de las Logias el testigo de la Luz Eterna para que lo lleven a sus respectivos talleres. Este año se ha realizado en Andalucía en representación de todo el territorio nacional. Oscar De Alfonso Ortega #GLE #Andalucia #GranLogiaEspaña