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"With my dear brother Philip, past Grand Master of the Grand Lodge of South India !!! Back there the 15th !!! Love it !!!", in Bro.'. Michel Singer. 24.04.2016 @Direitos de autor de Michel Singer. AQUI

Decorreu de forma exemplar e relevante o Encontro que procurava debater no Porto «A Fraternidade na Europa das religiões do século XXI». Tratou-se de uma conferência organizada por um grupo independente de intelectuais e pensadores portugueses, de primeira linha, orientados pelo pensamento de que devemos agir “uns com os outros em espírito de fraternidade”, tal como consta do texto da Declaração Universal dos Direitos Humanos. O tema que foi apresentado para a reflexão era o seguinte: «A Fraternidade na Europa das religiões do século XXI». A sala estava repleta. No final o contentamento e a felicidade era visível em cada um dos rostos dos presentes, que tiveram o privilégio de assistir a este fascinante encontro. Os organizadores saíram satisfeitos pelos resultados alcançados. Estiveram presentes como oradores: Sheik David Munir, Imã da mesquita central de Lisboa, ministro de culto, docente de língua árabe e cultura islâmica e Conselheiro Religioso da Comunidade Islâmica de Lisboa; Rabino Elisha Salas, Rabino da Comunidade de Belmonte e representante da Shavei Israel em Portugal; Padre Jorge Duarte, Pároco de Mafamude, Assistente Religioso do Centro de Produção do Porto da Rádio Renascença e Director do Secretariado Diocesano das Comunicações Sociais. Artigo relacionado: «A Fraternidade na Europa das religiões do século XXI»

20 DE JUNHO, ÀS 18:30, NO MUSEU MAÇÓNICO PORTUGUÊS: LANÇAMENTO DE «A AVENTURA MAÇÓNICA E OUTROS TEXTOS SOBRE A ARTE REAL», VOLUME IX DAS OBRAS COMPLETAS DE ANTÓNIO TELMO, COM APRESENTAÇÃO DE ANTÓNIO CARLOS CARVALHO Com a proverbial chancela da Zéfiro, A Aventura Maçónica e outros escritos sobre a Arte Real, nono volume das Obras Completas de António Telmo, será lançado no próximo dia 20 de Junho, às 18:30, no Museu Maçónico Português, estando a apresentação da obra a cargo de António Carlos Carvalho. Reunindo os livros maçónicos do autor e outros escritos, dispersos e inéditos, que o filósofo dedicou à Arte Real, este volume terá um prefácio da autoria de Risoleta C. Pinto Pedro. Ler mais: AQUI

Quem será o próximo Grão-Mestre do Grande Oriente de França? Não existem informações fidedignas, mas os rumores apontam para dois candidatos: Jean-Philippe Hübsch ou Gerard Contremoulins. Ambos são Mestres Maçons com muitas dinâmicas. Aguardemos.

¿REGULARIDAD?...(I) Numerosos masones se consideran “regulares” por el hecho de pertenecer a una obediencia “reconocida” como masónica por la Gran Logia Unida de Inglaterra, que proclama algo parecido a una jurisdicción universal por pretender haber sido la primera Gran Logia histórica, creada en Londres (en 1717) por los fundadores de la Masonería simbólica moderna. En realidad, la Gran Logia Unida resultó de la fusión (en 1813) de una primera y debilitada Gran Logia de Inglaterra andersoniana con su oponente, la de los “Masones Libres y Aceptados según la Antigua Institución”, creada tambien en Londres, en 1751. Las normas establecidas por la nueva corporación así nacida (no decretadas urbi et urbi hasta 1929 y refundidas en 1989) excluyen de la regularidad a todas las federaciones u obediencias que no se atengan estrictamente a lo definido por ella como auténtica masonería. Algunos de los excluídos del beneplácito británico lo asumen gustosos, adoptando para sí el distintivo título de “masones liberales adogmáticos” y dando pie con ello a otra grave confusión terminológica. (CENTRO) En torno a este tema, comentaba con sorna Robert Ambelain que «A fuerza de distribuir certificados de regularidad o de negarlos, la Gran Logia Unida de Inglaterra, sucesora de la Gran Logia de Inglaterra, la cual había nacido a su vez de la Gran Logia de Londres y de Westminster, ha terminado por creerse la única “regular”». Tanto James Anderson como Théophile Desaguliers, destacados cofundadores e impulsores de la Gran Logia de Londres, eran clérigos protestantes. Anderson era capellán de la logia operativa constructora de la nueva catedral anglicana de San Pablo y los capellanes, como los médicos, tan sólo asistían a las reuniones cuando sus servicios eran requeridos, ya que acudían en razón de su cargo religioso y no en virtud de una admisión como miembros profesionales de la construcción, ya que, como todas las corporaciones europeas de origen medieval, la de los constructores se hallaba inserta en la cultura social cristiana. Según algunos investigadores masones (como el citado Robert Ambelain), James Anderson fue expulsado de la logia operativa de constructores de la catedral de San Pablo por no respetar las reglas de la masonería tradicional, lo que le indujo a crear una nueva logia compuesta por miembros aceptados no ”regulares”. En septiembre de 1715, algunos masones operativos pretendieron asistir a una reunión o asamblea de la logia no operativa constituida por Anderson, Desaguliers y sus siete compañeros. Tras serles rechazado el acceso, dieron cuenta de los hechos a la logia operativa de San Pablo y ésta declaró ilegal la nueva formación, que logró extenderse por otros barrios londinenses hasta lograr la fusión de cuatro logias, en 1717, creando así una macroestructura administrativa o “Gran Logia”. Algo que no se había dado nunca en la masonería operativa. Para Ambelain, de seguirse con rigor el criterio de regularidad que esgrime la actual masonería anglosajona, tendrían carácter “irregular” todas las logias de no profesionales del oficio surgidas en Londres. No lo serían las logias que se habían formado en los regimientos reales (inicialmente integradas por masones operativos militares) exiliados en Saint Germain en Laye, desde finales del siglo XVII, en torno al depuesto rey Jacobo II Estuardo, refugiado en Francia... La inicial masonería andersoniana se difundió y diversificó pronto, dentro y fuera de Inglaterra, surgiendo sucesivamente logias y Grandes Logias con matices propios. La diversificación más notoria fué precisamente la que tuvo lugar en Londres, hacia 1751, con la creación de la Gran Logia de los Masones Libres y Aceptados “según la Antigua Institución” (conocidos como los Antiguos), que postulaban la obligatoriedad del teísmo bíblico, la revelación escrita y otras creencias y prácticas religiosas, rechazando con ello la neutralidad que respecto a esos temas proponían y defendían las Constituciones fundacionales redactadas por Anderson y Desaguliers, aprobadas en 1723 por los miembros de la Gran Logia de Londres. El cisma anglosajón concluiría oficialmente en 1813, con la unificación de la que surgió la Gran Logia “Unida” de Inglaterra, que conservó y consagró los más característicos sesgos de la Obediencia nacida en 1751. Pero la dualidad que aquella escisión había puesto de relieve iba a perdurar, radicalizándose desde 1877, cuando el Gran Oriente de Francia eliminó de su Constitución toda alusión a conceptos de posible dimensión dogmático-religiosa... In, @ Amando Hurtado

Por se acreditar que este tema é relevante em França, publicamos uma reflexão pública de Alain Graesel, antigo Grão-Mestre da Grande Loja de França. Actualmente é o Presidente da Confederação Internacional das Grandes Lojas Unidas. Esta reflexão é uma consequência da intervenção do Grão-Mestre do Grande Oriente de França, no dia 1 de maio, em Paris. "[AU GODF] NOUS PRATIQUONS TOUS LES RITES PUISQUE NOUS EN SOMMES PROPRIETAIRES … " Mon cher Jean-Laurent Turbet une guéguerre - fraternelle comme toujours - t'oppose à quelques frères du GODF, après que tu as exprimé un avis non validé par la police de la pensée maçonnique au sujet de la manifestation au Mur des Fédérés le 1er mai. Je précise - car c'est un élément de compréhension de la polémique - que contrairement à toi je ne suis pas un soutien d'E. Macron. Je te donne donc ci-dessous une info que tu n'as peut-être pas. Tu n'étais pas présent dans le Grand temple Pierre Brossolette à Puteaux lors de la cérémonie de fin de convent de la GLDF en juin 2009 (à ma descente de charge) lorsque le GM du GODF a déclaré dans son allocution que "[AU GODF] NOUS PRATIQUONS TOUS LES RITES PUISQUE NOUS EN SOMMES PROPRIETAIRES, mais nous pratiquons aussi le REAA d'une manière tout à fait traditionnelle car pour nous le GODF est aussi une obédience spiritualiste. C'est une obédience qui atteint à la transcendance, etc..." (sic). A l'écoute de ce discours, après un bref moment de sidération dû sans doute à la surprise, les 350 présents, frères et sœurs de toutes obédiences et pays (60 obédiences présentes) n'ont pas pu s'empêcher de rire sous cape, certains même un peu bruyamment – trop à mon avis - ce qui a moyennement plu à l'auteur de la formule, donc agacement, portes qui claquent, etc… Comme ce GM s'est retiré avec sa délégation sans rester au déjeuner je n'ai pas eu l'occasion de lui demander s'il s'agissait de PROPRIETE INTELLECTUELLE – ce qui aurait signifié que le GODF est (en plus de tout ce qu'il est déjà) aussi "l'auteur, concepteur, inventeur, fondateur" du REAA – ou s'il s'agissait de PROPRIETE COMMERCIALE – avec marque déposée à l'INPI. Car ceci aurait signifié qu'il aurait pu, pour ces deux motifs, peut-être facturer un droit d'usage à toutes les obédiences travaillant avec les rites dont il se proclame "propriétaire". Il ne le fait peut-être pas par pure et authentique générosité fraternelle. Il faudra alors penser à le remercier. Mais c'est peut-être aussi parce qu'il ne se sent pas fondé à le faire…. Et là ce ne serait que le fait de sa lucidité, ce qui pour des maçons est assez fréquent. Perso j'opte pour la réponse B. J'ai d'autant plus regretté la péripétie que je considère, comme d'autres, le GODF comme une grande obédience - même si ce n'est pas la mienne - et que j'avais eu pendant deux ans une relation de très bonne qualité avec le GM du GODF précédent, JM Quillardet. Cela avait été facile de bosser avec lui, même si quelquefois nous nous étions un peu frités. Mais j'ai compris ce jour-là que le GODF est à la maçonnerie en France ce que Rome est au catholicisme dans le monde : la parole divine. 😁 Et si tu n'es pas d'accord avec Rome mon frère, Rome t'envoie Torquemada. Je me réjouis donc aujourd'hui encore d'avoir fait sortir la GLDF de l'association dite "Maçonnerie française" fondée en 2003, qui était censée rassembler - à égalité d'expression et de droits – neuf obédiences françaises signataires au motif de la démarche et des valeurs qu'elles étaient réputées avoir en partage. Mais comme souvent, j'avais constaté dès 2004, lorsque j'étais GM adjoint de la GLDF, que dans cette égalité, certains étaient plus égaux que d'autres ….. tu ne devineras jamais lesquels…. 😁 J'ajoute de surcroit que la marque "Maçonnerie française" avait été déposée par le GODF lui-même tout à fait curieusement à l'insu du plein gré des autres obédiences …. et j'ai également demandé la radiation de cette marque à mon arrivée à la grande maitrise en 2006. Je me trompe sans doute, mais je crois que ce qui énerve un peu le GODF c'est que la GLDF, qui selon les experts est donc née de rien ou presque - quasiment sous X - …. a été portée par ce qu'un historien – un vrai que j'admire et que personne ne suspectera de GO phobie ni de GL philie puisqu'il s'agit de Charles Porset - a lui-même appelé une "déferlante". Cette "déferlante" selon la formule de Porset c'était le REAA, qui, à partir de 1804 s'est progressivement constitué en puissance maçonnique significative au travers du SCDF qui a porté en son sein, sous des noms différents et pendant plusieurs décennies, la GLDF de 1894. Les tentatives d'annexion et de "fusion forcée" du SCDF par le GODF n'ont d'ailleurs pas manqué au cours du 19e et du 20e siècle, tout le monde connait cette histoire. Je tire donc de tout cela la conclusion suivante, mais je me trompe là aussi sans doute. Le GODF, grande obédience maçonnique, considère – je crois à tort – qu'il est le seul en France à pouvoir dire ce que la franc-maçonnerie a été, est encore et devra être dans le futur. Le caractère illusoire – presque irréel - d'un tel sentiment de supériorité, qui s'accompagne parfois d'une stupéfiante arrogance, n'échappe à personne, pas même je crois à ceux qui le vivent comme tel, de leur côté. Et d'un autre côté, parmi ceux, nombreux, qui ne sont pas d'accord à ce sujet, peu nombreux sont ceux qui osent le dire, peut-être par fraternité 😁peut-être par stratégie, par indifférence ou pour mille autres raisons. Mais je dis, et ça n'engage que moi, que le GODF n'a de leçons à donner à personne et en tout cas pas à la GLDF. Car si la GLDF n'a elle, de leçons à donner à personne, elle n'a aucune leçon à recevoir de quiconque. Pas même du GODF. Et pas non plus de ceux qui parlent fort et engueulent les autres depuis leur promontoire – toujours fraternellement … quoique .... la fraternité n'est pas toujours très perceptible -. Il y aurait encore d'autres choses à dire mais franchement rompre des lances contre des ailes de moulins …. quand je vois fuser les insultes je laisse tomber ... la lance. Tu peux donc continuer à rompre les tiennes, mais ce sera en vain. J'ajoute que je pars dans quelques heures pour l'Amérique latine où nous allons fonder la CONFEDERATION PAN AMERICAINE des GRANDES LOGES UNIES de REAA et je n'ai pas encore fait mes bagages … je suis toujours en retard … je suis un type toujours en retard ….. c'est congénital, ma mère me le disait déjà ... 😬😁🤣 Mais j'ajoute, à l'attention de tes amis, que la GLDF se porte bien, merci. Et le REAA aussi. Nul doute que ça les réjouira. Enfin je crois. AMEN. @ Direitos de autor assegurados. Publicação de Alain Graesel no Facebook. AQUI Artigos relacionados Grão-Mestre do GODF acusa Emmanuel Macron de não utilizar o secularismo Le discours très politique et anti-Macron du Grand-Maître du Grand Orient de France. Au nom de tous les francs-maçons ?

Encontro Literário com Jaime de Oliveira Martins Apresentação do Romance Histórico "Heróis do Ar" 5 de maio de 2018, 21h30 Entrada Livre "Passados cem anos sobre a batalha de La Lys, esta obra assume-se como um tributo a todos os portugueses que tombaram na Grande Guerra, bem como aos pioneiros da aviação militar portuguesa, e uma homenagem ao único soldado português fuzilado em França, cuja memória foi timidamente reabilitada em setembro de 2017." Paralelamente, o leitor é também convidado a refletir sobre o papel da Carbonária, da Maçonaria e da Igreja numa época tão conturbada da nossa história.

O My Fraternity gostaria de transmitir os nossos sinceros votos de agradecimento ao maçon Álvaro Carva, pelo seu contributo nacional para a desmistificação da Maçonaria em Portugal. Muito se deve a esta personalidade que procura apoiar e promover de todas as formas o respeito mútuo e a tolerância. Apoiamos e agradecemos a todos os que já contribuíram para este desígnio. Estando o My Fraternity à disposição de todos, sem excepção. @fotografia extraída do seu espaço no FB Artigo relacionado Maçonaria: - Álvaro Carva, Grão-Mestre da Grande Loja Nacional Portuguesa foi entrevistado por Ana Sofia Rosado. (2005)

No dia 1 de maio no cemitério Pere Lachaise, o Grão-Mestre do Grande Oriente de França foi muito critico de Emmanuel Macron. Acusa-o de não ter em conta a “separação da Igreja do Estado”, ou, melhor, o não saber usar o secularismo: um regime secular ou laico na Presidência da República Francesa. Tendo lamentado que Macron não consiga chegar ao nível de François Mitterrand.

Os maçons de Hawkshead reuniram-se para celebrarem os 50 anos de maçonaria de Reg Walker. O Maçon Reg Walker foi iniciado em 1968, em Oldham. Em 1974 passou a fazer parte da "Hawkshead Lodge". Esta celebração foi um momento alto na maçonaria de Hawkshead. Parabéns, Irmão. Reg Walker é o terceiro membro a contar da esquerda.

FRATERNITY NEWS | Fotografia do mês abril de 2018

Artigos relacionados: Cérémonie en hommage au Colonel Arnaud Beltrame le jeudi 19 avril 2018 à Paris | GLdF Mensagem do Supremo Conselho de Portugal ao Supremo Conselho de França Recebemos e retransmitimos o Comunicado de Imprensa da GLNP | GLAM

«La masonería es la sociedad secreta peor comprendida», por Yolanda Alba, Escritora.

A "Nechako Lodge No. 86" e a "Prince George Lodge No. 178" vão promover no dia 21 a 23 de Junho um evento intitulado "A Grande Loja de Antigos, Livres e Aceites Maçons da Colúmbia Britânica e de Yukon". Serão mais de 500 maçons e conjugues que irão participar neste encontro. Nestes dois dias haverá uma sessão de Loja e uma série de outros eventos, nomeadamente, um novo nome dado ao Templo, o nome de de Hilliard Clare, testemunhou o maçon John Ottery. Desejamos as maiores felicidades aos nossos Irmãos.

O Grande Oriente Lusitano vai promover uma Conferência sobre "Protecção de Dados no Século XXI". A conferência está a ser organizada pela Loja Simpatia e União do GOL. Foi convidado o profano Pacheco Pereira e a secretária da Comissão Nacional de Protecção de Dados, Isabel Cruz. No dia 17 de Maio o programa contará com outros convidados.

DIGNATARIOS.... (Extracto de la reflexión publicada por Franck Fouqueray, en GADLU-Info.) “Hermanos y Hermanas: vamos a recibir al Ilustre Gran....¡En pie y al orden!. Formad la bóveda de acero....Hermanos y Hermanas Vigilantes: batid malletes” Tal deferencia no suele asignarse acentuando la convicción de que se trata de un “Obrero masón ejemplar”. Se prefiere hacerlo por tratarse de un “GRAN ...algo”. Por ejemplo: “Tres veces Poderoso Soberano Gran Comendador...” Una expresión obsoleta capaz de provocar risa en 2018...Sin embargo, muchos de los nuestros se consideran respetuosos de la “Tradición” por someterse a pompas formales que hoy rozan lo carnavalesco. Se trata de restos de la cultura monárquica en la que, paradójicamente, surgió la neo-masonería instituída en el siglo XVIII como contrapunto de “lo que había”...Algo realmente pernicioso, puesto que desvía de nuestros fines, valores y principios de conducta por tres razones esenciales: En primer lugar, porque induce a pensar que la Vía iniciática masónica se basa en la servidumbre obediente o en la renuncia a la libertad interior que perseguimos. Tal sumisión se expresa ceremonialmente cuando el Venerable Maestro-Presidente de una logia entrega su mallete al “Ilustre” visitante. ¡Viva la soberanía de la logia! En segundo lugar, porque esos usos apoyan la creencia de que hay Hermanos y Hermanas que han llegado a un nivel superior de sabiduría, confundiendo el rábano con las hojas, en un perfecto caldo de cultivo para la vanidad y la emulación mal entendida. En tercer lugar, porque distingue entre “Dignatarios que se sientan en el Oriente” (como suele decirse al tomar la palabra) y “los demás”, estableciendo una lamentable confusión de lo iniciático con lo simplemente administrativo. El germen del futuro de nuestra Orden se halla en la renovación de los valores antiguos, como la tolerancia vinculándose a la empatía, la fraternidad enriqueciéndose con el afecto personal o la laicidad bien entendida. El masón es alguien que duda legítimamente, rechazando no sólo los dogmas, sino creencias y certidumbres que sólo apoyan falsas personalidades. Nadie debería sentirse “ungido” en virtud de su oficio. Habrá de aprender a gestionar en función de la composición de su logia, de su manera de trabajar, de su egregor...La Fraternidad habrá de ser, cada vez más, el alfa y la omega de la frealización masónica: una espiritualidad para la acción. @ In, FB de Amando Hurtado

25 de abril, sempre

«A Fraternidade na Europa das religiões do século XXI» Dia 25 de Abril às 10h e 30m, no Palácio Maçónico do Porto Oradores: Sheik David Munir, Imã da mesquita central de Lisboa, ministro de culto, docente de língua árabe e cultura islâmica e Conselheiro Religioso da Comunidade Islâmica de Lisboa; Rabino Elisha Salas, Rabino da Comunidade de Belmonte e representante da Shavei Israel em Portugal; Padre Jorge Duarte, Pároco de Mafamude, Assistente Religioso do Centro de Produção do Porto da Rádio Renascença e Director do Secretariado Diocesano das Comunicações Sociais.

CONFERENCIA SCME – DISTRITO GALIZA EN VIGO Antonio Campos Romay “LAICISMO, CIVILIDAD, FRATERNIDAD, BASES DE LA ARQUITECTURA MASÓNICA” Quizás antes de entrar en materia, no dejaría de tener interés aclarar algo que seguramente esté en la mente de muchos de ustedes. Una pregunta a la vez simple, pero con mucho sentido, y que también nos hacemos no pocos masones, ¿qué razón de ser tiene, que utilidad aporta la Masonería en el siglo XXI? Tras de nosotros quedan tiempos de las grandes conquistas sociales, de numerosas utopías que en la mayor parte de los caso se vieron realizadas. Tiempos donde el faro de la Ilustración, confluía en la dinámica laica, republicana y masónica proyectando su Luz sobre los siglos XIX y XX. Todo parecía anunciar una interminable estela de placidez. Una realidad inalterable. Pero la historia humana es contumaz, cruel. Hecha de quiebros sucesivos. Es todo menos un rio que se desliza mansamente hacia el mar. Su recorrido es una suma de meandros, torrenteras, cascadas, corrientes turbulentas, circunstancias diversas que acechan el devenir de la historia sin permitir que esta fluya con la placidez. La globalización de la economía no necesariamente discurre en paralelo con el bienestar común. La percepción es que polariza sus efectos al servicio de unos sectores, mínimos, en perjuicio de los mayoritarios, auspiciando con ello tensiones severas. Unido a ello, una década de crisis financiera y especulativa sin precedentes, terminó de dinamitar los cimientos de una sociedad y convivencia que se había asentado tras la II Guerra Mundial con la valiosa aportación de notables intelectuales y políticos francmasones. Asistimos a una convulsión ajena a experiencias anteriores, que nos retrotraería a los siglos XV o XVI para hallar un referente. Las metamorfosis geopolíticas, económicas, de comportamiento social están al orden del día. Acechan riesgos de alcance desconocido para temas tan dispares como el equilibrio ecológico, o los medios de comunicación tradicionales que sobreviven a duras penas en medio de una imparable revolución digital. Frente a las doctrinas humanistas, la tolerancia y el dialogo, se alzan una constelación de fanatismos, intolerancias, inmediatismo e insolidaridad, que afrentan la convivencia. Se registra un alarmante retroceso en valores como la solidaridad, el concepto del deber, el reconocimiento del esfuerzo y el amor por el trabajo bien hecho. En algunas esferas, la confesionalidad supera de forma impertinente el lugar que le es propio, sobrepasando la esfera privada que le es propia. Se hace necesario reforzar la garantía de la libertad de los que optan por otras rutas. Respetando sensibilidades y espacios. Tarea en la que sería trascendente que las propias iglesias asuman abanderar la tolerancia, evitando con ello resucitar conflictos inútiles y peligrosos de los hay ya excesiva bibliografía. Para la Masonería Liberal y Adogmatica, de la que se nutre el Supremo Consejo Masónico de España, y es referente obligado la Gran Logia Simbólica Española, la defensa de la libertad absoluta de conciencia, no es una propuesta. Es el posicionamiento firme, la condición indispensable para la construcción del ser humano individual. Y como colectividad, la capacidad de los individuos y de los pueblos en escoger sin coacciones. De esta situación se deriva la primera respuesta al interrogante inicial. La Francmasonería hoy, al igual que en otras épocas y otros escenarios, alberga en su seno personas que no permanecen impasibles ante los avatares de la sociedad. Que apuestan por dar sentido a los valores que configuran el frontispicio de la Francmasonería, la triada Libertad, Igualdad, Fraternidad, e intentan trabajar con celo “Al Progreso de la Humanidad”. Masonas y masones que ejerciendo con coherencia la Fraternidad y la Igualdad reivindicaron los derechos de la mujer dándoles entrada en sus Logias. Enfrentando con ello posiciones vetustas ancladas aún hoy, en el dogmatismo de la Francmasonería conservadora. Mantener en el primer cuarto del siglo XXI actitudes que corresponden a un pasado de visión masculina del mundo, va contra la lógica y la ética de la época. La Francmasonería, sus hombres y mujeres, no permanecen indiferentes ante las incertidumbres cada vez más severas que se ciernen sobre la sociedad y amenazan su armonía como colectivo humano. La Francmasonería es motor necesario para impulsar las ansias innatas al individuo de mejorar moral e intelectualmente. Ejercidas en un marco a la vez fraterno y transversal a través de la práctica de la ritualidad que de forma tan idónea allega el Rito Escoces Antiguo y Aceptado. Y también con la interpretación alegórica de los símbolos de uso común en los antiguos gremios de constructores, un corpus que entronca con la tradición iniciática. Cabe tener presente que la transmisión del conocimiento requiere siempre de símbolos, sean estos orales, gestuales, gráficos, matemáticos, etc. La Francmasonería es un ventanal abierto a la reflexión moral e intelectual y un observatorio de los problemas de la sociedad que compartimos. En un mundo deshumanizado que hace gala de ignorar códigos morales y valores, profundiza en las verdades y conocimientos primigenios del hombre esforzándose en crear lazos de confianza y empatía uniendo lo disperso. Un soporte indispensable en la práctica masónica es la Laicidad. La Laicidad en contra de la visión que se tiene sobre ella trasmitida desde sectores interesados, no es sino el intento de establecer reglas de respeto mutuo entre las religiones y el Estado. La laicidad del Estado y de sus instituciones es ante todo un principio de concordia constituido sobre lo que une, y no sobre lo que separa. Se articula a través de los dispositivos jurídicos de separación del Estado y las distintas instituciones religiosas, agnósticas o ateas. Y conlleva su neutralidad con respecto a las diferentes opciones de conciencia, individuales o colectivas. Es un lugar de encuentro sin ignorar la complejidad que comporta por las implicaciones en los ámbitos filosófico, político, social y religioso. Vemos reflejado un estado laico, en aquel que se obliga a preservar la libertad de conciencia frente a cualquier amenaza que atente contra ella. Que garantiza que ninguna ciudadana ni ciudadano pueda ser obligado a creer en algo por la fuerza. Un estado que sanciona la pluralidad religiosa. Donde el laicismo debe ser visto como un estilo de vida basado en la experiencia humana, en la tolerancia, la libertad, la igualdad y la democracia en el seno de una sociedad justa. Que propone una enseñanza laica y aconfesional. Con organismos públicos imparciales, garantes de la dignidad de la persona y los derechos humanos, sin exclusiones religiosas, raciales, sexuales, políticas o de ningún otro tipo. Por vía de ejemplo cabria citar dos países, uno en el continente americano y otra en el europeo. La República Oriental del Uruguay, donde el 40% de su población dice carecer de filiación religiosa, incluyendo ateos, agnósticos o que simplemente no se identifica con ninguna creencia en particular. Uruguay es el país con más baja afiliación de tipo religioso de Sudamérica. Su Constitución de 1918 ya establece la separación entre el Estado y la Iglesia. Aunque el factor más importante de la identidad uruguaya en materia laicista es el proceso de secularización emprendido por el presidente D. José Batlle y Ordóñez, hace ya más de 100 años. Quizás parte de la explicación se halle, en que a diferencia del resto del continente americano, la iglesia católica tiene escaso peso y sus lazos con la administración son muy tibios. Uruguay desde sus inicios tuvo como seña de identidad su amor a la Libertad, siguiendo las huellas del pensamiento de Artigas. Los Presidentes de la Republica no juran sobre la Biblia desde comienzos del siglo XX. No existen símbolos confesionales en los hospitales públicos ni en las escuelas o liceos públicos. No hay capellanes en las Fuerzas Armadas, no se reconocen los casamientos religiosos, y su Constitución establece la libertad de cultos, y el Estado no sostiene confesión alguna. Francia, consagra en 1814, con la restauración borbónica en la persona de Luis XVIII el principio de confesionalidad, dando preminencia a la religión católica en orden a la razón sociológica, y carácter mayoritario, pero garantizando a la vez la libertad religiosa. Francia cabe catalogarla hoy como el país más laicista de Europa. La ley de separación de la Iglesia y el Estado se aprobó por la Cámara de Diputados de Francia el 9 de diciembre de 1905, durante la III República, Estableció el estado secular, obra legislativa de destacados masones, y la ley de 1905 fue frecuentemente considerada políticamente intocable. El laicismo es precepto constitucional de la República Francesa. Se incluyó por primera vez en la Constitución de la IV República (octubre de 1946), lo que ratifica al instaurarse la V República. El artículo 2 de la Constitución actual, promulgada el 4 de octubre de 1958, declara: "Francia es una República indivisible, laica, democrática y social. Garantiza la igualdad ante la ley de todos los ciudadanos sin distinción de origen, raza o religión. Respeta todas las creencias". El laicismo es una conquista humana, que más allá de las claves jurídicas, cabe entenderlo como la cultura de la libertad frente al discurso impuesto, ajeno a la racionalidad y el debate. La masonería es civilidad, civilismo. Hace suya la doctrina política que defiende que el gobierno de la colectividad debe estar en manos civiles. Una doctrina descrita en Francia por los filósofos Montesquieu, D`Alambert, Voltaire, Rousseau, entre otros, básicamente resumido en las tres premisas que son omnipresentes: libertad, igualdad y fraternidad, lo que plasma la Revolución francesa en el primer corpus de Derechos Civiles. El pensamiento democrático nutre el civilismo, que es práctica obligada al francmasón. Una actitud esencial en democracia, que tiene una connotación innegablemente moral. Es un marco de valores normativos, filosóficos y éticos que se expresan en la constitución de un sistema jurídico y político democrático. Una suma de reglas y procedimientos destinados a recordar a las instancias gobernantes su compromiso de asegurar el respeto de los derechos y la garantía de las libertades fundamentales. El pensamiento republicano reclama una educación para la democracia impartida por la docencia pública, como factor indispensable para la construcción y el mantenimiento del vínculo social. Entendido el pensamiento republicano más allá de una teoría, sino como la práctica de una ciudadanía virtuosa al servicio de la comunidad. Exponiendo los valores cívicos que conlleva. Principios que engarzan plenamente con el sentir masónico: La igualdad, la prudencia, la sobriedad, la integridad, el amor a la justicia, el activismo cívico y el compromiso con la suerte de los demás. La Francmasonería no puede permanecer indiferente ante un mundo que va dando tumbos por el consumismo, la cosificación y la pérdida de valores, malgastando la capacidad de soñar, de creer en un mundo mejor, en una comunidad mejor. Donde las ideas son sustituidas por la inmediatez, el afán de medro y lucro en viaje hacia ninguna parte. El MM:. Salvador Allende, presidente de la República de Chile, en su plancha leída ante la Gran Logia de Colombia en el año 1971 decía: “Y por eso yo pienso y sueño. Sueño en la noche de la iniciación, cuando recordaba estas palabras: que los seres humanos sin ideas arraigadas y sin principios son como las embarcaciones; que perdido el timón encallan en los arrecifes”. Si hay algo consustancial con la Masonería, esto es la Fraternidad. Ese universo a la vez moral, cultural y simbólico, que es una especie de tejido que nos envuelve. Cuando percibimos a nuestro alrededor una ola inmoral de insolidaridad, racismo, xenofobia, algo que penetra como un virus atacando nuestras defensas morales que están como distraídas, propias de una generación que cree que los derechos se heredan, caemos en cuenta que el gran reto de la Francmasonería y de la sociedad en el siglo XXI es educar en la Fraternidad La Fraternidad no puede ser un mero ornato teórico en la triada que inspiran los valores masónicos. Debe convertirse en valor pedagógico activo en una sociedad cuya estructura para los más débiles es sumamente vulnerable. En un contexto cada vez más áspero es probablemente uno de los desafíos centrales. El ejercicio de la Fraternidad es indispensable en el marco de una sociedad consciente, que percibe el daño social y debe procurar los medios efectivos para restañarlo. En este mundo confuso, donde la globalización ha provocado en expresión del sociólogo y filósofo francés Egdar Morin “una crisis planetaria de múltiples rostros” asomando fundamentalismos y la depredación sistemática a cargo del capitalismo financiero, lo que instala en un espacio difícil la solidaridad y la equidad distributiva. El economista catalán Alex Rovira afirma que la seguridad es una ilusión. Un apego a lo conocido. De sus palabras se desprende que la seguridad permanente, es encadenarse a una fantasía que se ancla en el pasado. Milán Kundera afirma que no tenernos más certeza “que la sabiduría de la incertidumbre” Los francmasones en nuestro permanente camino especulativo transitamos nuestra construcción interior en aras de hallar el futuro deseado, en la medida que esté al alcance de una Orden iniciática como la nuestra. Aplicando a ello método personal de trabajo, la reflexión y la progresión individual en un ámbito colectivo. Y la sociabilidad implementada desde la empatía, la generosidad y la aportación individual. Como Pueblo Masónico consciente de sus retos, es valiosa la reflexión de Alex Rovira, “podemos elegir ser víctimas del pasado y hacer de él nuestro verdugo del presente, o podemos elegir ser actores conscientes del presente y crear un futuro que vaya más allá de lo que hoy somos capaces de concebir”. En una sociedad compleja y diversa, los y las francmasonas somos celosos custodios de un legado que da sentido a nuestras vidas desde el momento en que recibimos la Luz. En esta sociedad que compartimos, en la que languidece el debate intelectual, debe hacerse presente tal como es y en lo que pretende contribuir a ella, haciéndolo al amparo de lo que son sus esencias, sus Ritos y sus Símbolos. Y proponiendo con interés renovado, lo es que es su sueño más hermoso. Su utopía más bella a lo largo de siglos. Mejorar la sociedad hoy para dejar una mejor mañana. Una sociedad de hombres y mujeres emancipados. Capaz de eludir las nubes negras que agobian al ser humano, haciendo de la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad su modo de vida en un espacio laico y solidario.

Um livro que é considerado uma referência na História da Maçonaria Feminina. Escrito por uma autora credenciada.

Venha ouvir o professor römer, membro do colégio de França, nos a construção bíblica da figura do Rei Salomão, no próximo dia 15 de maio, em Paris.