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De tout temps, l'homme a été et demeure « l'animal métaphysique », selon la définition des ethnologues.  Il se pose constamment cette triple et éternelle question : « Que sommes-nous ? D’où venons nous ? Où allons-nous ? ». Pour répondre à cette question existentielle qui est à la base même de l'essence humaine, les religions ont posé l'existence d'un Esprit Divin Universel, dont l'humanité entière  n'est que la manifestation la plus visible. Dans mon allocution de la dernière fête de l'Ordre écossais, l'étude que j'ai proposée de la notion de Dieu à partir du Prologue de l’Évangile de Jean me permet d'utiliser  ce terme sans avoir à l'expliciter ou à le justifier, sachant que vous ne serez pas heurtés dans votre conscience, mes Frères, si vous vous souvenez que sa signification première est "Parole" et "Lumière" et que le Rite Écossais  Ancien  et Accepté l'utilise en dehors de toute conception dogmatique. La notion de la divinité est universelle et remonte à l'existence du premier homme sur terre qui a tenté de percer les mystères  naturels qui l'entouraient. Toutes les religions, toutes les sociétés à caractère initiatique, croient à l'existence d'un Être ou d'un Principe suprême. La Franc-Maçonnerie ne fait pas exception à cette règle. Je vais tenter de préciser ce que représente le concept de Dieu pour les différents systèmes de pensée puis, dans un deuxième temps, nous verrons en quoi la Franc-Maçonnerie du Rite Ecossais Ancien et Accepté se distingue par rapport à ces systèmes, pour terminer sur une conclusion mettant en valeur sa  différence  essentielle, l'universalisme. La notion la plus répandue de Dieu est celle d'un Être immortel, infini, créateur, tout-puissant, comme la lumière qui rayonne du soleil. Du reste, comme nous l'avons vu l'an dernier. ce terme dérive d'une racine indo-européenne qui signifie, entre autres, «lumineux». Mais la croyance en Dieu prend des formes très diverses. Le polythéisme, croyance en des dieux multiples, projettes-en des dieux distincts certains types d'activités ou certaines fonctions : dieux de l'amour, de la guerre, de la justice, des labours, etc. Le panthéisme considère que tout est Dieu : les choses terrestres sont les manifestations éphémères d'une unique réalité A l'inverse du polythéisme, le monothéisme est l'affirmation de l'existence d'un Dieu unique, créateur de l'univers. Il convient, toutefois, de distinguer l’idée de  Dieu de l'idée de  religion. En effet, il peut exister des religions sans Dieu, comme le Bouddhisme orthodoxe qui ne se préoccupe pas de l'Être suprême, inconnaissable. Dieu peut, d'autre part, exister sans qu'un culte lui soit rendu, comme par exemple le Dieu des philosophes, le Dieu d’Aristote, ou encore "l'acte pur", de certains successeurs de Hegel. Dieu peut être connu ou du moins son existence affirmée, par deux voies : celle de la raison spontanée ou réfléchie, et celle de la révélation. La naissance spontanée d'une certaine idée de la divinité dans les esprits humains est expliquée différemment par les ethnologues et  par les philosophes. Pour les ethnologues, les dieux seraient une immortalisation des héros fondateurs de la tribu et de la cité ; images sublimées des hommes, de leur mode de vie, de leurs combats  et de  leurs amours,  ils seraient une projection des modes humains de  vivre  reposant  sur des  mythes. Les mythes traduisent les conceptions sociales et  morales  d'un  peuple en un moment de son histoire, et évoluent en même temps que ses conceptions. Ils donneraient une valeur de code et de modèle à la coutume des grands. Ou bien encore, ils seraient une transposition dans l'absolu des aspirations de l'âme humaine : puissance, justice, richesses, amour, dont la fragilité ici-bas fait rêver d'une solidité éternelle. L'hypothèse sociologique la plus connue, qui  distingue  six étapes dans l'évolution des idées sur la divinité : forces occultes, animisme, fétichisme, polythéisme, panthéisme, monothéisme - auxquelles on pourrait de nos jours ajouter une septième étape, l'athéisme  -  ne repose pas sur des bases universellement valables. C'est une  construction théorique répondant à une logique purement conceptuelle, à une conception très rationalisée de l'évolution, mais qui ne rend pas compte des réalités historiques. La réflexion philosophique a suivi une autre voie. Elle a cherché la raison d'être des éléments fondamentaux de ce qu'elle  connaissait  : tout étant mobile et mû dans la nature, le mouvement présuppose un moteur immobile et non mû au-dessus de la nature. Tout étant contingent et périssable, l'existence  ne  peut  procéder que d'un être nécessaire et immortel ne tenant son propre être de nulle source que de lui-même. Toutes les valeurs et finalités inscrites dans la nature ou dans la volonté. humaine sont relatives et limitées, elles présupposent un absolu qui leur confère leur part d'universalité. Quel que soit  le  caractère  fondamental de la connaissance, de l'être, de l'action et de la vie que la raison examine, il peut la conduire à l'affirmation d'un absolu qui donne à ce caractère son fondement, son sens, sa  valeur.  Cette question  est  celle des philosophies de la transcendance. Les philosophies de l'immanence considèrent, au contraire, que cet absolu est dans le devenir même, qu'il n'a pas une cause hors du monde mais une causalité dans le monde, que les considérer dans sa totalité contient sa propre loi, enfin que Dieu n'est pas, mais qu'il se fait. D'autres philosophies tendent à réaliser la synthèse des deux courants : Dieu est effectivement présent en toute créature, puisque tout être procède de lui et serait réduit au néant sans cette présence immanente: toute l'énergie de l'univers est plus que suspendue à l'énergie primordiale, elle en est pénétrée. Dieu, toutefois, ne s'identifie pas à sa créature, qui reste par définition mobile et contingente ; il jouit d'une existence propre, infinie, transcendante. Mais sa présence active dans l'univers semble devoir commander une évolution de ce même univers dans le sens d'une progressive divinisation, c'est-à-dire vers toujours plus d'intensité vitale, plus de conscience, plus de spiritualité, plus d'unité. Telle est l'orientation de la pensée de Teilhard de Chardin. L'expérience mystique, enfin, analysée par William James, Bergson, Gabriel Marcel, Jacques Maritain, est également un témoignage de l'existence de Dieu et donne quelque idée de sa nature : c'est la conscience du divin opérant dans l'homme. Dieu s'est aussi, selon les religions, révélé  par les  patriarches, par les prophètes : Abraham, Moïse, Jacob, Isaïe, tout le cortège des prophètes d'Israël. Telle est la position des grandes religions monothéistes: le Judaïsme, le Christianisme, l'islamisme. On voit donc que l'idée de Dieu est universelle, mais la conception que se fait l'homme de la Divinité est en rapport avec son propre développement. De tout temps et en tous lieux. l'homme a tenté de définir Dieu en le rêvant commun à tous les mortels. S'il est vrai que, comme l'affirme l'Ecriture, Dieu a créé l'homme à son image. l'homme dans bien des cas le lui a bien rendu qui a créé Dieu à  l'aune  de sa  propre réflexion, en en faisant un reflet de sa  personnalité.  Tant  et si bien qu'il y a autant de dieux qu'il y a d'êtres qui pensent. Ce qui est contestable pour le franc-maçon du Rite Écossais Ancien et Accepté, c'est que ces conceptions de la divinité sont soit trop larges et donc vagues, soit trop restreintes et donc contraignantes. Ce qu'il ne peut accepter, surtout, ce sont les dogmes dans lesquels les religions prétendent enfermer le culte, nécessaire pour elles, de l'homme à l'égard de Dieu. Ces dogmes, imparfaits et étroits, engendrent le fanatisme religieux, l'intégrisme, les superstitions et les persécutions. La franc-maçonnerie se distingue de ces religions et écoles de pensée. Elle n'est pas une religion au sens généralement accepté du terme. Au sens commun du mot, la religion est le culte rendu à une divinité. Or, même si nous invoquons à l'ouverture des Travaux l'assistance du Grand Architecte de l'Univers, on ne vient pas en Loge pour y adorer l’Éternel. Comment, d'ailleurs, pourrait-il en être ainsi dans une assemblée qui est renommée pour admettre en son sein, sans exiger aucun renoncement ni adhésion au moindre dogme, les adeptes de toutes les croyances aussi bien que ceux qui se targuent de n'en avoir aucune? La franc-maçonnerie, qui s'est développée dans un milieu chrétien, traduit par ses rites et ses symboles l'ésotérisme allant  bien au delà de la chrétienté. Le Rig Veda dit : "L’Éternel est un, mais il a beaucoup de noms", ce qui est à rapprocher de la déclaration de Jean dans son Évangile, «Il y a plusieurs demeures dans la maison du père» (XN 2). En effet, le Principe suprême du Judaïsme. Yod-Hé-Vav-Hé, qui représente l'union du principe créateur  mâle avec le principe  femelle,  a été  repris et modifié par le Christianisme qui s'en est fait un Dieu personnel. Or, conformément à la déclaration de Jean, "Nul n'a jamais vu Dieu" (Prologue, 18), la Franc-Maçonnerie du Rite Écossais Ancien et Accepté a évité d'achopper sur cet écueil que représente la notion de  Dieu, Puissance inconnue et mystérieuse au sens initiatique  du  terme, que la raison humaine est aussi impuissante à définir qu'à nier . Au delà  de cette notion qui risque de diviser les esprits, elle a choisi une voie conforme à son idéal de « rassembler ce qui est épars ». Dans la Décla­ ration de Principes du Convent de Lausanne de 1875, on peut lire "La Franc-Maçonnerie proclame, comme elle l'a proclamé dès son origine, l'existence d'un Principe Créateur, sous le nom de Grand Architecte de l'Univers». Nous avons ici un autre nom de l’Éternel, mais celui-ci ne saurait choquer une personne de bonne foi. De plus, le  Rite  Écossais Ancien et Accepté prouve son originalité dans ce sens qu'il s'efforce, méthodologiquement pourrait-on dire, de concilier  dans la  recherche de la connaissance la pensée intuitive et la pensée  rationnelle,  et c'est  par  là précisément qu'il permet de rassembler ce qui est épars. Le principe d'immanence est accepté par le Rite : Dieu existe dans l'homme et l'homme est une partie du Tout, un maillon dans la chaîne cosmique. C'est ce principe d'immanence qui nous permet, en quelque sorte, de saisir le divin comme une donnée immédiate de la conscience. Mais l'immanence n'est pas une fin en soi : pour être effi­ cace, elle doit se transcender. En effet, c'est par la transcendance que nous pouvons réaliser l'expérience de la liberté qui nous est si chère. Comme l'écrit Paul Naudon, "La Lumière (immanente) nous ouvre le chemin de la liberté métaphysique puisqu'en tant qu'existants et sujets purs nous transcendons le monde contingent des objets et  des états". La transcendance constitue une tension métaphysique de l'individu spiritualisant sa quête des origines et des causes, qui permet de mettre en place une ontologie de !'Être. Comment peut-on accéder à cet état transcendental? Par le biais de l'initiation maçonnique, voie difficile s'il en est, puisqu'elle est unique­ ment à caractère individuel. mais combien enrichissante et efficace pour celui qui a reçu la lumière. Cette initiation, purement personnelle et intui­tive, pourrait cependant rapidement tourner au mysticisme. Le phénomène essentiel du mysticisme est constitué par l'extase, état dans lequel toute communication étant rompue avec le monde extérieur, l'âme a le sentiment de communiquer avec un objet interne, qui est l'être infini, l'être parfait. Cette voie, qui présente l'inconvénient de demeurer isolée, n'est pas celle de notre Ordre. En effet, le mystique se retranche  de  tout et n'est d'aucune utilité, sinon à lui-même. Le franc-maçon, lui, entend rester au service de ses Frères et les aider dans leur quête de la Connaissance. Il ne peut donc souscrire à cette voie qui, automatiquement, l'écarte de la chaîne dont il est un vivant maillon, car elle ferait sauter cette chaîne. Et c'est précisément l'initiation maçonnique qui le garde de se retrancher de ses Frères. L'objet de l'initiation formelle est de conduire l'individu à la Connaissance par une illumination intérieure, je dis bien une et non l'illumination. C'est la raison pour laquelle le Rite use de symboles pour provoquer cette illumination par rapprochements analogiques. Et c'est précisément là que l'Ecossisme diffère des religions. Ses symboles sont analysés, discutés, voire contestés parfois, mais nous savons tous que ce ne sont que des moyens d'arriver à la Connaissance ultime. Ce ne sont pas des révélateurs directs de la Vérité. Ils ne sont nul­lement contraignants et n'ont jamais valeur de dogmes. Grâce au jeu des correspondances qu'ils amorcent, par le biais de l'analogie, ils permettent de relier le visible à l'invisible, le connaissable à l'inconnaissable. Les véri­ tables secrets du Rite sont ceux que l'on doit apprendre à connaître peu à peu, en épelant les symboles. Il n'y a là aucun engagement à la pure contemplation intérieure, à l'extase, au mysticisme. L'initiation rituelle nous met sur le chemin de l'initiation vraie, qui ne peut être que vécue et non apprise dans les livres, pour nous permettre d'accéder à la Connaissance absolue, autrement dit au divin, au sens métaphysique du terme. En s'efforçant de s'élever vers le Principe Créa­teur, dans cette marche ascensionnelle vers la Lumière où la voie intuitive est essentielle, la raison n'est pourtant jamais écartée. Dans la pratique de ses rituels, le Rite y fait constamment appel. C'est la leçon de nombreux symboles, dont celui du Compas qui s'applique au Volume de la Loi Sacrée, symbole de la plus haute spiritualité à laquelle aspire le Franc­ Maçon. Mais le Rite Ecossais Ancien et Accepté n'use pas de la raison de la même manière que les religions ou que les systèmes philosophiques, qui tendent à la démonstration. L'Ecossisme n'affirme pas, ne démontre pas. Son appel à la raison ne se fait que sur le plan individuel. La franc-maçon­ nerie du Rite Ecossais Ancien et Accepté est un art de la pensée qui reste toujours en parfaite harmonie avec la voie intuitive de l'initiation. C'est au franc-maçon d'apprendre cet art de la pensée. Rappe­ lons-nous ce précepte de l'instruction au 1° degré : "Chaque Maçon est appelé à construire par lui-même l'édifice de ses propres convictions. C'est dans ce but qu'il est initié à la pratique de !'Art de la pensée». Aucun raisonnement ne vient du dehors s'imposer à lui. Que ce soit illumination ou raison, la vérité du franc-maçon est immanente en lui. Cette vérité ne risque pourtant pas de demeurer dans le relatif et le contingent. Elle y échappe et prétend à l'absolu par la voie même de l'Evangile de Jean. c'est-à-dire de la solidarité avec les autres hommes, avec le cosmos, en qui cette vérité est également immanente : c'est la voie de l'Amour, qui implique la tolérance compréhensive et l'humilité. Par son essence, la voie initiatique exclut à  la fois l'idée de  dogme et celle de prosélytisme. Et  ici encore, le Rite  Ecossais  Ancien et Accepté  se distingue de la majorité des religions et des cultes.  Il  respecte  la liberté  de l'individu et impose le respect de  sa dignité. La liberté totale,  de  pensée et de conscience, est la seule valeur d'ordre métaphysique affirmée  par  le Rite pour la recherche de la Connaissance et de la Vérité. Le Rite Écossais Ancien et Accepté constitue donc une  synthèse harmonieuse entre les différents systèmes philosophiques ou religieux. Il représente la voie moyenne illustrée par le pavé mosaïque qui engage l'initié à tenir compte des extrêmes, le noir et le blanc, et à che­ miner entre les deux, sur la voie étroite. Car la Vérité n'est pas une, elle est faite d'une multitude de notions, souvent contradictoires. Ceci se manifeste dans le principe central de notre système. celui de la Divinité, représenté par ce beau symbole du Grand Architecte de l'Univers. Le Dieu des religions et des philosophies a tiré le monde du Néant. Il est avant tout le Créateur, par une opération qui dépasse notre raison et notre faculté de concevoir. Le Grand Architecte de l'Univers, lui, n'est pas une idole, mais un principe supérieur à l'entendement humain. Il ne prétend pas créer. Il agence selon un certain Ordre des matériaux existants mais inorganisés: Ordo ab Chao, comme l'annonce la devise du Rite. C'est un organisateur, un constructeur, rôles accessibles à notre entendement sans heurter notre raison. C'est le symbole des lois et des forces qui président à l'évolution universelle et qui organisent le cosmos d'une façon toujours plus harmonieusement adaptée aux conditions de la vie. De plus, il réunit les esprits sans les diviser, puisque c'est un symbole (et un symbole, par définition, peut s'interpréter selon les convictions et l'état d'avancement de la réflexion de chacun), permettant à chaque adepte d'y trouver ce qu'il cherche. Et, au lieu de diviser les hommes, ce symbole aboutit à un principe d'intelligibilité, de compréhension du monde, donc d'union. Selon ce principe ordonnateur, le franc-maçon s'efforce de se conformer à un ordre, d'agir selon des règles pour créer son Temple intérieur. Par la raison et la foi, il accède au sacré. C'est ainsi que se met en place l'initiation : l'adepte n'essaie pas, tel le démiurge néo-platonicien ou gnostique, de dominer la nature et de transformer le monde ; bien plutôt, il apprend à dominer sa nature et à se transformer pour porter sur le monde un autre regard. Les croyants de toutes les religions peuvent l'assimiler à Dieu,  les déistes y rencontrer le Créateur révélé (qui n'est pas nécessairement Dieu), les philosophes qui font de l'humanisme une religion sans dieu l'interpréter comme la conscience collective de l'humanité, les spiritualistes y voir l'intelligence suprêmes âme et moteur du monde. Rien ni personne  ne  viendra  leur  dire qu'ils sont  dans  le  vrai  ou  dans l'erreur. Quelle autre religion ou quel autre système de pensée peut se targuer d'être aussi universel ? L'enseignement initiatique du Rite Ecos­ sais Ancien et Accepté est incomparable aux autres ordres d'enseignement.  Il  n'a   pas  pour  but de  révéler  une ou des vérités contingentes se rapportant à des objets finis, saisissables par des liens de causalité. Son but vise à la Vérité infinie sans prétendre à sa  possession,  mais  en offrant les éléments et les moyens d'y accéder. C'est davantage une invitation à la recherche que la révélation systématique du résultat  de cette recherche. Et cet effort auquel invite le Rite, par le caractère infini de son but, est lui-même  infini.  Il embrasse dans son entier toute la  vie et tout le devenir de l'individu, et le rattache au Principe supérieur qui nous régit. Ainsi le Franc-Maçon du Rite Écossais Ancien et Accepté est-il autorisé se considérer comme une émanation directe ou comme une incarnation du Grand Architecte de l'Univers.  Le franc-maçon  est fondé à s'identifier avec le Principe créateur pour agir en lui et par lui. Si son initiation est bien comprise, il peut vraiment se dire "fils de Dieu", c’est à-dire "fils de Lumière". Hubert Greven #SCdP #SCdF #REAA #Altos #Graus

Communiqué de la Grande Loge de France Paris le 15 avril 2019 Notre Dame brûle Notre Dame brûle , ce sont nos coeurs qui saignent. C’est une tragédie. Au 13 ème siècle des architectes et des compagnons de génie ont bati cette merveille. Nous assurons les catholiques et les chrétiens de toutes nos pensées. Nos pensées accompagnent également Paris et les parisiens, dont Notre Dame est l’image dans le monde entier. Mais au delà Notre Dame appartient à l’histoire. Elle porte en elle l’universel. Elle est le symbole de la connaissance et du génie humain. Elle est le témoin, vivant, au delà des flammes, de ce qui rapproche les hommes et les femmes, quelles que soient leurs origines ou leurs confessions, Nous assurons tous ceux qui sont attachés à ce monument, et à ce qu’il porte d’humanité, de notre émotion et de notre immense tristesse. Chacun d’entre nous, et la Grande Loge de France dans son ensemble, passé le temps de la douleur et du deuil, participeront à la reconstruction de Notre Dame. C’est notre devoir devant l’histoire. Pierre-Marie Adam Grand Maitre de la Grande Loge de France

By Frank Dux | artvoice.com || Estudos que partilhamos, não representando a opinião deste canal. My investigation into Freemasonry started as a result of my being threatened with Masonic obstruction of justice and a tortuous interference of future business opportunity used to coerce me not to pursue collection on a debt owed me by Mason own/run business, as discussed, in this series (see part 3). What went without mention is attached to this threat was a mystic Masonic occult Magick would also come to bare my being harmed, supernaturally. Personally, I’d come to realize that if you speak about occultism with card carrying Masons they sidestep it and proclaim that Modern Freemasonry makes good men better. That it is a system of self-improvement tried and tested over centuries that makes use of allegory and ritual to teach life lessons. Reassuring me I had nothing to fear and said these threats were anti-Masonic “bilge”. The Veiled Threat of Freemasonry is how Masonry tests men to go and stay in the light. This also applies to the idea that men may also turn away and end up attracted to the Dark Side. Logically, if Freemasonry has the power to make good men better can’t Masonry, inadvertently, make wicked men more, wicked? Historical figures who were Masons adept in its ritual, occult magical practices and symbolism, seemingly turned to the Dark Side, in as much as, they had violated Masonic pledges of loyalty and obedience to God, Country and Family. In the 1880’s, Guiseppe Mazzini, a 33 degree, Grand Master Mason committed treasonous acts when he spearheaded the Italian revolutionary movement against the control of Italian monarchy and the Pope that led to the creation of the Mafia. Masonic icon, Confederate General, Albert Pike, a 33 degree Grand Master Mason, that is convicted of war crimes ended up with fellow Masons stewarding the Ku Klux Klan. His Worshipful Master, 33 Degree Mason, Licio Gelli played a key role in 40 years of scandals against the Italian republic. That includes the Borghese coup, the Sindona bank scandal, the Calvi murder, the Moro assassination, etc. George Washington, Thomas Jefferson, Benjamin Franklin, plot and join an effort to overthrow Britain’s Colonial government, along with a Masonic lodge that purchase Bostonian Green Dragon Tavern. They turn the basement into the clandestine headquarters for “The Sons of Liberty.” What the British Crown and two thirds of American loyalists considered to be then, at the time, a terrorist organization. “Turning to the Dark Side” in terms of Masonry is not restricted to engaging in radical revolutionary politics, either. For the most part, ordinary people notate this as filling one’s life with hedonistic as well as occult pursuits. Part of early 1800’s folklore attributed “Masonic Magick hexes” to transforming King George into a raving mad man. Such lore inspired anti-Masonry books that fueled pre-existing fears and suspicions Masonic rituals contain blood sacrifices — slicing open babies at their Temple alters. That high degree Masons ride and have orgies with goats because they are in actuality, “Luciferian Satanists.” Pode ver mais, AQUI

In stark contrast to what I was being told or read it turns out the celebrated occultist Sir Aleister Crowley appears to have played a significant role in Masonry, who is a listed Masonic member of the Anglo-Saxon Lodge No. 343, in 1908. Artigo Relacionado: The Veiled Threat of Freemasonry (Part 8): Masonry’s Dark Side: “Wickedest Man In The World” Is A Freemason Name, Sir Aleister Crowley

Freemasonry - Anglo-Saxon Lodge No. 343, in 1908 | Photography In stark contrast to what I was being told or read it turns out the celebrated occultist Sir Aleister Crowley appears to have played a significant role in Masonry, who is a listed Masonic member of the Anglo-Saxon Lodge No. 343, in 1908. Artigo Relacionado: The Veiled Threat of Freemasonry (Part 8): Masonry’s Dark Side: “Wickedest Man In The World” Is A Freemason Name, Sir Aleister Crowley #Lodge #Anglo #Saxon

Message | Portugal | Suprême Conseil de France April 15, 2019 | Extraído do site oficial do Supremo Conselho de Portugal | www.scdp.net Souverain Grand Commandeur du Suprême Conseil de France, Très Illustre Frère, ​ Nous sommes tres choquée de cette catastrophe. Notre âme est en peine. Ce jour précède un énorme boulversement dans notre futur humanité. ​ La solidarité des maçons du Suprême Conseil de Portugal. Avec beaucoup d'estime, très fraternellement, ​ Álvaro Carva

TRATADO DE AMIZADE Grande Loja de Santa Catarina Grande Oriente do Brasil No dia 30 de março de 2019, na cidade de São Paulo, foi assinado o Tratado de Amizade e Mútuo Reconhecimento que oficializou as relações fraternas e amistosas entre a Grande Loja de Santa Catarina e Grande Oriente do Brasil – Geral. A assinatura desse documento deu-se durante reunião formal com a participação de outras Potências Regulares brasileiras, que propunham o mesmo intento junto ao Grande Oriente do Brasil: resolver, estabelecer e assinar Tratados de Amizade. Estavam presentes, além de expressivo número de Irmãos da Alta Administração do GOB, de seus confederados, representantes da sua Poderosa Assembleia Legislativa e do seu Poder Judiciário, representantes das seguintes Potências: pela CMSB: Grande Loja de Santa Catarina e Grande Loja Maçônica do Estado do Maranhão; pela COMAB: os Grandes Orientes Independentes dos Estados: Santa Catarina, Rio Grande do Norte, Rio Grande do Sul, Paraná, Mato Grosso, Rio de Janeiro, Minas Gerais, São Paulo. O acordo firmado entre as partes deixa claro o respeito às características de cada Obediência e à Soberania irrestrita sobre suas Jurisdições territoriais, sobre suas Lojas e seus respectivos membros. Sereníssimo Grão-Mestre da Grande Loja de Santa Catarina, Ir\Flávio Rogério Pereira Graff, no ato representou, também, o Eminente Secretário Geral da CMSB, Ir\ Jordão Abreu da Silva Júnior. Da esquerda para a direita: Os IIr\ Orlando de Oliveira Reis, M\R\ Grande Secretário de Relações Exteriores da MRGLSC; Flávio Rogério Pereira Graff, Sereníssimo Grão-Mestre da MRGLSC; Adalberto Aluízio Eyng, Eminente Grão-Mestre do GOB-SC; Múcio Bonifácio Guimarães, Soberano Grão-Mestre Geral do GOB; Rubens Ricardo Franz, Sereníssimo Grão-Mestre do GOSC e Clayton Ghiggi, M\R\ Grande Secretário de Relações Exteriores do GOSC, signatários dos Tratados firmados naquela ocasião pelo GOB e as Potências Regulares de Santa Catarina. O Sereníssimo Grão-Mestre da MRGLSC, Ir\ Flávio Rogério Pereira Graff, usou da palavra para exaltar o importante momento que a Maçonaria brasileira estar atravessando, o que vem justificar a citação maçônica: “...o orvalho do Hermon descendo sobre a barba de Aarão...” Fez referência a outras datas importantes que marcaram a história da Maçonaria no Brasil, a exemplo de 17 de junho de 1822, quando foi fundado do GOB, primeira Potência em solo brasileiro; 20 de agosto 1822, quando realizou-se a histórica Sessão conjunta de 3 lojas que assumiram a liderança do movimento que proclamou a Independência do Brasil e, por fim, os Cismas de 1927 e 1973, quando ocorreram desdobramentos da Maçonaria brasileira que fizeram surgir novos segmentos que tinham por objetivo ampliar a ação maçônica no País. Hoje é uma dessas datas que ficará para a história da nossa Ordem, diz o Grão-Mestre Flávio, quando as Altas Administrações de integrantes do GOB, da CMSB e da COMAB, sem descuidar-se da soberania e autonomia das partes, promovem a assinatura de Tratados de Amizade entre suas confederadas, visando unir esses três segmentos da Maçonaria Regular brasileira o que, de outra forma, continuaria dividido. Na sequência o Grão-Mestre Flávio(GLSC) exalta os trabalhos dos Grão-Mestres Adalberto Aluízio (GOB SC) e Rubens Franz (GOSC), realizados em Santa Catarina, que recebeu o irrestrito apoio do Grão-Mestre Geral do GOB, Ir Múcio Bonifácio; disse que em Santa Catarina essa união já está consolidada com a partilha de projetos comuns como a Fundação Hermon voltada às causas educacionais; a Rede SOMAR envolvida com as causas sociais; irrestrito apoio aos jovens (De Molays e Filhas de Jó); sessões compartilhadas pelas 3 Potências; templos edificados em conjunto, dentre tantas outras partilhas. E finalizou citando o Feixe de Isopo, após 2.500 anos, para reiterar que a união hoje selada nos fará mais fortes. Após suas palavras o Grão-Mestre Flávio foi entusiasticamente saudado com vibrante salva de palmas, estando todos de pé. Salve a Maçonaria brasileira!

@ Imagem do FB de Oscar De Alfonso Ortega

Tiago Tavares não joga pela sua equipa de Sub-11 do Grupo Desportivo Samora Correia, a que pertence, por estar castigado. A sua resposta é grandiosa. Um não maçon com valores que merecem ser aqui enaltecidos.

Homens abertos à audição e à reflexão, escutaram na cidade do Porto, o Dr. Paulo Morais e o Dr. Daniel Adrião, moderados pelo jornalista Luís Castro.

O jornal britânico Daily Express refere que o Livro de Génesis faz referência aos rios Tigre e Eufrates, sugerindo que o jardim bíblico pode estar na topo do Golfo do Pérsico. Foi esta “pista” que levou os investigadores a uma área conhecida como Gobekli Tepe – localizada no topo de uma colina turca onde há um templo. “É um sítio arqueológico com 11 mil anos e fica entre os rio Tigre e Eufrates (…) A localização bíblica do Éden – mas chama-se Gobekli Tepe”, afirmou o arqueólogo Lee Clare, da Universidade alemã de Colónia, que liderou a equipa. “Realizamos uma análise de radio-carbono que nos levam a regressar a 9.400 a.C.”, explicou o especialista ao descrever o conteúdo de uma das áreas mais bem preservadas do local. “Há dois pilares centrais no centro de um edifício oval e na parede adjacente, em intervalos regulares, vemos pilares menores em forma de T”, assim o declarou.

Ego ou pédagogie ? Le décorum, doit marquer le Rituel ! Je vous laisse à vos réflexions ;) Le Pourpre, Continuité, Chaleur…. ……Sa couleur, le pourpre est l'emblème de l'union car elle est composée de bleu et de rouge. Le bleu est la couleur propre à la maçonnerie symbolique et le rouge la couleur propre à l'Arche Royale. Le pourpre Vous rappelle que votre but constant doit être de maintenir la bonne harmonie et l'union dans le chapitre. Dans ce but, vous devez éviter soigneusement toutes les occasions d’offenser qui que ce soient et tous les sujets susceptibles de créer la zizanie ou une scission dans le chapitre. Par tous les moyens en votre pouvoir, vous devrez vous efforcer de faire régner en permanence l'harmonie et la bonne entente à tous les degrés de la franc-maçonnerie…… Pas toujours simple, chemin montant semés d’embuches, qui vous permets de redescendre… Bon week end ! (FB de Alain Brau)

A Loja Maçónica Cruzeiro do Itapeti comemoram os seus 50 anos num jantar a realizar no Clube de Campo de Mogi das Cruzes. Parabéns, Irmãos. Parabéns, Venerável Mestre Laerte Silva.

Gravure anglaise | 1786 «Gravure anglaise, imprimée en sanguine, représentant la géométrie et la perspective, Londres, éd. C. Taylor, 1786. Elle est directement inspirée de la gravure d'Abraham Bosse servant de frontispice à son "Moyen universel de pratiquer la perspective sur les tableaux ou surfaces irrégulières […]", Paris, 1653, certains détails (lion couché et putti au serpent) étant supprimés»., in, Jean-Michel Mathonière. #Gravure #Anglaise

«Gravure anglaise, imprimée en sanguine, représentant la géométrie et la perspective, Londres, éd. C. Taylor, 1786. Elle est directement inspirée de la gravure d'Abraham Bosse servant de frontispice à son "Moyen universel de pratiquer la perspective sur les tableaux ou surfaces irrégulières […]", Paris, 1653, certains détails (lion couché et putti au serpent) étant supprimés»., in, Jean-Michel Mathonière.

“Ma misi me per l’alto mare aperto” …E’ partito dall’Ulisse raccontato da Dante nel XXVI canto dell’Inferno, Michele Mirabella volto noto della tv, autore e attore di teatro, radio, cinema e televisione, docente, saggista e giornalista, per parlare al pubblico della Gran Loggia del futuro della conoscenza e dei pressanti interrogativi che i nuovi sviluppi della tecnologia irrimediabilmente sollevano. Mirabella si è soffermato sul mito di Odisseo, da sempre simbolo della ricerca del sapere, del desiderio instancabile dell’uomo di porsi continui traguardi, per parlare di oggi, di Internet, che, se abusato e male utilizzato, ha sottolineato, “rischia di diventare come il soma descritto da Aldous Huxley nel suo celebre romanzo Il mondo nuovo” , e cioè una sostanza euforizzante, distribuita gratuitamente dallo Stato a tutti i cittadini sin dall’infanzia, che distoglie da ogni tipo di preoccupazione chi lo assume e lo fa piombare in un dolce limbo cerebrale. La rete, ha detto il giornalista, deve essere invece come il mare di Ulisse, non il fine, ma il mezzo per raggiungere altri orizzonti. Un oceano attraverso il quale imboccare la strada della conoscenza senza smarrirsi, sapendo che in esso è facile perdersi, perdere l’orientamento perché non ci sono strade delimitate, e in esso tutto è liquido. Il giornalista si è soffermato a riflettere anche sull’urgenza di restituire un ruolo autorevole alla scuola, che è preposta a tramandare la cultura di una comunità che, ha ricordato, come sosteneva il filosofo Edmund Husserl è il sedimento naturale dei saperi condivisi. Applauditissimo il suo intervento sotto il cielo stellato del tempio aperto dopo a conclusione della prima giornata di lavori della più importante assemblea annuale del Grande Oriente d’Italia. A Mirabella il Gran Maestro ha consegnato la “Galileo Galilei”, la massima onorificenza che la Comunione attribuisce ai non massoni per i loro meriti culturali e sociali.

Franc-Maçonnerie - Chers ami(e)s Maçons et Profanes, || Alain Brau Chers ami(e)s Maçons et Profanes, Les réseaux sociaux quand ils sont bien utilisés, sont des outils de communication exceptionnelles, qui peuvent rassembler des personnes qui ne se seraient jamais rencontrées et, qui permettent le partage de moments heureux, et quelques fois moins heureux… Je suis un adepte de ces réseaux, je m’en sers pour communiquer personnellement, et pour « ouvrir » un peu le monde maçonnique Régulier et Reconnu. Vous ne me verrez jamais tenir des propos qui pourraient nuire à l’image de la maçonnerie, à ses valeurs d’amour et de fraternité. La maçonnerie en France, par ces particularités franco-françaises, et ses nombreuses obédiences, véhicule chez « certains » du fantasme, et on lui attribuerait un pouvoir « complotiste néfaste », quelle idée saugrenue !! Je me rends compte de cette difficulté à démontrer au monde profane, que la maçonnerie Régulière et Reconnue est l’inverse de ces images véhiculées.Comme l’a dit notre précédent Grand Maître de la GLNF, Jean Pierre Servel : « Le rêve des francs-maçons est d’améliorer l’humanité. Cela procède de l’utopie, je le conçois. Nous espérons que par notre rayonnement nous pouvons influer sur la société. Mais c’est un rayonnement de valeurs portées par chaque membre. » Alors, pourquoi ce propos sur ma page Facebook ? Car je voudrais tout simplement rendre attentif mes amis qui me suivent, qu’il est dommageable pour notre institution de constater, que certains « frères » salissent notre image en s’affichant sur les réseaux sociaux « tel un franc -maçon » et avec des décors, mais ayant des propos irrespectueux, nauséabonds, voire haineux, et bien évidemment en totale contradiction avec les valeurs maçonniques de courtoisie et de respect. Nombreux amis Facebook ont attiré mon attention sur ce fait, et je les remercie. J’ai apprécié que la grande majorité d'entre eux m’ait demandé mon point de vue par message privé avant d'émettre un jugement. Je suis moi-même choqué et peut comprendre pleinement le niveau de perception négative qu'elles peuvent provoquer. Un tablier maçonnique est un objet symbolique, qui représente l’honneur, le respect, la probité et l’amour de son prochain en humanité. « Un tablier est bien porté si les pensées, les sentiments et les actes du Frère sont justes et conforme à la Règle en douze points. Le tablier n'est donc pas surdécoré et n'est pas qu'un vêtement qui symbolise une autorité hiérarchique. Il est un appel au sacré et à la spiritualité qui prend toute sa force s'il est porté avec humanité, conviction et intelligence à la lumière des vertus maçonniques qui nous inspirent. » Porter ce tablier et surtout s’afficher avec, implique du respect envers tous.Continuons à utiliser les réseaux sociaux dans le respect, afin de rassembler ce qui est épars, et restons vigilants. Alain Brau Grand Maître Provincial d'Alsace www.glnf.fr – à GLNF Alsace, in, Facebook, Alain Brau #Alain #Brau #Maçons #Profanes

Chers ami(e)s Maçons et Profanes, Les réseaux sociaux quand ils sont bien utilisés, sont des outils de communication exceptionnelles, qui peuvent rassembler des personnes qui ne se seraient jamais rencontrées et, qui permettent le partage de moments heureux, et quelques fois moins heureux… Je suis un adepte de ces réseaux, je m’en sers pour communiquer personnellement, et pour « ouvrir » un peu le monde maçonnique Régulier et Reconnu. Vous ne me verrez jamais tenir des propos qui pourraient nuire à l’image de la maçonnerie, à ses valeurs d’amour et de fraternité. La maçonnerie en France, par ces particularités franco-françaises, et ses nombreuses obédiences, véhicule chez « certains » du fantasme, et on lui attribuerait un pouvoir « complotiste néfaste », quelle idée saugrenue !! Je me rends compte de cette difficulté à démontrer au monde profane, que la maçonnerie Régulière et Reconnue est l’inverse de ces images véhiculées.Comme l’a dit notre précédent Grand Maître de la GLNF, Jean Pierre Servel : « Le rêve des francs-maçons est d’améliorer l’humanité. Cela procède de l’utopie, je le conçois. Nous espérons que par notre rayonnement nous pouvons influer sur la société. Mais c’est un rayonnement de valeurs portées par chaque membre. » Alors, pourquoi ce propos sur ma page Facebook ? Car je voudrais tout simplement rendre attentif mes amis qui me suivent, qu’il est dommageable pour notre institution de constater, que certains « frères » salissent notre image en s’affichant sur les réseaux sociaux « tel un franc -maçon » et avec des décors, mais ayant des propos irrespectueux, nauséabonds, voire haineux, et bien évidemment en totale contradiction avec les valeurs maçonniques de courtoisie et de respect. Nombreux amis Facebook ont attiré mon attention sur ce fait, et je les remercie. J’ai apprécié que la grande majorité d'entre eux m’ait demandé mon point de vue par message privé avant d'émettre un jugement. Je suis moi-même choqué et peut comprendre pleinement le niveau de perception négative qu'elles peuvent provoquer. Un tablier maçonnique est un objet symbolique, qui représente l’honneur, le respect, la probité et l’amour de son prochain en humanité. « Un tablier est bien porté si les pensées, les sentiments et les actes du Frère sont justes et conforme à la Règle en douze points. Le tablier n'est donc pas surdécoré et n'est pas qu'un vêtement qui symbolise une autorité hiérarchique. Il est un appel au sacré et à la spiritualité qui prend toute sa force s'il est porté avec humanité, conviction et intelligence à la lumière des vertus maçonniques qui nous inspirent. » Porter ce tablier et surtout s’afficher avec, implique du respect envers tous.Continuons à utiliser les réseaux sociaux dans le respect, afin de rassembler ce qui est épars, et restons vigilants. Alain Brau Grand Maître Provincial d'Alsace www.glnf.fr – à Glnf Alsace, in, Facebook, Alain Brau

Simplemente Hermoso El hecho de ser Masón no me confiere cualidades especiales, ni distintas a las de cualquier ser humano: no levito, ni hablo con los dioses, tampoco obsequio poderes sobrenaturales, mucho menos me hace perfecto ni un evasor del error. Por ser un Masón no me abre la puerta un Ministro, el Presidente de cualquier Comunidad Autónoma o el más humilde trabajador, me la abre SER HUMANO no el título que ostenta. Muchos se preocupan por los "rituales" que practicamos en "secreto", se piensa que conspiramos por el nuevo orden mundial, cuando ese, señoras y señores hace mucho tiempo que fue instaurado. Es cierto, basta ver nuestra historia para saber que no somos fáciles de vencer, que incluso la muerte no ha podido borrar el vestigio de nuestras enseñanzas en el mundo. Estamos demasiado unidos, aunque a veces aparentemos estar distanciados. Si la causa es justa, la persistencia masónica es tan tenaz como una gota perforando la piedra. Les aseguro que jamás habrá un masón perfecto, la perfección se la dejamos a otros. El camino es largo, con escollos, como jamás hemos temido, y nos amamos tanto, como ama la flor al sol o una madre a todos sus hijos. Si se piensa que tememos a la cárcel, si se piensa que tememos a la muerte, si se piensa que con ello puede intimidarse el alma brava de un miembro de la orden, lo siento mucho, tendrán un rival tan fuerte en cada uno de nosotros, que a la caída de uno, siempre se levantara otro. Conozco la Tradición y la manera en que el hombre debe perpetuar su legado, y reconozco a todos mi hermanos como tales. Mi hermano hombre, mi hermana mujer, mi hermano lobo, mi hermana planta. Lucho por ser mejor y buena persona, pero también sé manejar el lado oscuro de mi pensar y sentir con la sutileza con la que una aguja se clava en la tela. Soy un ser dual. No me asusta lo moral ni lo inmoral. Y puedo morir o vivir, pero jamás arrodillarme. Escucho los gritos de la parafernalia religiosa que nos tacha de illuminatis, satanistas, come-curas, sectarios, reptilianos y hasta extraterrestres. Sonrió tiernamente y mientras me acurruco en la mecedera, mejor me hecho a dormir. Soy masón, y nada más. Solo vine a este mundo a existir.

Segundo a prancha executada pelo Grande Secretário-Geral do GOL, a Obediência sofreu um ciberataque. As palavras que usou foram «de um forte ciberataque». Lamentamos estes ataques que visam retirar o papel relevante do GOL e de todas as Obediências maçónicas nacionais e internacionais. O My Fraternity solidariza-se e apresenta aqui uma imagem de uma iniciativa excelente desta Obediência maçónica portuguesa.

@Direitos de autor:GOI Artigo relacionado: Longos aplausos dos maçons do GOI, para os seus convidados Eleonora Lo Curto e Antonio Catalfamo