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O icónico Templo Maçónico da Broad Street, com 150 anos de história, não é "um lugar secreto e proibido". No coração da Broad Street, o Templo Maçónico de 150 anos de idade atrai aproximadamente 11.000 visitantes e hospeda cerca de 125 casamentos, eventos corporativos e outras ocasiões não maçónicas todos os anos. Os maçons esperavam que o esforço de cinco anos para construir a sede da Pensilvânia - empregando centenas de artesãos especializados em pedra, tijolo, azulejo e madeira e usando 16.000 blocos de granito da Nova Inglaterra - resultasse em um edifício que ocuparia um lugar eterno no horizonte em expansão de Filadélfia. Entretanto, quando o Templo Maçônico foi inaugurado em 1873, no cruzamento das ruas Broad e Filbert, a construção do prédio da prefeitura já havia começado do outro lado da rua, e desde então aquele edifício ornamentado domina a Praça Central. "Os maçons achavam que estavam construindo o maior e mais grandioso monumento da praça", disse Paul Steinke, diretor-executivo da Preservation Alliance for Greater Philadelphia. "Mas o Templo Maçônico ainda é uma estrutura impressionante." No 150º aniversário deste marco na região central da cidade e no mundo da Maçonaria, maçons como Leonard Altieri estão focados no futuro. "Precisamos garantir que este edifício e nossa fraternidade estejam aqui por mais 150 anos", disse Altieri, membro do conselho da Biblioteca e Museu Maçônico da Pensilvânia, a entidade sem fins lucrativos que administra o templo. Projetado pelo arquiteto James Hamilton Windrim e custando US$ 1,6 milhão (cerca de US$ 40 milhões nos valores atuais), o templo é um exemplo da cultura e história maçônicas. Foi projetado para ser inspirador, uma expressão do compromisso de uma organização centenária com a caridade e o serviço comunitário. Sete salões de reunião enormes e meticulosamente conservados, cada um com um tema distintivo, como Egípcio, Renascentista e Gótico, foram projetados por George Herzog, que, assim como Windrim, era maçon. Esses espaços são regularmente utilizados para reuniões maçônicas, bem como por visitantes que tiram selfies em cenários opulentos de trabalhos em madeira, esculturas e vitrais. O edifício de cinco andares e 9.000 metros quadrados, em estilo românico, na 1 N. Broad St., foi incluído no Registro Nacional de Lugares Históricos em 1971. "O Templo Maçônico não é algo que se tira a poeira e se olha", disse o diretor da biblioteca e do museu, Michael G. Comfort. "É uma sala de reuniões, um local para eventos e uma instalação educacional com livros, artefatos, documentos e obras de arte. "Não é um lugar secreto e proibido. Estamos abertos ao público há 150 anos." O Templo atrai cerca de 11.000 visitantes por ano e abriga aproximadamente 125 casamentos, eventos corporativos e outras atividades não maçônicas. Além disso, é a sede da Grande Loja da Pensilvânia, responsável por 348 lojas locais com um total de aproximadamente 75.000 membros em todo o estado. O Templo Maçônico da Broad Street é um local de relevância histórica e cultural. Sua arquitetura de estilo românico, projetada por James Hamilton Windrim, impressiona os visitantes com sua imponência. Os sete salões de reunião, cada um com uma temática distinta, criados por George Herzog, proporcionam um ambiente inspirador para as reuniões maçônicas e também para os turistas que desejam apreciar a exuberância das obras em madeira, esculturas e vitrais. Apesar de sua importância histórica, o Templo Maçônico não é um lugar secreto e restrito. O público em geral é bem-vindo a explorar suas instalações, que também incluem uma biblioteca e museu maçônicos. Lá, os visitantes têm acesso a livros, artefatos, documentos e obras de arte que contam a história da maçonaria e sua contribuição para a comunidade. Ao comemorar seu 150º aniversário, os maçons estão comprometidos em garantir a preservação desse patrimônio por mais 150 anos. O templo continua a desempenhar um papel ativo na sociedade, oferecendo um espaço para eventos e atividades comunitárias, além de servir como um farol para a filantropia e o serviço à comunidade. Enquanto a City Hall permanece como o destaque dominante na Praça Central, o Templo Maçônico da Broad Street mantém sua importância como um símbolo de história e tradição maçônicas. Com suas portas abertas ao público, convida todos a explorar sua beleza arquitetônica e a aprender sobre a rica herança maçônica que ele representa. #TemploMaçónico #BroadStreet #História #SociedadeFraterna #Arquitetura #TradiçãoMaçónica #ServiçoComunitário

Álvaro Carva: A Visão da Maçonaria como Guia da Civilização. Numa entrevista exclusiva, Álvaro Carva, representante da Grande Loja Nacional Portuguesa (GLNP), partilhou insights sobre os direitos dos membros, a unidade na diversidade e a aspiração da Maçonaria como guia da civilização. Abordando os fundamentos e movimentos maçónicos em Portugal e no estrangeiro, Carva destaca a missão da GLNP em promover a ascese moral e espiritual. Direitos dos Membros e Unidade na Diversidade Álvaro Carva enfatizou que os direitos dos membros da Maçonaria são expressos na livre expressão da palavra, nas deliberações e votações. É essa a base de respeito mútuo e abertura ao diálogo que permite que a Maçonaria reúna homens de diversas origens, culturas, posições sociais, crenças políticas e religiosas. Na GLNP, essa diversidade é evidente, com membros de quadrantes políticos variados, diferentes religiões e sem que isso afete sua dedicação ao serviço e à sociedade. A Ascensão da GLNP como Guia da Civilização. Carva partilha a visão da Maçonaria de ascender a uma posição de guia da civilização. A Maçonaria, ao longo de sua história, passou por uma jornada de transformação, elevando-se de um estado de caos para uma ordem que busca o aperfeiçoamento moral e espiritual dos indivíduos. A GLNP busca transmitir essa ascese como parte essencial da sua filosofia, instando cada membro a preservar e transmitir essa busca constante pelo aprimoramento. A Maçonaria, segundo Carva, transcende o tempo e as paixões humanas, representando uma busca atemporal pela verdade e pela iluminação. O Contexto Maçónico em Portugal. Carva abordou também o panorama maçónico em Portugal, destacando a existência de várias associações maçónicas no país. A GLNP, representante da filosofia anglo-saxônica e tradicional, é uma das vozes maçónicas em solo português. Além disso, o entrevistado explorou as diferentes cisões e ramificações que ocorreram ao longo dos anos, dando origem a diferentes Grandes Lojas e obediências. Uma Visão Pan-Europeia Álvaro Carva mencionou a Confederação das Grandes Lojas Unidas da Europa, uma organização que busca promover a unidade maçónica de maneira semelhante à 'união política' proposta pela União Europeia. Ele ressalta a participação ativa da GLNP nesse cenário continental de corporativismo, no qual diferentes Grandes Lojas se unem em busca de uma maior harmonia e colaboração. A entrevista com Álvaro Carva, em 2000, proporcionou uma visão profunda e esclarecedora sobre a Maçonaria, os seus princípios e objetivos, bem como o contexto maçónico em Portugal e na Europa. A GLNP, por meio de sua filosofia e dedicação, busca não apenas unir os homens, mas também guiar a civilização em direção a um futuro mais iluminado e harmonioso. #PerspetivasMaçónicas #GLNP #ÁlvaroCarva #UniãoNaDiversidade #GuiaDaCivilização #PrincípiosMaçónicos #ObediênciasEuropeias

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Alain Bauer: Uma Autoridade Internacional em Criminologia e Segurança Alain Bauer é uma figura de destaque no campo da criminologia e segurança, com uma carreira repleta de realizações e um extenso histórico de contribuições para o entendimento e o combate à criminalidade. Atualmente, ele ocupa diversas posições de destaque e é reconhecido como uma autoridade em assuntos relacionados com a segurança e o crime. Carreira Académica e Atualidades Bauer é Professor de Criminologia no Conservatoire National des Arts et Métiers (Cnam), uma das mais renomadas instituições de ensino superior em França. Além disso, ele é membro permanente da equipa de pesquisa em Segurança e Defesa (SDRT). A sua experiência académica estende-se além das fronteiras francesas, sendo também Professor Associado na Universidade Fudan, em Xangai, China, e Pesquisador Sénior no Centro de Terrorismo do John Jay College of Criminal Justice, em Nova Iorque, EUA. Contribuições para a Educação e Pesquisa Bauer desempenha um papel fundamental na formação e educação de futuros profissionais da segurança. É o Diretor da Cadeira de Ciências Policiais e Criminais do MBA "Gestão de Segurança" na EOGN (Escola de Oficiais da Gendarmeria Nacional). A sua dedicação ao avanço do conhecimento na área da criminologia também é evidenciada pelo seu papel de editor do International Journal on Criminology. Envolvimento Governamental e Assessoria Ao longo de sua carreira, Alain Bauer ocupou cargos importantes em organizações governamentais. Ele foi Presidente do Conselho Nacional de Atividades de Segurança Privada (CNAPS) de 2012 a 2017, desempenhando um papel crucial na regulação e supervisão das atividades de segurança privada em França. Além disso, ele foi Presidente do Conselho de Orientação do Observatório Nacional de Delinquência (ONDRP) de 2003 a 2012, contribuindo para a análise e compreensão das tendências criminais no país. Colaboração Internacional e Reconhecimento Alain Bauer transcende fronteiras, sendo consultor de órgãos de segurança internacionalmente renomados, como o Departamento de Polícia de Nova Iorque (NYPD), a Sûreté du Québec (SQ) no Canadá e o Departamento do Xerife de Los Angeles (LASD) nos Estados Unidos. A sua atuação é reconhecida internacionalmente, participando do Grupo de Especialistas sobre Crime Organizado (SOCTA) da EUROPOL e do Grupo de Trabalho da OCDE sobre Comércio Ilícito. Serviço Cívico e Militar Além da sua carreira académica e de consultoria, Alain Bauer é também Coronel da Reserva Cidadã, destacando-se o seu compromisso com o serviço à comunidade e à segurança pública. Alain Bauer é uma figura proeminente na área da criminologia e segurança, com uma carreira marcada por contribuições significativas para a compreensão do crime. A sua atuação abrange desde a academia até a assessoria governamental e colaboração internacional, tornando-o uma referência no campo da segurança global. O seu compromisso com a educação e pesquisa continua a moldar o futuro da segurança e da criminologia em nível global. #AlainBauer #Criminologia #Segurança #CombateAoCrime #EducaçãoemSegurança #ConsultorInternacional

Chega de silenciar as vozes inocentes: Exigimos justiça para as crianças e para as vítimas! A voz das crianças e das vítimas não pode mais ser desvalorizada ou negligenciada pelo sistema judicial em Portugal. Chega de permitir que suas vozes sejam abafadas, que os seus relatos sejam descartados como insignificantes ou que suas dores sejam minimizadas. Exigimos uma mudança imediata e enérgica na justiça em Portugal! Não podemos mais aceitar um sistema de justiça em Portugal que se esquece do propósito fundamental de proteger os vulneráveis e garantir a verdadeira equidade. Crianças que sofrem, vítimas de abuso e violência, estão gritando por justiça. E é nosso dever, como sociedade, assegurar que sejam ouvidas. Chega de silenciamento, de dúvidas e de questões excessivas. As crianças têm o direito de serem aceites e de se confiarem nas suas observações, de serem levadas a sério e de terem as suas palavras valorizadas. As vítimas merecem justiça, merecem ser amparadas, merecem ver seus agressores responsabilizados. Não podemos mais tolerar um sistema que coloca em dúvida a credibilidade das vozes das crianças e das vítimas, que questiona a sua integridade e que contribui para sua revitimização. Exigimos uma mudança de paradigma, uma abordagem incisiva e uma proteção efetiva para aqueles que mais precisam. Chegou a hora de o sistema judicial se erguer, de reconhecer a sua responsabilidade e de garantir que as vozes das crianças e das vítimas sejam o elemento central de cada decisão. Não podemos mais permitir que a burocracia, o formalismo ou a complacência obscureçam a verdade. É hora de fortalecer os mecanismos de apoio, de investir em profissionais especializados, de exigirmos que os magistrados apliquem as leis. Precisamos de uma justiça que não apenas ouça, mas que escute atentamente, que compreenda as consequências devastadoras do silêncio e da desvalorização. A criança que clama por ajuda merece ser acolhida, protegida e amada. A vítima que ousa romper o ciclo do silêncio merece justiça, reparação e esperança. Juntos, como sociedade, precisamos exigir uma mudança radical e imediata. Chega de aceitar o inaceitável. Unamos as nossas vozes em prol da justiça para as crianças e para as vítimas. Exijamos que as suas vozes sejam ouvidas, que as suas histórias sejam levadas a sério e que o sistema judicial cumpra o seu verdadeiro propósito: proteger e fazer justiça. O tempo de desvalorizar as vozes das crianças e das vítimas acabou. A nossa voz coletiva é poderosa e chegou a hora de fazer a diferença. Façamos valer o direito à justiça, à proteção e à dignidade para todos. Juntos, lutaremos incansavelmente até que a justiça seja realmente para todos, sem exceção. #VozesDasCrianças #VozesDasVítimas #ExigimosJustiça #ProteçãoInfantil #DireitosDasVítimas #MudançaRadical

Um mistério divino ou explicação científica? Lá no Missouri, uma história se conta, De uma freira chamada Wilhelmina, a encantar. Quatro anos após o seu enterro, eis que se encontra, O seu corpo intacto, sem sinais de se degradar. Peregrinos vêm de longe, curiosos a espreitar, O fenómeno que ali se desenrola. Num caixão de madeira, rachado a estalar, A freira jaz, sem decomposição, numa escolha. Fundadora das Irmãs Beneditinas de Maria, Em maio de 2019, Wilhelmina partiu. Exumada para o mosteiro, eis o que se via, O seu corpo e hábito, sem sinais de se consumir. No catolicismo, "incorruptos" são nomeados, Aqueles que resistem à degradação. Sem embalsamar, por graça divina abençoados, Wilhelmina seria a primeira afro-americana em tal condição. Mas a santificação ainda não se iniciou, E o bispo Johnston pede prudência. Não toquem nem venerem o seu corpo, Tratá-lo como relíquia não é ciência. Especialistas, contudo, não se admiram, Com a preservação da freira estimada. Nicholas Passalacqua esclarece, sem delongas, Que em quatro anos, é normal tal achado. Mesmo assim, peregrinos seguem e chegam, Ao Missouri, para a freira admirar. Agora envolta em vidro, na capela a repousar, Wilhelmina Lancaster, um mistério a desvendar. #WilhelminaLancaster #FreiraIncorrupta #Missouri #Milagre #Peregrinos

El misterio de la monja incorrupta: Un caso asombroso que desafía la descomposición. Cuerpo de monja exhumado tras cuatro años no muestra signos de descomposición, generando gran interés religioso. En el estado de Missouri, Estados Unidos, cientos de peregrinos se están dirigiendo a un monasterio para observar los restos mortales de la monja Wilhelmina Lancaster, quien fue exhumada recientemente después de haber sido enterrada hace cuatro años. Sorprendentemente, el cuerpo no presenta signos de descomposición, incluso sin haber sido embalsamado. Esta aparente "incorruptibilidad" se considera un posible signo de santidad en la Iglesia, aunque los expertos creen que es un fenómeno natural. Fundadora de las Benedictine Sisters of Mary, Lancaster falleció en mayo de 2019. Su cuerpo fue exhumado para ser trasladado al monasterio. Cuando se abrió el ataúd, hecho de madera y supuestamente agrietado, se observaron restos mortales sin signos de descomposición: tanto el cuerpo, que no fue embalsamado, como el hábito de Lancaster permanecieron intactos. "Nos dijeron por parte del personal del cementerio que solo encontraríamos huesos, ya que la hermana Wilhelmina fue enterrada sin embalsamar y en un ataúd de madera simple", explicó una de las monjas a la revista Newsweek. Sin embargo, esto no fue lo que sucedió: el cuerpo de la afroamericana estaba cubierto solo por una capa de moho, según la misma agencia de noticias católica. El revestimiento del ataúd, por otro lado, se habría desintegrado. En el catolicismo, se conocen como "incorruptos" a los cuerpos que, por intervención divina, resisten la descomposición después de la muerte, sin recurrir a métodos de embalsamamiento. "Creemos que ella es la primera mujer afroamericana en encontrarse incorrupta [en Estados Unidos]", declaró Madre Cecilia, abadesa del monasterio y una de las primeras en examinar el ataúd. En una nota publicada en el sitio web, el obispo Johnston, de la diócesis de Kansas City-St. Joseph, indicó que el proceso de santificación de la monja no ha sido iniciado. "La Iglesia ha establecido un proceso para determinar si alguien es santo y digno de veneración. Este proceso aún no se ha iniciado en nombre de la hermana Wilhelmina. Es comprensible que muchos se sientan conmovidos por la fe y la devoción al ver los restos mortales de la Hermana Guilhermina, dada la notable condición de su cuerpo, pero los visitantes no deben tocar o venerar su cuerpo ni tratarlo como reliquia", se lee en el comunicado. Los expertos no se muestran sorprendidos por el estado de preservación de los restos mortales de la monja. Según Nicholas Passalacqua, profesor asociado y director de antropología forense en la Universidad Western Carolina, "sin ataúd ni ningún otro recipiente o envoltorio que cubra los restos mortales", un cuerpo tarda aproximadamente cinco años en descomponerse y quedar solo en forma de esqueleto. "Por lo tanto, para este cuerpo, que fue enterrado en un ataúd, personalmente no encuentro muy sorprendente que los restos mortales estén bien preservados después de solo cuatro años", declaró a Newsweek. Mientras tanto, cientos de personas interpretan el estado de conservación del cuerpo como una señal divina y están acudiendo al Missouri para observar a la monja, ahora resguardada en un vidrio en la capilla del monasterio. #MonjaIncorrupta #MilagroDivino #Fe #ExhumaciónSorprendente #CuerpoConservado #MonasterioMissouri

Unleashing the Potential: Grand Master Graham Wrigley and Team Gear Up for Special Olympics New Zealand. Last night, TV One News featured a segment highlighting the inspiring journey of Grand Master Graham Wrigley and the extraordinary athletes who will be representing us in the highly anticipated Special Olympics New Zealand this December. #SpecialOlympics #InspiringAthletes #Teamwork #CommunitySupport

Step back in time at the 1920s-Inspired Lawn Party Temple Lodge No. 9 A.F. & A.M. in conjunction with Evergreen Forest No. 49 is organizing a 1920s-inspired Lawn Party on Saturday, June 10th, from 12 to 4, to commemorate the 100th anniversary of President Warren G. Harding's visit to Milford. During his visit, President Harding was initiated into the Tall Cedars of Lebanon at the residence of Dr. Frank L. Grier. "Several Milfordians, including business owners and Masons, joined the Tall Cedars of Lebanon, an independent branch of Freemasonry," stated Chris Fitzgerald, a Freemason and event organizer. "Membership in Freemasonry was a prerequisite for joining this club, and their motto is 'friendship, frolic, and fellowship.' Their primary objective is to raise funds and awareness for muscular dystrophy research. They joined this organization 100 years ago, traveled to Washington, D.C., and had an audience with the President, inviting him to Delaware. Knowing that he was a Mason, they hoped to discuss ways to further their mission. Surprisingly, he accepted their invitation." On June 9, 1923, President Harding arrived in Delaware, delivering a speech to the Young Men's Republican Club in Wilmington, followed by visits to Newark and Dover, before driving south to Milford. The town was adorned with American flags as residents lined the streets to catch a glimpse of the motorcade. "He arrived in Milford, attended a baseball game, visited the Grier home, and was initiated as a Tall Cedar on the spot," Fitzgerald explained. "They then proceeded to Lewes, continued the celebration, and eventually boarded his presidential yacht, returning to D.C. What we are doing now is commemorating President Harding's visit to Milford and his initiation into our group, the Tall Cedars of Lebanon, under the auspices of Freemasonry. We are celebrating our connection to U.S. history and the presidential association with Masonry." The event will take place at the former Grier home, currently Rogers Funeral Home, located at 301 Lakeview Avenue in Milford. It will commence with a small parade starting at the Masonic Lodge, situated across from the post office on Lakeview Avenue, featuring the Tall Cedars of Lebanon officer team. The program will include a series of speeches, followed by a cocktail party and live band. Guests are encouraged to dress formally in 1920s attire. The event is open to the public, and tickets are priced at $40 per person. Each ticket includes a selection of heavy hors d'oeuvres and one complimentary drink. "We will have actors portraying President Harding and his wife," added Fitzgerald. "They will be on the second-floor balcony, where he will deliver a speech reminiscent of the past. The event will proceed rain or shine, but if the weather is inclement, we have been granted permission to move indoors. The Milford Museum will host a small room showcasing artifacts collected over the years related to the visit, as well as information about the Tall Cedars of Lebanon." President Harding remains the sole U.S. President to have visited Milford. To purchase tickets for the June 10th event, please call WB Jim Bennett at 302-228-1228. #1920sParty #PresidentHarding #MilfordCelebration #LawnParty #HistoricEvent

SALVE-SE QUEM PUDER! A urgência de uma nova economia: rumo à inclusão social e justiça distributiva". Consta que uma potência maçónica portuguesa ontem realizou um seminário acerca da problemática dos novos desafios que se nos apresentam a nível económico, social e laboral, sobretudo depois desta pandemia. São assuntos sobre que tenho reflectido há muito tempo devido à minha formação filosófica, teológica, jurídica e económica, que condiciona a minha visão sobre estes assuntos. A minha perspectiva da economia é heterodoxa, mais próxima da escola personalista Austríaca de Hayks, e do personalismo cristão, que da escola tradicional, keynesiana, assente em modelos matemáticos. Assim, ao «homo economicus» da corrente ortodoxa e clássica, das relações económicas de troca e de pura justiça comutativa, contraponho o «homo Viator», um homem em permanente interrogação da sua origem, do seu papel e do seu futuro na sociedade, no seio da qual procura a sua realização na sua dupla dimensão material e espiritual. Em consequência, para mim, a economia não é tanto uma ciência de obtenção e afectação de recursos, mas um instrumento para eliminação da pobreza, porque só com acesso a um conjunto mínimo de bens o homem tem garantia de um mínimo conforto material, que lhe permita também desenvolver o seu lado espiritual e cultural; a sua dupla dimensão interior e exterior (pneuma/sarx). Posto isto, a minha abordagem das questões económicas, é também heterodoxa, feita portanto, do ponto de vista filosófico, moral, ético e político, como passo a explicar: Karl Marx no seu Das Kapital já previra que «todos os povos do mundo se vêm cada vez mais intricados na rede do mercado mundial» e que o carácter internacional do capitalismo se haveria cada vez mais de tornar evidente (in Kapital, p.18) e no manifesto do Partido comunista em 1848, que as indústrias tradicionais, especialmente as de recorte local e produtos locais, haveriam de ser gradualmente ser substituídas por outras de nível internacional e novos produtos, dependendo de matérias primas provenientes de zonas remotas do mundo, e cujos produtos não serão mais de consumo trans-regional. (Karl Marx e Federich Engels; in Manifesto do Partido Comunista, Londres, 1848). Esta previsão de Marx aconteceu pela globalização dos mercados. A consequência é que, ganhando dimensão internacional e global, a economia e o capital já não podem ser fiscalizados, como no liberalismo económico, pelo poder político de cada estado, exigindo antes, uma concertação e regulamentação inter-regional e mundial. A livre iniciativa económica, que fazia sentido em mercados locais ou nacionais, que os respectivos estados podiam fiscalizar e regulamentar, também já não é aceitável, sob pena de conduzir a graves distorções de mercado. A globalização da economia teve também outras consequências, que Bento XVI explica na sua encíclica Caritas in Veritate: «O mercado, à medida que se foi tornando global, estimulou antes de mais nada, por parte dos países ricos, a busca de áreas para onde deslocar as actividades produtivas a baixo custo a fim de reduzir os preços de muito bens, aumentar o poder de compra e deste modo acelerar o índice de desenvolvimento centrado sobre um maior consumo pelo próprio mercado interno. Consequentemente, o mercado motivou as novas formas de competição entre estados procurando atraír centros produtivos de empresas estrangeiras através de variados instrumentos, tais como impostos favoráveis e a desregulamentação do mundo do trabalho. Estes processos implicaram a redução das redes de segurança social em troca de maiores vantagens competitivas no mercado global, acarretando grave perigo para os direitos dos trabalhadores, os direitos fundamentais do homem e a solidariedade actuada nas formas tradicionais do Estado social.» (Caritas in Veritate, nr. 25, pp. 36-37). É isto a que hoje assistimos; a destruição, em consequência da cada vez maior globalizaçao da economia, do estado-benificiente inventado por Bismark para subornar o proletariado com benefícios sociais, e evitar a revolução socialista. A consequência é o retorno gradual, que já se faz sentir noutros países europeus a partir da segunda metade do século XX, enquanto em Portugal e Espanha só aconteceu na viragem do séc. XX para o XXI, ao modelo de estado liberal do século XIX e a perca das regalias sociais garantidas pelo moderno estado providência. Marx também previu que a acumulação crescente de lucros e a concentração monopolista do capital, com os grandes capitalistas a «comerem» os mais pequenos, levaria a tal situação de desigualdade na distribuição de riqueza, que fomentaria a revolução das massas e o fim do capitalismo. Marx tem razão nesta análise; de facto, o maior perigo para a estabilidade política é a desigualdade social. Não chega a liberdade e a garantia formal de direitos que o sistema capitalista e burguês proporciona a todos os cidadãos, se a criação de riqueza não for acompanhada da satisfação das necessidades elementares de cada indivíduo, da erradicação da pobreza, e a igualdade de direitos estiver longe dos factos. E também acertou, além da sua previsão da globalização dos mercados, na concentração do capital e na gritante e desigual distribuição de riqueza do sistema capitalista, potenciadora de instabilidade política e social. De facto, a realidade mundial actual é de 40% da riqueza mundial estar na mão de 2% dos indivíduos; um bilião e meio de pessoas viverem com menos de 1€; cerca de três biliões viverem com menos de 2€, sendo que esta fatia da população dispõe apenas 1% da riqueza mundial. A revolução das massas desfavorecidas é uma realidade histórica. Os acontecimentos das civilizações passadas e da europeia, e os do actual Magreb, demonstram-no. Como dizia Horst kohler, antigo director do FMI e presidente da República Federal da Alemanha, não há maior ameaça para a estabilidade política e económica no mundo do que qualquer forma extrema de desigualdade na distribuição do bem-estar (citado por Reinhard Marx, arcebispo de Munique, in Das Kapital, Munchen, 2008, pág.23) O modelo económico que conduziu a estes resultados, está por isso errado. A economia não devia, numa linha de pensamento económico moderno que vem já desde a Teoria dos Sentimentos Morais de Adam Smith, (antes do economista na célebre obra da «Riqueza Das Nações», excelente professor de filosofia moral), ser mais a economia convencional, anacrónica, alheia aos problemas de desenvolvimento, mais preocupada com a criação de riqueza das nações e orientada para o crescimento indiferenciado e consumismo, com nenhum efeito na erradicação dos níveis de pobreza. Esta economia convencional fracassou porque, além dos resultados que são conhecidos, se desligou do fundo ético da antiga economia política, cuja preocupação é a justiça distributiva e não apenas a justiça comutativa da economia convencional. Os programas de microcréditos de Mohamed Yunus (prémio Nóbel da Paz, quando o devia antes ter sido da economia) e Ela Bahatt, são insuficientes, mas bons exemplos de iniciativas de uma nova economia ética, preocupada mais com a pobreza, do que com a riqueza. A globalização dos mercados exige um novo movimento internacional, como defende Jeffrey Saches no seu livro “El fim de la pobreza”, de cooperação entre países e regiões, em que os países ricos ajudem financeiramente os países pobres que não podem gerar a poupança por si próprios. As empresas não deviam ter apenas como fim o lucro fácil e especulativo para satisfazer os accionistas e remunerar principescamente os gestores. A empresa, como elemento da sociedade, que aloca recursos sociais à sua actividade, vive da sociedade e na sociedade. Por isso a sua actividade não afecta só os que investiram nela o seu capital e trabalho. Existe, à semelhança das relações humanas, que se pretendem de respeito mútuo, um contrato moral em que a empresa se obriga a agir com responsabilidade social, não defraudando as expectativas da sociedade num comportamento prudente e justo; isto é de boas decisões. A moral e a ética não é só uma questão individual e pessoal. As organizações, como as empresas, são grupos humanos que também se orientam por valores, além de normas. Como o homem virtuoso se orienta com prudência, no sentido clássico de adequar a sua acção em cada caso entre o excesso e o defeito (Aristóteles in Ética a Nicómaco, Livro VI, cap. 5), também uma empresa que se preocupa com o bem-estar social é uma empresa ética, preocupada com as boas decisões; um bem público, um daqueles bens que não só beneficiam as pessoas que investiram o seu esforço em produzi-lo, mas também quantos são afectados pela sua actividade, mesmo que não tenham contribuído para cria-lo (Amartya Sen in Desenvolvimento e Liberdade, Barcelona, 2000, pp 39-54). E a riqueza do bem criado por uma empresa ética, responsável socialmente, é o clima de confiança, a boa sociedade, que tem valor económico incalculável, porque não contabilizável. Resumindo: A globalização dos mercados, a visão convencional da economia, a cultura empresarial institucional, levaram à destruição do estado social, concentração da riqueza, à não resolução dos problemas de pobreza, às desigualdades sociais, à actividade económica visando apenas a produção de riqueza e lucro. Consequência disto, é a multidão de excluídos do bem-estar social, que clamam por uma maior justiça distributiva e acesso aos bens essenciais, a que só uma minoria da população mundial tem acesso. A terra é a casa de todos nós, e os seus recursos naturais, independentemente da sua forma de apropriação, devem aproveitar, como defende, desde Leão XIII, a doutrina social da Igreja, a toda a humanidade, e não a um pequeno grupo. Para isso temos de mudar o paradigma de desenvolvimento através de uma nova economia hermeneutica-filosófica que analise os fenómenos de exclusão e encontre soluções para a erradicação da pobreza. É urgente uma cultura empresarial baseada na ética e na responsabilidade social, como ferramenta de gestão e de justiça social; uma «economia do desenvolvimento». Em suma, uma civilização ética, focada na inclusão social e na dignificação da pessoa humana; uma civilização da pessoa e para as pessoas. Só que todos os governos, independentemente dos regimes, são oligárquicos e não cedem os privilégios de poder pacificamente; e quando caem pela força, outra oligarquia sucede á anterior. Por isso, nunca acontecerá pacificamente esta mudança de paradigma económico! Não nos iludamos… Esta situação pandémica veio prova-lo: A salvação do actual paradigma económico vale mais que a vida humana. A economia não pode parar, ou tem de retomar, não importa quantos tenham de ser imolados no altar do dinheiro. Por mais mudanças e revoluções que haja, o egoísmo e a ganância humanas nunca desaparecerão. O individualismo, a que alguns filósofos da economia chamam liberdade-igualitária, prevalecerá sempre sobre o personalismo. Para que isso não sucedesse, teríamos que ter uma sociedade, já não digo de homens nobres, interiores, que refere a doutrina paulina na carta aos Gálatas, mas pelo menos de homens honrados e bons cidadãos de que falava Benjamim Franklin, no seu pequeno opúsculo sobre os deveres de um cidadão. Uma sociedade constituída por indivíduos conscientes da sua liberdade responsável e de que a realização do bem comum é o melhor caminho para a realização e bem-estar de cada um. Mas, como disse Domingos Abrantes, Conselheiro de Estado e membro do PCP, na revista “Visão” de 16-04-2020, «Acreditar que as classes dominantes se vão converter ao humanismo é irrealista. Serão os mesmos a pagar a factura. Ninguém convencerá os capitalistas a tornarem-se filantrópicos. Seria um milagre maior do que o de Fátima.» E assim sendo, como dizia C. J. H. Hayes, a propósito da revolução francesa, «Plus ça change, plus c’est la même chose» (in estudos sociais, 1936, pág. 79). A economia e as empresas continuarão a ter por objectivo o lucro, as mesmas formas de exploração dos trabalhadores continuará, acentuada agora pelo recurso às novas tecnologias e novas formas de trabalho, que aumentarão ainda mais o desemprego, e assistiremos à limitação e controle das liberdades individuais em virtude do salto tecnológico dado. Tudo mudou, mas tudo continuará na mesma. E pior… A desigualdade na distribuição do bem-estar e a desigualdade social, serão cada vez mais extremas e insuportáveis… E é destas, que nascem as revoluções! E quando isto suceder, salve-se quem puder... @ J. V. #economia #desafiossociais #inclusãosocial #responsabilidadesocial #justiçadistributiva #novaeconomia

Álvaro Carva: A Guiding Light in the World of Freemasonry In the illustrious realm of Freemasonry, where ancient traditions converge with profound wisdom, one distinguished individual shines brightly as a beacon of enlightenment and unwavering commitment: Álvaro Carva With an unwavering dedication to the Craft and an unparalleled depth of knowledge, Álvaro Carva's presence within the Masonic fraternity serves as an inspiration to all who seek the path of illumination. Álvaro Carva.'s journey within the hallowed walls of Freemasonry embodies the very essence of the fraternity's core principles. With steadfast determination, Álvaro Carva has delved deep into the mysteries and symbolism of the Craft, unraveling its profound teachings and enriching the lives of fellow Masons. Beyond the confines of the lodge, Álvaro Carva stands as a custodian of ancient wisdom, carrying the torch of enlightenment that has been passed down through generations of Masons. Through tireless efforts, Álvaro Carva has exemplified the transformative power of Freemasonry in everyday life, becoming a guiding force for brotherhood, unity, and moral rectitude. As news of Álvaro Carva's remarkable journey spreads, it becomes increasingly evident that their influence extends far beyond the Masonic fraternity. Álvaro Carva.'s commitment to integrity and virtue resonates with individuals from all walks of life, inspiring them to seek light and knowledge in their own personal quests. Today, we pay tribute to Álvaro Carva, celebrating their exceptional contributions to the world of Freemasonry. Their unwavering dedication and relentless pursuit of truth serve as a testament to the transformative power of this ancient fraternity. As Álvaro Carva's name becomes synonymous with enlightenment and wisdom, their influence continues to grow, guiding others through the labyrinthine corridors of illumination. Their journey stands as a shining example for all Masons and individuals alike, demonstrating the boundless potential for growth and enlightenment within our shared human experience. In recognition of Álvaro Carva's invaluable contributions, we honor them as a true luminary within the world of Freemasonry. May their name forever be etched in the annals of our esteemed Order, inspiring generations to come in the pursuit of truth, unity, and the timeless principles that define our fraternity. #Freemasonry #AC #Enlightenment #AncientFraternity #ÁlvaroCarva

La controversia di Palazzo Giustiniani: storia, ingiustizia e ricerca di giustizia. A Taranto si è tenuto un incontro con il Gran Maestro Stefano Bisi riguardo alla questione di Palazzo Giustiniani. È stato presentato a Taranto, presso il salone della Provincia, il libro del Gran Maestro Stefano Bisi intitolato "Palazzo Giustiniani, un'ingiustizia nel silenzio contro i massoni italiani", che ricostruisce la storia dell'importante sede della Comunione, confiscata alla Massoneria italiana dal fascismo e mai restituita dalla Repubblica italiana al GOI. Una controversia legale di lunga data che recentemente ha raggiunto la Corte di Cassazione. Durante l'incontro, che si è aperto con i saluti del Presidente del Collegio della Puglia, Luigi Giannì, il Gran Maestro ha dialogato con il giornalista Mimmo Mazza e l'avvocato Giuseppe Mormandi. Sono stati affrontati molti altri temi, oltre alla disputa con lo Stato italiano, si è parlato anche del pregiudizio diffuso nei confronti della Libera Muratoria, spesso fonte di equivoco e distorsione dei suoi valori e della sua storia. "Il fatto di essere massoni è un pregio", ha affermato il Gran Maestro, "ma è importante che questo pregio venga riconosciuto e che sia consentito alla nostra organizzazione di lavorare in pace, come avviene per tutte le altre associazioni di tale portata". All'incontro ha partecipato anche Luigi Fantini, originario di Taranto ed ex Presidente del GOI-Puglia, oltre all'assessore del Comune di Taranto, Mattia Giorno, che ha portato un saluto istituzionale durante la presentazione. #PalazzoGiustiniani #MassoneriaItaliana #StefanoBisi #RestituzioneSede #BattagliaLegale

O Legado Inspirador de Leonardo da Vinci. Leonardo da Vinci: O Génio Renascentista que Mudou o Mundo Lisboa, 28 de maio de 2023 - Leonardo da Vinci, um dos maiores génios da história da humanidade, continua a ser uma figura icónica e inspiradora. Nascido em 15 de abril de 1452, em Vinci, Itália, Leonardo destacou-se como um verdadeiro polímata, com contribuições significativas em áreas como arte, ciência, engenharia e filosofia. Desde cedo, a curiosidade insaciável de Leonardo levou-o a explorar o mundo à sua volta. Fascinado pela natureza e pelo corpo humano, dedicou-se a compreender os mistérios do universo. A sua abordagem humanista e a crença no potencial humano permitiram-lhe criar obras de arte e invenções que melhoraram a vida das pessoas. Entre as suas obras-primas mais conhecidas, encontram-se "A Última Ceia" e "Mona Lisa", que demonstram a sua habilidade artística e atenção meticulosa aos detalhes. Além disso, os seus cadernos de anotações revelam uma mente brilhante, com ideias inovadoras e projetos de engenharia que estavam muito à frente do seu tempo. Leonardo da Vinci acreditava na importância da colaboração e da comunicação eficaz. Trabalhou com outros artistas e cientistas, partilhando conhecimentos e discutindo ideias para alcançar objetivos comuns. A sua perseverança e resiliência permitiram-lhe enfrentar desafios e superar obstáculos, mesmo quando pareciam intransponíveis. O legado de Leonardo da Vinci é inegável. As suas contribuições para a arte, a ciência e a cultura continuam a influenciar e inspirar gerações. A sua dedicação em deixar uma marca positiva no mundo é um testemunho do seu génio e da sua paixão pela vida. Em homenagem a este grande mestre renascentista, celebremos a sua vida e as suas realizações, lembrando-nos sempre da importância da curiosidade, da exploração e do amor pelo conhecimento. #LeonardodaVinci #Renascimento #Arte #Ciência #Inovação #MonaLisa #AÚltimaCeia #Polímata #Legado #Curiosidade

Plongez dans un processus de transformation profonde de l'être à travers l'initiation au premier degré du rite écossais ancien et accepté "L'INITIATION AU PREMIER DEGRÉ DU RITE ÉCOSSAIS ANCIEN ET ACCEPTÉ". Livre que j'ai co-écrit avec Michel GERHART, ancien Grand Expert de la Grande Loge de France. Il se présente sous forme de questions posées par un Frère Apprenti auquel nous apportons nos réponses. Un extrait ci-dessous. …….. L'initiation comme processus. • Le Frère Apprenti : En quoi l’initiation est-elle un processus ? • Alain Graesel : La cérémonie seule qui ne serait pas suivie d’un engagement à progresser au sein de la Loge ne suffit pas pour être initié et personnellement, je suis en désaccord avec l’idée que la cérémonie seule ferait un initié, ce que l’on entend parfois. Et l’initiation est aussi un processus de transformation, d’évolution progressive de l’être profond qui requiert de chacun un minimum d’effort pour l’accomplir. Celui-ci consiste notamment à être régulièrement présent aux Tenues de sa Loge, à contribuer à sa vie interne et à son développement et non à y passer épisodiquement en simple consommateur de relations amicales. La démarche initiatique ne doit pas être confondue avec la seule participation à des réunions conviviales même si celles-ci font évidemment partie du plaisir de nos rencontres. On peut faire référence ici à la formule de l’anthropologue Mircea Eliade dans Initiation et Rites-Naissance mystiques où il écrit que : « Philosophiquement parlant, l’initiation équivaut à une mutation ontologique du régime existentiel. À la fin de ses épreuves, le néophyte jouit d’une tout autre existence qu’avant l’initiation : il est devenu un autre. » Mutation ontologique signifie ici, en référence à l’étymologie grecque, que c’est l’être humain en profondeur qui est concerné, ce que nous sommes fondamentalement dans notre dimension la plus personnelle, alors que le régime existentiel désigne ce que nous sommes socialement et professionnellement au quotidien, revêtus de nos vêtements culturels, de nos habitudes, de nos déterminismes et de nos conditionnements de toute nature. Cette mutation concerne donc ce que nous sommes au plus profond de nous-mêmes, y compris de ce qui échappe à la vue de nos proches, voire à nous-mêmes, notre dimension la plus personnelle en quelque sorte ….. #InitiationMaçonnique #RiteÉcossaisAncienEtAccepté #TransformationPersonnelle #Progression

A Love, Fun, and Inspiration Party with Michel Douglas, Wife, and Daughter. By watching Michel Douglas' YouTube video, you will be transported to a world of love, fun, and inspiration. The connection between Michel and his daughter is genuine and touching, reminding us of the importance of family bonds and the power of unconditional love. #MichelDouglas #AmorFamiliar #Inspiração #VídeoEmocionante

A batalha contra a leniência do sistema judicial: Uma história de coragem e perseverança. A batalha contra a leniência do sistema judicial: Uma história de coragem e perseverança. Era uma vez uma pequena vila no coração de Portugal, onde vivia uma família aparentemente comum. O patriarca, chamado Manuel, era conhecido na comunidade por ser um homem de temperamento explosivo e comportamento agressivo. Infelizmente, a sua ira não se limitava apenas às paredes da sua casa. Dentro daquelas quatro paredes, os seus filhos, Maria e João, viviam com medo constante. Manuel, o pai violento, não hesitava em desferir palavras duras e punições físicas contra eles. Maria, a filha mais velha, era quem sofria mais, pois tentava proteger o irmão das explosões de raiva do seu pai. A situação agravou-se ao ponto da mãe, Ana, decidir tomar uma atitude corajosa. A mãe reuniu coragem para denunciar o abuso às autoridades competentes. Relatou os episódios de violência que seus filhos enfrentavam diariamente, na esperança que a justiça prevalecesse e os seus filhos fossem protegidos. Entretanto, a resposta do sistema judicial foi desanimadora. Apesar das evidências e testemunhos, Manuel obteve acesso regular aos filhos, sob alegação de que não havia provas suficientes para se justificar uma restrição visionada. Essa decisão foi um duro golpe para a Ana, que se sentiu traída pelo sistema que deveria proteger os mais vulneráveis. A comunidade local também não conseguia compreender como alguém com um histórico de violência doméstica ainda poderia ter o direito de conviver com seus filhos. A indignação espalhou-se como fogo nas ruas, e muitos se questionam sobre a eficácia do sistema judicial e a leniência em relação a casos tão sérios. Enquanto o problema persistia, Maria e João enfrentavam um quotidiano repleto de medo e insegurança. Ana, determinada a lutar por seus filhos, procurou apoio em organizações não governamentais e a grupos de apoio às vítimas de violência doméstica. Juntos, eles levantaram suas vozes, exigindo uma revisão das políticas de proteção às vítimas e uma mudança na abordagem do sistema judicial. Com o passar do tempo, a história de Maria e João ecoou além das fronteiras daquela pequena vila. A mídia começou a relatar o caso, aumentando a pressão sobre as autoridades competentes. A população uniu-se em manifestações, exigindo uma justiça mais rigorosa e a proteção das crianças que sofriam nas mãos de pais violentos. Finalmente, após meses de luta incansável, a voz de Ana e de tantas outras vítimas foi ouvida. O sistema judicial reconheceu a gravidade do caso e decidiu reavaliar a guarda dos filhos. Dessa vez, levaram em consideração as denúncias de abuso e os relatos das testemunhas. Embora a batalha não tenha sido fácil, o desfecho trouxe um raio de esperança para aqueles que sofriam em silêncio. A leniência do sistema judicial português começou a ser questionada e as medidas foram tomadas para garantir uma proteção mais efetiva às vítimas de violência doméstica, especialmente às crianças. Maria e João encontraram finalmente a segurança que tanto mereciam, e Ana tornou-se um símbolo de coragem e perseverança. A pequena vila, antes abalada pela impotência diante da violência, uniu-se em solidariedade e prometeu nunca mais se calar diante do sofrimento alheio. Essa história serviu de lição para todos. Mostrou que é preciso persistir na luta contra a leniência do sistema judicial e trabalhar para garantir um futuro seguro para as vítimas de violência doméstica. Porque, no final das contas, todos têm o direito de viver em paz e segurança, especialmente as crianças, que são o futuro de nossa sociedade. #ViolênciaDoméstica #JustiçaParaAsVítimas #ProteçãoInfantil #SistemaJudicial

A Sombra da Floresta - Mistérios Sombrios da Floresta Encantada: Desvendando Lendas Urbanas. Desvendando os Segredos da Floresta Encantada. Era uma vez uma pequena cidade chamada Sombraville, cercada por uma densa e misteriosa floresta. Os moradores da cidade sempre evitavam a floresta, pois acreditavam que ela abrigava uma criatura sombria que assombrava os arredores. Certo dia, um grupo de crianças, liderado pelo Pedro, decidiu explorar a floresta em busca de aventura. Eles eram corajosos e curiosos, mas também um pouco temerosos do desconhecido. Pedro, Maria, João e Luísa entraram pela a floresta, munidos de lanternas e coragem. Conforme caminhavam, a luz do sol ia desaparecendo por entre as árvores, e a escuridão tomava conta do ambiente. Os sons da floresta tornavam-se cada vez mais assustadores, e as crianças começaram a sentir um arrepio na espinha. De repente, eles encontraram uma velha casa abandonada no meio da floresta. A casa parecia ter sido esquecida pelo tempo, com suas janelas quebradas e a pintura descascada. Pedro, sempre o mais corajoso, sugeriu que entrassem na casa para explorá-la. Com as lanternas em mãos, as crianças entraram na casa, que rangia a cada passo dado. O ar estava pesado e frio, e eles podiam sentir a presença de algo sinistro. No entanto, continuaram a explorar, movidos pela curiosidade. No andar de cima, encontraram um quarto trancado. Depois de muito esforço, conseguiram abrir a porta e se depararam com um diário empoeirado sobre uma escrivaninha. Maria, a mais curiosa do grupo, começou a ler o diário em voz alta. As páginas contavam a história de um homem que vivia na casa e que, após um terrível acidente, se transformou numa criatura sombria. Ele vagava pela floresta, assombrando os arredores e procurando a vingança contra aqueles que o haviam traído. Enquanto Maria lia, uma sombra sinistra começou a se formar no quarto. As crianças, aterrorizadas, perceberam que a criatura estava se materializando diante de seus olhos. Sem pensarem duas vezes, correram para fora da casa e voltaram para a cidade o mais rápido que puderam. A partir daquele dia, as crianças nunca mais se aventuraram na floresta, e a história da criatura sombria tornou-se uma lenda em Sombraville. A casa abandonada permaneceu como um lembrete sombrio do que acontece quando a curiosidade e a coragem se misturam com o desconhecido. E assim, a sombra da floresta continuou a assombrar os arredores de Sombraville, mantendo vivos os medos e as lendas que cercavam aquele lugar misterioso. #mistérios #lendas #urbanas #floresta #encantada #segredos #sombrios #aventura #suspense# terror #ASombradaFloresta #AventuraAssustadora #CriançasCorajosas #FlorestaMisteriosa #CriaturaSombria #Sombraville

Découvrez l'histoire, les rituels et les enjeux de l'obédience historique des mixités, Le Droit Humain. Le Droit Humain, l'obédience historique des mixités, fête ses 130 ans en avril 2023. Fondé en 1893 en tant que première organisation maçonnique mixte au monde, elle compte actuellement le plus grand nombre de membres. Les membres travaillent ensemble sans distinction d'ordre social, ethnique, philosophique ou religieux, en utilisant le Rite Ecossais Ancien et Accepté pour construire des individualités libres et engagées. Le nouveau Grand Maître, René Motro, présente les faits saillants de l'histoire de l'Ordre, sa présence mondiale, ses rites et pratiques, ses travaux et enjeux, accompagné d'un jeune apprenti nommé Laurent. #LeDroitHumain #histoiremaçonnique #mixité #RiteEcossais #individualitéslibres

Exploration approfondie de la franc-maçonnerie en France : de son impact politique à ses controverses, plongez dans les coulisses d'une société secrète. Image emblématique du Parlement français La société secrète connue sous le nom de franc-maçonnerie suscite un intérêt croissant et soulève des controverses en raison de son influence politique. Selon une source du Le Salon Beige, bien que les francs-maçons ne représentent que 0,34 % des électeurs, ils constituent environ 40 % des parlementaires. Serge Abad-Gallardo, ancien fonctionnaire et ancien membre des loges maçonniques du Droit humain, révèle des informations pertinentes sur cette société dans son nouveau livre, ce qui a suscité des interviews et des discussions dans les médias. L'une des principales questions soulevées concerne la relation entre la franc-maçonnerie et l'Église. Abad-Gallardo souligne que, malgré les dénégations de certains dignitaires maçonniques, l'opposition à l'Église persiste. Cette opposition se manifeste de deux manières : directe et frontale, comme en témoignent les déclarations virulentes du Grand Orient de France lors des débats sur le "mariage pour tous" en 2012 ; ou indirecte et dissimulée, à travers une technique comparable au célèbre cheval de Troie. L'auteur explique que la technique utilisée par la franc-maçonnerie, notamment par la Grande Loge nationale française (aujourd'hui divisée en GLNF et GL-AMF), consiste à maintenir la croyance selon laquelle il est possible d'être à la fois catholique et franc-maçon, malgré les déclarations officielles du Vatican réfutant cette possibilité depuis 1738. Abad-Gallardo démontre que la conception maçonnique de "dieu" en tant que "Grand Architecte de l'Univers" diffère profondément du concept trinitaire chrétien. Cette contradiction révèle la dissimulation présente au sein de la franc-maçonnerie. Quant à l'idéologie politique de la franc-maçonnerie, il existe des obédiences de gauche, telles que le Grand Orient et le Droit humain, ainsi que de "droite", comme la Grande Loge de France et la Grande Loge nationale française. Cependant, ces obédiences, quelle que soit leur orientation politique, sont principalement progressistes, mondialistes, réformistes et parfois favorables à la "déconstruction". Abad-Gallardo souligne que la conception maçonnique du mariage, par exemple, a influencé la vision du couple comme un contrat entre deux personnes, plutôt qu'une union sacrée devant Dieu. Cela reflète la quête constante de la franc-maçonnerie pour le progrès et son intention de façonner la société selon sa propre vision. Par le biais de mesures législatives, la franc-maçonnerie cherche à promouvoir des transformations sociales qui vont à l'encontre des principes judéo-chrétiens qui ont façonné la civilisation occidentale. Abad-Gallardo affirme que la société maçonnique souhaite voir émerger un "nouvel homme" androgyne, capable de décider de sa propre vie et de sa mort. Cette vision transgressive alimente l'agenda maçonnique, perpétuant ainsi une révolution constante. #FrancMaçonnerie #Politique #SociétéSecrète #Débats #Influence #Controverses #ParlementFrançais

Grave maladresse du Grand Maître du Grand Orient de France (GODF) Une nouvelle embarrassante a été récemment publiée, mettant le Grand Maître du Grande Oriente de França (GODF) dans une position délicate. L'article soulève des questions sur sa gestion de certaines affaires internes et suscite des critiques au sein de l'organisation maçonnique. Cette révélation a créé une onde de choc au sein de la communauté maçonnique et a attiré l'attention des médias et du public. #GrandMaître #GODF #gestioninterne #transparence #leadershipmaçonnique

Maçonaria e LGBTQIA+: Promovendo a inclusão e aceitação na comunidade maçónica. A Grande Loja Unida da Inglaterra (GLUI), estará ao lado da "Masonic Charity" na Parada do Orgulho de Londres no dia 1º de julho de 2023. Um francês maçon da GLUI, membro da comunidade LGBTQIA+, partilhou como a maçonaria o ajudou a abraçar a sua verdadeira identidade. A GLUI trabalha incansavelmente para garantir a inclusão e igualdade de membros de diversas origens, incluindo aqueles que se identificam como LGBTQIA+. A resposta é um sim enfático: é possível ser gay e ser maçon. Um membro maçon, gay, de 32 anos, Mitch Bryan, partilhou a sua jornada na maçonaria e como se assumiu junto dos seus irmãos e como eles o ajudaram a se tornar o seu verdadeiro eu. Enfatiza a importância da tolerância, abertura e apoio na comunidade maçónica. A maçonaria tem sido uma experiência fantástica para ele, oferecendo uma plataforma única para se ser autêntico e acolhido, independentemente da orientação sexual. A GLUI apoia e valoriza os seus membros LGBTQIA+ e continua a procurar maneiras de promover a inclusão num mundo em constante evolução. #GLUI #Maçonaria #LGBTQIA+ #ParadaDoOrgulho #Inclusão #Diversidade #Tolerância #Apoio #Identidade #Autenticidade #UGLE