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FACT-CHECK : - Maduro mandou incendiar lojas maçónicas na Venezuela sob acusação de "organização criminosa"? Circula na internet esta informação que é falsa. Não temos conhecimento de qualquer tipo de ocorrências neste domínio.

Annual Assembly of the Grand Lodge of Spain

Diffusions : - lundi 11 mars 2019 après Soir 3 sur France 3 Nouvelle-Aquitaine - vendredi 15 mars à 9H10 À l’occasion du Tricentenaire de la Franc-maçonnerie en France, pour la première fois, des francs-maçonnes et des francs-maçons de la région ont accepté de témoigner à visage découvert. Par Emmanuelle Hardy et Caroline Hubert. ICI Une immersion exclusive dans le monde de la franc-maçonnerie. Ce documentaire inédit est allé à la rencontre de ces femmes et de ces hommes qui ont choisi d’entrer en franc-maçonnerie pour comprendre dans quel but. Pour la première fois, ils acceptent de se confier devant une caméra. Qui sont les francs-maçons de la Nouvelle-Aquitaine, ceux dont on ne parle jamais, soit parce qu’ils ne font pas partie des élites, soit parce qu’ils sont trop discrets ? Ils sont des quatre coins de la Nouvelle-Aquitaine, oeuvrant dans les loges de Limoges, Niort, Ruffec, Gueret, Bordeaux, Périgueux, Sainte Foy la Grande, Royan… Ils sont membres de différentes obédiences, regroupant de nombreuses loges pratiquant différents rites. Ils sont issus de milieux divers : agriculteur, journaliste, boulanger, bouquiniste... Pourquoi se sont-ils engagés en franc-maçonnerie et dans quel but ? Par leurs témoignages intimes, on découvre un autre visage de la franc-maçonnerie que celui généralement véhiculé dans les médias et la pensée populaire. Ce documentaire cherche à expliquer la réalité maçonnique aux profanes afin de mieux faire comprendre la part mystérieuse du secret initiatique, la part spirituelle qui relie les francs-maçons par un vécu commun que ceux qui n'en sont pas, ont du mal à comprendre. Auteurs : Danielle Coste et Jean Charruyer, également réalisateur Producteur : Jan Vasak Une coproduction France 3 Nouvelle-Aquitaine, Day for Night Productions et Enfant Sauvage Productions Avec le soutien du Centre National du Cinéma Diffusions : - lundi 11 mars 2019 après Soir 3 sur France 3 Nouvelle-Aquitaine - vendredi 15 mars à 9H10

Sem passado não há futuro, sem História não há cidadania Tivemos conhecimento e partilhamos esta mensagem. " Caros Irmãos nos vossos Graus e Qualidades, Hoje é um dia memorável para os maçons regulares e tradicionais portugueses. Se a Grande Loja já era uma realidade, foi no dia 9 de março do ano 2000 que nos registos portugueses ocorreu a escritura pública, marcando desta forma a data que hoje comemoramos. Trata-se efectivamente de um registo profano, mas repleto de significado. Tratou-se do registo profano da primeira Obediência Regular e Tradicional em Portugal. Pela importância da data, escrevo esta prancha. Pela importância da sua presença na Obediência, justifico com a alma e o amor fraternos esta mensagem. Que este espaço iniciático que herdámos, continue a ser para todos e para Si, em especial, a maçonaria iniciática e tradicional, da fraternidade maçónica, reconhecida internacionalmente pelos Organizações congéneres. O Rito Escocês Antigo e Aceite que praticamos em exclusivo, considera-mo-lo um rito iniciático racional. Não devemos assim, em qualquer circunstância, ultrapassar as etapas básicas para uma formação do Rito Escocês Antigo e Aceite de forma lenta e progressiva. Na Maçonaria que praticamos, os nossos maçons também não confundem Tradição com Conservadorismo, da mesma maneira que não confundimos Espiritualidade com Religião, Modernidade e Modernismo. Em breve, gostaria que aprofundássemos estes temas, que estão enquadrados na frase que apresentamos no nosso site e que aqui replico: «Uma abordagem regular e tradicional no centro das questões contemporâneas». Hoje, é dia para que façamos um brinde a Si, pelo que lhe desejo um dia bom, repleto de amizade e fraternidade e coloco-me à sua disposição para todos os esclarecimentos que entenda formular. Que o amor fraterno prevaleça nos nossos corações.Por Si, por Nós! Álvaro Carva Presidente do G.'.C.'.M.'.M.'. da Grande Loja Nacional Portuguesa " Artigo Relacionado: Na Wikipedia - Brevíssima história da Grande Loja Antigos Livres Aceites Maçons Portugal - Grande Loja Nacional Portuguesa

My Fraternity - Imperdible...

À l'invitation de la Respectable Loge "La Triple Unité", fondée en 1778 à l'Orient de Fécamp (GODF), j'aurai le plaisir de donner une conférence intitulée "Compagnonnage et franc-maçonnerie : de l'histoire aux fantasmes" le lundi 11 mars à 19:30 au restaurant "Le Maupassant" à Fécamp. Inscription à cette adresse mail : VMTU@free.fr

Rito Adonhiramita - Os problemas e mais problemas da regularidade insular, numa perspectiva de isolamento

Maçonaria: - Documento histórico que circulou em 1996 na Grande Loja dos Antigos Livres e Aceites Maçons de Portugal

Apontamento distribuído no mandato do V.'.M.'. Álvaro Carva, M.'.I.'.

Masoneria del Paraguay recibe Guaidó

Templo de Salomão é um dispositivo de ensino, um símbolo usado ao longo dos séculos [...] é tão convincente um presente hoje como foi no tempo do rei mítico. Salomão, e Baphomet, a cabeça, é aquilo que os Cavaleiros Templários foram acusados de adorar. Imersão e metismédio baphemeans. Portanto, Baphomet é a imersão de si mesmo em sabedoria, é o verdadeiro templo. Acredito que os escritos de Moisés, os Profetas e os de todos os professores anteriores não devem ser levados literalmente, mas sim figurativamente - eles contêm um significado secreto escondido por trás das palavras. Não havia nenhum Templo de Salomão, e não há evidências arqueológicas ou históricas de que Salomão ou a sua Rainha, Sheba, alguma vez viveu. Só nos resta uma razão para contar as antigas histórias do rei e do templo. As histórias são parábolas metafóricas destinadas a ensinar-nos, como Salomão e Sheba aprenderam, a equilibrar os lados macho e fêmea da nossa natureza, e os lados pacíficos e agressivos dos nossos temperamentos. O verdadeiro templo é construído quando o rei simbólico e a rainha estão em equilíbrio, e esta é a lição das histórias de Salomão e Sheba - cada um de nós constrói o nosso próprio templo, que é uma coleção de nossas experiências, influências e causas de sofrimento. O Senhor disse ao seu povo para construir o seu templo sem uso de ferramentas, pois seria uma afronta para ele. Sua mensagem escondida era que o templo é a realidade interior do corpo físico e espiritual. O Templo de Salomão não existia. É um símbolo do nosso próprio crescimento espiritual. Se os religiosos do mundo vierem a entender o verdadeiro significado do templo, uma das razões da luta e da guerra no nosso mundo vai cair. Agora que sabemos que o Templo de Salomão é um dispositivo de ensino, um símbolo usado ao longo dos séculos para nos ajudar a alcançar a iluminação, descobrimos que é tão convincente um presente hoje como foi no tempo do rei mítico. Autor desconhecido #Templo #Salomão #Ensino #Símbolo

@Fotos de Getúlio Gurgel

Confederação Pan-Americana dos Supremos Conselhos do R.'.E.'.A.'.A.'.

Nous avons appris avec une grande tristesse le décès du Très Illustre Grand Maître Jean SFEIR, 33e du REAA et Grand Maître de 1988 à 1991 de l’Orient de Canaan à l’Orient de Beyrouth (Liban).

Página do Facebook do 2º Congresso

An honour for the Masonic Order of Athelstan. Laying a remembrance wreath at the Tomb of the Unknown Soldier. The Masonic Order of Athelstan está em Arlington National Cemetery. Condado de Arlington, Estados Unidos da América

O Polígrafo apresentou um texto, que divulgamos parcialmente. [...] O que aconteceu foi o que se segue: Luís Montenegro foi, de facto, iniciado na maçonaria, tendo mesmo sido submetido ao ritual iniciático. Porém, a sua entrada nunca foi formalizada em qualquer documento da Grande Loja Legal de Portugal (GLLP)». [...] Assim sendo, o que mudou entretanto para agora fazer uma tão grande adenda a uma tão curta resposta? O facto de na terça-feira, 15, um dia depois da publicação do fact-check entretanto retirado, Luís Montenegro ter declarado taxativamente à CMTV que nunca teve nada que ver com a maçonaria – e isso não corresponde à verdade dos factos», in, Editorial de Fernando Esteves Pode ver a notícia completa, AQUI

Un communiqué du Grand Orient de Suisse à propos de la montée de l'antisémitisme

Maçonaria - O BEM, O MAL E A LIÇÃO DA PEDRA BRUTA Ao entrar para a Ordem, a primeira imagem com a qual o Aprendiz Maçom toma contato, sob um ponto de vista sintetiza boa parte (senão todos) dos símbolos pertinentes a seu presente estágio e, sob outro aspecto, ela traz em si a indicação do trabalho que começou a ser realizado por aquele que iniciou o seu longo aprendizado. Descrevendo rapidamente, a imagem apresenta um jovem olhando em direção a um bloco disforme de pedra. Este jovem, provavelmente um pedreiro ou um escultor, traz consigo os instrumentos de seu ofício: um malho e um cinzel. Em uma primeira vista, logo notamos que, pelo menos os já citados quatro elementos básicos da imagem, saltam aos nossos olhos. Repetindo, são eles: o próprio pedreiro, o malho, o cinzel e a pedra bruta. Para podermos iniciar nossas rápida exposição – tanto sobre esses elementos quanto sobre o conjunto que a imagem em si representa, como um todo – é necessário que voltemos um pouco no tempo para nos lembrar da época em que assim chamada Maçonaria, hoje especulativa, era considerada operativa. Naquele tempo, com a evolução da arte de se construir, o material utilizado nas edificações aos poucos passaria de madeira para pedra e, depois, da pedra para a pedra trabalhada. Assim, as construções iam se tornando mais sólidas e belas. O trabalho na pedra bruta visava, principalmente, a preparar um conjunto de peças para que essas se moldassem e se encaixassem em um todo maior de pedras, e que todo as estivessem em conformidade com o projeto dos “construtores”. No campo operativo, boa parte do trabalho de lapidação executado pelo novos Pedreiros era feito com o suo de, entre tantos outros materiais, três elementos básicos : a Pedra em si, o Martelo (ou Malho) e o Prego (ou Cinzel). Talvez como efeito do avanço industrial, quando a máquina começava a substituir a mão-de-obra humana, por volta da segunda década do século 18, a Maçonaria passaria a ser considerada de ordem especulativa. Assim, boa parte dos componentes materiais até então utilizados no ofício e na arte da construção passaria a compor símbolos, cuja natureza, ainda associada às edificações, agora também estariam relacionados a aspectos internos do ser humano, sejam esses aspectos de ordem moral, sejam de ordem espiritual. Dessa forma, o que antes era visto como a preparação para se produzir peças perfeitas, agora ganhava os contornos de símbolos que visavam à edificação do verdadeiro homem. Para tal, assim como acontecia com os blocos de pedra bruta, o próprio homem necessitaria ser trabalhado, ou lapidado, para que sua perfeição enfim se mostrasse. Na já citada imagem do Grau de Aprendiz, vemos o jovem pedreiro trabalhando a pedra bruta. Para a realização desse trabalho, ele emprega o Cinzel e o Malho. O Malho se encontra em sua mão direita, enquanto o Cinzel está na esquerda. Comparando a pedra com o homem, é mostrado que ela, em seu estado bruto, se encontra disforme, distante de um possível estado de perfeição que, mais tarde, será representado pela Pedra Cúbica; igualmente, esse trabalho de lapidação poderá ocorrer com o próprio ser humano. Ora se identificando com a Pedra, ora com o Pedreiro, o Aprendiz terá todos os elementos necessários para trabalhar a si próprio. Esses elementos estão representados pelos já mencionados Malho e Cinzel. Superficialmente, alguns autores relacionam o Malho ao elemento ativo da obra de desbaste da Pedra Bruta, enquanto que o Cinzel seria o elemento passivo. O primeiro estaria associado à força e ao intelecto, enquanto que o segundo diria respeito à arte de esculpir propriamente dita. Em uma análise um pouco mais criteriosa, o Malho seguro pela mão direita, é entendido como sendo um símbolo da ação pura da vontade o Aprendiz, atuando com perseverança e continuidade sobre a Pedra, enquanto o Cinzel é visto como a capacidade de orientação e observação, a capacidade de saber discernir o que deve ou não ser retirado do bloco em trabalho. Sob o ponto de vista iniciático, Malho e Cinzel podem ser percebidos, respectivamente, como a Tradição, que prepara, e como a Tradição, que prepara, e como a Revelação, que cria. Um é inútil sem o outro, e eles atuam em conformidade com o Princípio Hermético da Polaridade, que diz que “tudo é duplo”. Se uma forma de assimilação do símbolo do Grau de Aprendiz o mostra trabalhando a Pedra Bruta, um outro entendimento, de ordem ainda superior, nos fala que o Aprendiz, sendo a própria Pedra a ser desbastada, “sofrerá” a ação do Grande Escultor, que fará uso dos elementos necessário à realização da Obra final. Mas qual seria a relação direta do Bem e do Mal com a lição Pedra Bruta? Estes dois conceitos, Bem e Mal, ocuparam e certamente continuarão ocupando a mente de todos e quaisquer estudantes das Ciências Antigas. Genericamente tomados como conceitos absolutos – nos quais primeiramente poderíamos simplesmente optar por um (normalmente o Bem) e esquecer o outro – tais aspectos da criação são de tamanha relatividade que defini-los satisfatoriamente pode parecer tarefa assaz dura, senão francamente impossível. Assim, iremos nos limitar a dissertar de modo livre e sucinto sobre os mesmos sempre tendo em mente o símbolo da Pedra Bruta, bem como nossa fé e confiança no Grande Artesão. Em princípio, quanto mais livre de conceitos (sobremodo conceitos religiosos) preestabelecidos estiver a mente de alguém, mais apta esta mente estará para perceber os notáveis equívocos, alguns seculares, com os quais estamos obrigados a conviver. Por exemplo, tornou-se uso comum associar Deus tão somente ao Bem, relegando todos os aspectos supostamente vis da criação, as “coisas” ruins, ao seu eterno opositor. Dessa forma, a perene luta Bem versus Mal, tendo seu palco há muito armado, segue seu rumo em direção ao eterno. Somente como ilustração para este equívoco, citamos um trecho, extraído dos códigos de uma das crenças mais populares de nosso país. Este trecho afirma, de modo claro, taxativo, lapidar e final ser “[....] Deus, soberanamente justo e bom...”. A suposição de que algo seja “justo e bom”, mesmo muito antes de poder ser considerada primária, deve ser vista como realmente é, ou seja, ilógica, até mesma contraditória. O Segundo Princípio elaborado por aquele Três Vezes Grande, o Princípio de Correspondência nos diz que “o que está em cima é como o que está em baixo...”. Segundo a lógica hermética, sabemos que, em tese, um juiz, quando emite uma sentença ou julga uma causa humana, intenta nada mais ser senão justo. Ele não deseja ser nem bom e nem mau, mas apenas justo. As demais partes envolvidas são as que, segundo a conveniência de cada uma, entendem ter sido o seu veredicto, a sentença, boa ou má. Da mesma forma, seguindo o Princípio Hermético das Correspondências, podemos supor o mesmo a respeito do Grande Juiz, o Criador. Se Ele é justo, como o crêem todos, é apenas justo. Nós, suas criaturas, é que, dentro de nossa limitada compreensão, entendemos serem as Sua ações mera conseqüência de um possível Bem o Mal. E exatamente nisto, em Sua Justiça, está a Sua Perfeição. Não é à toa que os maçons se utilizam do mote “Justo e Perfeito”, e nunca “Justo e Bom”. Seguindo o raciocínio sobre o Bem e o Mal, no trabalho de lapidação da Pedra Bruta duas vontades parecem agir de modo concomitante : a primeira vontade seguirá os desígnios do Criador, que é soberana. A vontade secundária partiria da própria Pedra, ou do indivíduo a ser trabalhado, no caso, o Aprendiz. Em ambas possibilidades, intenta-se obter o produto final na forma de uma pedra Justa e Perfeita. Ela é Justa, pois está adequada à Sua Obra, e é Perfeita, pois também está em conformidade com a Perfeição de Seu Plano Maior. O livre-arbítrio que, em princípio, parece dirigir a vontade de Aprendiz, nada mais é do que a faculdade que lhe dá a chance de estar em harmonia com a vontade Maior que o criou. Nesse caso, as duas vontades, sendo harmônicas, passam a ser uma única Vontade. Então, poderíamos entender o Bem como sendo a capacidade do Aprendiz de pôr a própria vontade em sintonia com a vontade Superior, enquanto o Mal simplesmente representaria a opção contrária a esta. Um outro aspecto do símbolo, presente no processo de tornar desbastada a pedra bruta, também muito teria a acrescentar. Sob um certo ponto de vista, a Pedra Bruta é entendida como um estado original de liberdade, enquanto que a pedra trabalhada é vista como sendo nade mais do que o produto da submissão de uma individualidade pela força. Mas por hora, devido á densidade deste particular modo de entendimento da lição da Pedra Bruta, não gostaria de me aprofundar. Para encerrar, diria apenas que cabe a cada um de nós descobrir a sutil diferença entre a perfeição da pedra trabalhada e a submissão que o desbastar da pedra por vezes representa. Não reconhecer tal diferença pode nos levar a ser, simplesmente, um mero produto de nosso meio, mais uma peça moldada à revelia de nossa própria vontade, de nosso próprio querer. Enfim, talvez a diferença possa estar no fato de que, enquanto uma traz em si mesma o objetivo de toda Iniciação, ou seja, a fiel expressão da vontade do conjunto Criador e Criatura, constituindo uma verdadeira jóia unia – a outra não passara de um mero capricho da manipulação profana, apenas mais um tijolo na parede, fadado a nada mais senão o esquecimento. (Desconheço autor) Recebido por Whatsapp ( Sergio Beneri ), sem autoria.

VAIDADE e ARROGÂNCIA Profanos de avental!! Nenhum ditador provocou ou vêm provocando tanto dano à Maçonaria quanto o maçon vaidoso, este sapador inveterado, este Cavalo de Tróia que a destrói por dentro, sem o emprego de armas, grilhões, ferros, calabouços e leis de excepção. Ele é indiscutivelmente o maior inimigo da Maçonaria, o mais nefasto dos impostores, o principal destruidor de lojas. Ele é pior do que todos os falsos maçons reunidos porque se iguala a eles em tudo o que não presta e raramente em alguma virtude. Uma característica marcante que se nota neste tipo de maçon, logo ao primeiro contacto, é a sua pose de justiceiro e a insistência com que apregoa virtudes e qualidades morais que não possui. Isso salta logo à vista de qualquer um que comece a comparar os seus actos com as palavras que saem da sua boca. O que se vê amiúde é ele demonstrar na prática a negação completa daquilo que fala, sobretudo daquilo que difunde como qualidades exemplares do maçon aos Aprendizes e Companheiros, os quais não demora muito a decepcionar. Vaidoso ao extremo, para ele a Maçonaria não passa de uma vitrine que usa para se exibir, de um carro de luxo o qual sonha um dia pilotar. E, quando tem de facto este objectivo em mente, não se coíbe de utilizar os meios mais insidiosos para tentar alcançá-lo, a exemplo do que fazem os corruptos. Narcisismo num dos extremos, e baixa auto-estima no outro, eis as duas principais características dos maçons vaidosos e arrogantes. No crisol da soberba em que vivem imersos, podemos separá-los em dois grupos distintos, porém idênticos na maioria dos pontos: os toscos ignorantes e os letrados pretensiosos. A trajectória dos primeiros é assaz conhecida. Por serem desprovidos do talento e dos atributos intelectuais necessários para conquistarem posição de destaque na sociedade, eles entram para a Maçonaria em busca de títulos e galardões venais, de fácil obtenção, pensando com isto obter algum prestígio. Na vida profana, não conseguem ser nada além de meros serviçais, de mulas obedientes que cedem a todos os tipos de chantagem. Por isso, fazer parte de uma instituição de elite (isso mesmo, de elite!) como a Maçonaria produz neles a ilusão de serem importantes; ajuda a mitigar um pouco a dor crónica que os espinhos da incompetência e da mediocridade produzem nas suas personalidades enfermas. O segundo em quase tudo se equipara ao primeiro, porém com algumas notáveis excepções. Capacitado e instruído, em geral ele é uma pessoa bem sucedida na vida. Sofre, porém, desse grave desvio de carácter conhecido pelo nome de “Narcisismo”, que o torna ainda pior do que o seu émulo sem instrução. Ávido coleccionador de medalhas, títulos altissonantes e metais reluzentes, este maçon é uma criatura pedante e intragável, que todos querem ver distante. No fundo ele também é um ser que se sente rejeitado; a sua alma é um armário de caveiras e a sua mente um antro habitado por fantasmas imaginários. Julgando-se o centro do Universo, na Maçonaria ele obra para que todas as atenções fiquem voltadas para si, exigindo ser tratado com mais respeito do que os irmãos que actuam em áreas profissionais diferentes da dele. Pobre do irmão mais jovem e mais capacitado que cruzar o seu caminho, que ousar apontar-lhe uma falta, que se atrever a lançar-lhe no rosto uma imperfeição sua ou criticar o seu habitual pedantismo! O seu rancor se acenderá automaticamente e o que estiver ao seu alcance para reprimi-lo e intimidá-lo ele o fará, inclusive lançando mão da famosa frase, própria do selvagem chefe de bando: “Sabe com quem está falando!!!” Desse modo ele acaba externalizando outra vil qualidade, que caracteriza a personalidade de todo homem arrogante: a cobardia. O número de irmãos que detesta ou despreza este tipo de maçon é condizente com a quantidade de medalhas que ele acumula na gaveta ou usa no peito. Na vida profana seus amigos não são verdadeiros; são cúmplices, comparsas, associados e gente que dele se acerca na esperança de obter alguma vantagem. E nisso se insere a mulher com a qual vive fraudulentamente. Todos os que o rodeiam, inclusive ela, estão prontos a meter-lhe um merecido chute no traseiro tão logo os laços de interesse que os unem sejam desfeitos. O seu casamento é um teatro de falsidades e o seu lar um armazém de conflitos. Raramente familiares seus são vistos nas nossas festas de confraternização. Quando aparecem, em geral contrariados, não conseguem esconder as marcas indeléveis de infelicidade que ele produz nos seus rostos. Na sua marcha incessante em busca de distinções sociais que supram a sua insaciável necessidade de auto-afirmação, é comum vermos este garimpeiro de metais de falso brilho farejando outras organizações de renome, tais como os clubes Lyons e Rotary, e gastando nessas corridas tempo e dinheiro que às vezes fazem falta no seu lar. A Maçonaria, que tem a função de melhorar o homem, a sociedade, o país, e a família, acaba assim se convertendo numa fonte de problemas para os seus familiares; e ele, numa fonte de problemas para a Maçonaria. Um volume inteiro seria insuficiente para catalogar os males que este inimigo da paz e da harmonia pratica, este bacilo em forma humana que destrói nossa instituição por dentro, qual um cancro a roer-lhe as células, de modo que limitar-nos-emos a expor os mais comuns. Incapaz de polir a Pedra Bruta que carrega chumbada no pescoço desde o dia em que nasceu, de aprimorar-se moral e intelectualmente, de lutar para subtrair-se das trevas da ignorância e dos vícios que corrompem o carácter; de assimilar conhecimentos maçónicos úteis, sadios e enobrecedores, para na qualidade de Mestre poder transmiti-los aos Aprendizes e Companheiros, o que faz o nosso personagem? Simplesmente coloca barreiras nos seus caminhos, de modo a retardar-lhes o progresso! Ao invés de estudar a Maçonaria, para poder contribuir na formação dos Aprendizes e Companheiros, de que modo ele procede? Veda a discussão sobre assuntos com os quais deveria estar familiarizado, fomentando apenas comentários sobre as vulgaridades supérfluas do seu cotidiano! Ao invés de encorajar o talento dos mesmos, de ressaltar suas virtudes e estimular o seu desenvolvimento, o que faz ele? Procura conservá-los na ignorância de modo a escamotear a própria! Ao invés de defender e ressaltar a importância da liberdade de expressão e da diversidade de opiniões para a evolução da humanidade, como ele age? Censura arbitrariamente aqueles cujas ideias não estejam em harmonia ou sejam contrárias às suas! Ao invés de fomentar debates sobre temas de importância singular para o bem da loja em particular e da Maçonaria em geral, como age ele? Tenta impedir a sua realização por carecer de atributos intelectuais que o capacitem a participar deles! E, nos que raramente promove, como se comporta? Considera somente as opiniões daqueles que dizem “sim” e “sim senhor” aos seus raramente edificantes projectos! Tal como o maçon supersticioso, este infeliz em cujo peito bate um coração cheio de inveja e rancor nutre ódio virulento e indissimulado pela liberdade de expressão, que constitui um dos mais sagrados esteios sobre os quais repousam as instituições democráticas do mundo civilizado, uma das bandeiras que a Maçonaria hasteou no passado sobre os cadáveres da intolerância, da escravidão e da arbitrariedade. Dos actos indecentes mais comumente praticados por este falsário, o que mais repugna é vê-lo pregando “humildade” aos irmãos em loja, em particular aos Aprendizes e Companheiros, coberto da cabeça aos pés de fitões, jóias e penduricalhos inúteis, qual uma árvore de natal. Outro é vê-lo arrotando, em alto e bom som, ter “duzentos e tantos anos de Maçonaria” e exibindo o correspondente em estupidez e mediocridade. O terceiro é vê-lo trajando aventais, capas, insígnias, chapéus e colares, decorados com emblemas que lembram tudo, excepto os compromissos que ele assumiu quando ingressou na nossa sublime e veneranda instituição. Cego, ignorante e vaidoso, nosso personagem não percebe o asco que provoca nas pessoas decentes que o rodeiam. Como já foi dito, a Maçonaria serve apenas de vitrine para ele. Como não é possível permanecer sozinho dentro dela sem a incómoda presença de outros impostores –os quais não têm poder suficiente para enxotar–, ele luta ferozmente para afastar todo e qualquer novo intruso, imitando alguns animais inferiores aos humanos na escala zoológica, que fixam os limites de seus territórios com os odores de suas secreções e não toleram a presença de estranhos. Qualquer irmão que comece a brilhar ao lado desta criatura rasteira é considerado por ela inimigo. A luz e o progresso do seu semelhante o incomodam, fere o seu ego vaidoso. Por este motivo tenta obstaculizar o trabalho dos que querem actuar para o bem da loja; por isso recusa-se a transmitir conhecimentos maçónicos (quando os possui) aos Aprendizes e Companheiros, sobretudo aos de nível intelectual elevado, ou os ministra em doses pífias, para que futuramente não sejam tomados como exemplos e ofusquem ainda mais a sua mediocridade. Um maçon exemplar, íntegro, que cumpre rigorosamente os compromissos que assumiu quando ingressou na nossa Instituição, não raro converte-se em alvo das suas setas, pois seus olhos míopes não conseguem ver honestidade em ninguém; a sua mente estragada o interpreta como potencial “concorrente”, que nutre interesses recônditos semelhantes aos seus. O maçon arrogante mal conhece o significado de nossas belas e simples alegorias. Se as conhece, as despreza. A sua mente acha-se preocupada unicamente com o sucesso de suas empreitadas, em encontrar maneiras de estar permanentemente ao lado das pessoas cujos postos ambiciona. Fama e poder.” João Herrera, Oriente de Campo Grande – GOB-MS – M∴ I∴ e 33º do REAA.