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Introdução O ano de 1989 permanece inscrito na memória coletiva como um momento de rutura e renovação. Foi o ano da queda do Muro de Berlim, símbolo do fim de um ciclo ideológico marcado pela divisão entre blocos; foi o ano em que a democracia consolidada no sul da Europa ganhou maior reconhecimento internacional; foi também o ano em que, em Portugal, a Maçonaria deu um passo decisivo para afirmar a sua identidade, aprovando a Declaração de Princípios da Maçonaria Regular Portuguesa . Este documento, discreto à época, tornou-se pedra angular de um processo de institucionalização que viria a marcar o desenvolvimento da Maçonaria nacional nas décadas seguintes. Mais do que um texto administrativo ou interno, a Declaração de 1989 deve ser lida como um sinal dos tempos: um esforço consciente para situar a Maçonaria no Portugal democrático, recuperando tradições éticas universais e, ao mesmo tempo, respondendo aos desafios da modernidade. A Maçonaria em Portugal antes de 1989 Desde a Revolução de 1974, que pôs fim ao Estado Novo, a Maçonaria em Portugal atravessava um processo de reorganização. A longa noite da ditadura, que marginalizara ou perseguira os seus membros, tinha deixado marcas profundas: arquivos dispersos, tradições interrompidas, reputações manchadas por campanhas de propaganda hostil. Durante a primeira década da democracia, diferentes grupos maçónicos procuraram reconstruir a vida fraternal, mas o caminho não foi linear. A diversidade de sensibilidades — ora mais liberais, ora mais conservadoras, ora mais voltadas para o estudo simbólico, ora mais para a intervenção cívica — gerava tensões. Faltava um documento que, sem apagar diferenças legítimas, estabelecesse uma base comum de entendimento e princípios. O conteúdo central da Declaração A Declaração de Princípios de 1989  respondia precisamente a essa necessidade. O seu núcleo pode resumir-se em três eixos: Liberdade de consciência O documento reafirmava que a Maçonaria não impunha dogmas religiosos nem políticos. Cada maçon é livre de crer ou não crer, de escolher a sua tradição espiritual ou filosófica, desde que respeite os mesmos direitos nos outros. Esta liberdade de consciência, herança das Luzes, é apresentada como valor fundador. Defesa dos direitos humanos A Declaração inscrevia a Maçonaria portuguesa no espírito universalista da Declaração Universal dos Direitos do Homem de 1948. A dignidade da pessoa, a igualdade entre homens e mulheres, a rejeição de discriminações de origem ou crença, eram colocadas como compromissos inegociáveis. Rejeição do extremismo político e religioso Vindo de um país que durante décadas conhecera uma ditadura autoritária e onde a religião fora usada como instrumento de poder, o texto era claro: a Maçonaria não se confundia com partidos nem com igrejas, e devia manter-se independente de qualquer forma de manipulação política ou clerical. O impacto imediato A aprovação desta Declaração teve um impacto quase imediato em dois níveis. No plano interno , ofereceu um referencial que permitiu unir diferentes obediências e dar consistência a novos trabalhos. Não anulou divergências, mas forneceu um solo comum. Muitos maçons reconheceram nesse texto uma bússola que permitia avançar sem receio de perder a tradição essencial. No plano externo , facilitou o reconhecimento por parte de outras obediências maçónicas internacionais. O fim dos anos 80 foi também o tempo em que a Maçonaria portuguesa se reinseriu plenamente no espaço europeu, dialogando com França, Espanha, Inglaterra e Brasil. A existência de uma Declaração clara e moderna ajudou a dissipar receios de que o renascimento português fosse apenas fragmentado ou nostálgico. A Declaração vista 30 anos depois Passadas mais de três décadas, a Declaração de 1989 continua a ser um documento de referência. Se, em muitos aspetos, o seu conteúdo pode parecer evidente — quem contestaria hoje a liberdade de consciência ou os direitos humanos? —, convém recordar que a evidência nem sempre se traduz em prática. Nos últimos anos, a Europa e o mundo assistiram a novos populismos, extremismos e formas subtis de autoritarismo. A liberdade religiosa continua a ser violada em muitos países, a igualdade de género não está consolidada, e a dignidade humana é ameaçada por fenómenos como a pobreza estrutural, a guerra e a migração forçada. Neste contexto, a leitura da Declaração revela-se surpreendentemente atual. Não se trata apenas de um documento histórico: é também um guião ético que pode inspirar a ação maçónica e cívica no presente. Valor simbólico e ético A força de um documento não reside apenas no que enuncia, mas no simbolismo que transmite. A Declaração de 1989 representou, para os maçons portugueses, a afirmação de que era possível estar enraizado na tradição e, ao mesmo tempo, aberto ao futuro. Representou também a coragem de assumir, sem receio, uma identidade cívica num país onde durante décadas a Maçonaria fora objeto de preconceito. O seu valor ético está em recordar que a fraternidade não é uma palavra abstrata, mas uma prática que exige respeito pela liberdade do outro. Está em reafirmar que a política e a religião, sendo dimensões legítimas da vida, não podem ser instrumentalizadas para sufocar a consciência individual. Conclusão Lida hoje, a Declaração de Princípios de 1989  é um testemunho de maturidade da Maçonaria portuguesa. Nasceu num tempo de mudanças globais, mas soube traduzir para a realidade nacional os valores universais de liberdade, igualdade e fraternidade. Para o Centro de Estudos My Fraternity, este documento é mais do que uma peça de arquivo: é um exemplo de como a palavra escrita pode moldar instituições e inspirar gerações. É um lembrete de que a Maçonaria não vive de rituais fechados em si mesmos, mas de compromissos públicos com a dignidade humana. Quadro simbólico da Grande Loja Nacional Portuguesa #Maçonaria #História #CentroDeEstudos #Declaração1989 #Ética #Fraternidade

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Macron presta homenagem à GLDF e destaca papel da maçonaria na República Paris, 6 de maio de 2025  — Numa visita simbólica e carregada de significado republicano, o Presidente Emmanuel Macron esteve esta semana na sede da Grande Loja de França (GLDF), reconhecendo a contribuição histórica e atual da maçonaria para os valores fundadores da República: Liberdade, Igualdade e Fraternidade. A presença do Chefe de Estado foi saudada como um gesto de reconhecimento institucional e de respeito pelo papel discreto mas influente que a GLDF desempenha na vida cívica e ética da nação. Recebido pelo Grão-Mestre Thierry Zaveroni, Macron sublinhou a importância do pensamento livre e do humanismo como fundamentos essenciais da democracia francesa. “A maçonaria, especialmente a Grande Loja de França, tem sido, ao longo dos séculos, um espaço de reflexão, de construção de pontes e de aprofundamento dos ideais republicanos”, declarou o Presidente num discurso onde destacou a laicidade como um pilar de coesão e não de divisão. Durante a cerimónia, Zaveroni lembrou que a divisa republicana já figurava nos livros da GLDF em 1795, ilustrando a profunda ressonância entre os valores maçónicos e os da República. A evocação dessa continuidade histórica foi recebida com entusiasmo por muitos irmãos da ordem, reafirmando a legitimidade espiritual e iniciática da GLDF como herdeira de uma tradição viva. “A visita do Presidente não é apenas uma honra; é um sinal forte de diálogo e reconhecimento mútuo entre as instituições da República e os espaços de pensamento independente como a nossa obediência”, declarou um dignitário presente. Para muitos, esta visita representa também um antídoto contra as caricaturas que por vezes obscurecem o papel da maçonaria na sociedade contemporânea. A ampla maioria dos participantes e observadores destacou o espírito de abertura e a reafirmação da missão ética da maçonaria. “Mais do que reivindicar datas, importa afirmar uma continuidade de valores”, sublinhou um irmão. Num momento em que o mundo enfrenta crises sociais, ecológicas e éticas profundas, a aproximação entre o poder político e os espaços de reflexão iniciática como a GLDF surge como um sinal de esperança e de compromisso com um diálogo fundamentado no respeito, na laicidade e na dignidade humana. A Grande Loja de França, fundada na sua forma atual em 1894, continua assim a exercer um papel sereno mas influente na construção da cidadania e na defesa do espírito republicano. A visita de Macron, longe de ser um gesto protocolar, foi lida como um tributo à tradição, à discrição e à universalidade dos ideais maçónicos. Macron saúda a GLDF: Um encontro de valores e história #Macron #GLDF #Maçonaria #Laicidade #RepúblicaFrancesa #LiberdadeIgualdadeFraternidade #ThierryZaveroni #HistóriaMaçônica #Civismo #ValoresRepublicanos

Thierry Zaveroni, Grão-Mestre da Grande Loja de França, em conferência pública em Tours Tours, 2 de Maio de 2025  – Thierry Zaveroni, Grão-Mestre da Grande Loja de França desde 2022, estará esta sexta-feira na cidade de Tours, onde irá proferir uma conferência pública na Câmara Municipal. Sob o tema "A Grande Loja de França: uma busca interior e de valores para construir um mundo melhor" , o encontro propõe-se a aprofundar o entendimento sobre a maçonaria e a sua relevância na sociedade contemporânea. Com raízes históricas que remontam à tradição maçónica do século XVIII, a Grande Loja de França é considerada a mais antiga obediência regular do país, reunindo 945 lojas e mais de 31.500 membros . Segundo o seu Grão-Mestre, a instituição assenta num modelo democrático e humanista , promovendo valores de liberdade, fraternidade e desenvolvimento espiritual. Entre as quatro lojas da Grande Loja de França estabelecidas em Tours, destaca-se a Concorde Écossaise , que assinala este fim de semana cinquenta anos de existência  — efeméride que contará também com a presença de Zaveroni nas celebrações oficiais no sábado. A conferência, marcada para esta sexta-feira, às 18h, na Sala de Honra da Câmara Municipal, abordará temas como o autoconhecimento, a ética, o progresso interior e o compromisso com causas universais . “A espiritualidade maçónica convida cada irmão a um trabalho profundo sobre si próprio. Mas esse esforço pessoal é inseparável do ideal de um mundo mais justo e consciente”, afirmou o Grão-Mestre em declarações prévias. A Grande Loja de França mantém relações de fraterna proximidade com a Grande Loja Nacional Portuguesa , com quem partilha os mesmos princípios fundadores da maçonaria tradicional e regular, numa ligação que ultrapassa fronteiras e reforça os laços históricos entre as duas instituições. Zaveroni sublinhou ainda que, para além da dimensão espiritual, a Grande Loja de França promove trabalhos de reflexão sobre desafios contemporâneos  como o fim de vida, a inteligência artificial, a sustentabilidade ambiental e o papel do humano na sociedade tecnológica. “O nosso objetivo é também abrir as portas à sociedade civil, desmistificando a maçonaria e mostrando que é uma via de consciência e serviço”, concluiu. #Maçonaria #ThierryZaveroni #GrandeLojadeFrança #Tours2025 #ConferênciaMaçónica #ValoresHumanistas #MaçonariaPortugal #GLNP

Gabinete de Imprensa nº. XIV-XV-2023-2025 Nota de Pesar – Papa Francisco A Grande Loja Nacional Portuguesa vem, com sentimento profundo, prestar homenagem à memória de Sua Santidade o Papa Francisco. ∴ Homem de fé silenciosa e firme, deixou uma marca singular num tempo conturbado, em que a palavra perdeu muitas vezes o peso da verdade. ∴ A sua presença, discreta, mas intensa, soube abrir espaço ao diálogo e à escuta, mesmo quando o ruído era grande e o entendimento escasso. ∴ A sua vida foi de serviço, sem vaidade, com convicção. ∴ E é com respeito e admiração que reconhecemos no seu exemplo uma lição de humildade, coragem e consciência. ∴ À Igreja que chorará a sua ausência, e aos homens e mulheres de boa vontade que nele encontraram luz, deixamos o nosso respeito e solidariedade. ∴ Com gratidão e silêncio, 21 de Abril de 2025, a Oriente de Portugal Nuno Tinoco Ferreira XV Grão-Mestre da Grande Loja Nacional Portuguesa Nota de Pesar – Papa Francisco – G∴L∴N∴P∴ #PapaFrancisco #NotaDePesar #Maçonaria #GLNP #GrãoMestre #FéEHumildade #Diálogo #GrandeLojaNacionalPortuguesa #OGV #GabineteDeImprensa

Balaústre: - GV- 21 Abril 2025 – Nota de pesar. Foi com profunda tristeza que o Soberano Grande Capítulo dos Cavaleiros Rosa-Cruz 1804 de Portugal – Grande Capítulo Geral do Rito Moderno ou Francês, Potência Maçónica independente, recebeu a notícia do falecimento do Papa Francisco. A sua liderança, marcada pela humildade, pela compaixão e por um profundo compromisso com os mais vulneráveis, deixa um legado indelével, não apenas na Igreja Católica, mas em todo o mundo, independentemente dos credos religiosos dos cidadãos, onde quer que estejam. Ao longo do seu pontificado, o Papa Francisco inspirou milhões de pessoas, transcendendo fronteiras religiosas, com a sua mensagem de esperança, de misericórdia e de justiça social. A sua voz, firme na defesa do diálogo e da paz, ecoou em todos os cantos do planeta, apelando à união e à solidariedade entre os povos. O Soberano Grande Capítulo dos Cavaleiros Rosa-Cruz 1804 recorda com gratidão o seu incansável trabalho em prol da ecologia integral, da defesa dos direitos humanos e da promoção de uma Igreja mais inclusiva e próxima dos seus fiéis, bem como de todos os homens e todas as mulheres, nomeadamente dos que sofrem o flagelo da fome, da miséria, e da guerra. O seu exemplo de simplicidade e de serviço permanecerá para sempre nas nossas recordações. Neste momento de luto, expressamos as nossas mais sinceras condolências à Igreja Católica, aos seus fiéis e a todos aqueles que foram tocados pela sua presença e pelas suas palavras. Embora defensor dos princípios de uma religiosidade laica, o Soberano Grande Capítulo dos Cavaleiros Rosa-Cruz 1804, que acolhe membros das mais diversas crenças religiosas e até agnósticos e ateus, revê-se nos exemplos de Fraternidade que o Papa Francisco sempre espalhou ao longo do seu pontificado, pugnando pela Igualdade entre as mulheres e os homens de todas as geografias, independentemente das respectivas condições sociais. Choramos a morte do Homem. Esperamos que o próximo Pontífice seja um sábio continuador da obra de Jorge Mario Bergoglio. Choremos e Esperemos! Porto, 21 de Abril de 2025 (e v) Liberdade – Igualdade – Fraternidade. O G∴V∴ Belmiro Sousa #PapaFrancisco #NotaDePesar #Maçonaria #CavaleirosRosaCruz #RitoModerno #GrandeCapítuloGeral #FraternidadeUniversal #OGV #LiberdadeIgualdadeFraternidade #GV2025

Centro de Estudos Maçónicos Fernando Pessoa: Uma dimensão intelectual da Grande Loja Nacional Portuguesa Portugal, [18.04.2025]  – Muito conhecido nos círculos iniciáticos, o Centro de Estudos Maçónicos Fernando Pessoa  é uma estrutura da Grande Loja Nacional Portuguesa (GLNP)  que desde 1989 tem vindo a afirmar-se como espaço de reflexão, investigação e aprofundamento dos valores e tradições da Maçonaria Regular e Tradicional em Portugal. Inspirado na figura de Fernando Pessoa , cuja obra revela afinidades com o pensamento esotérico e simbólico, o Centro propõe-se como um ponto de encontro entre a tradição iniciática e o pensamento contemporâneo. A escolha do nome não é casual: Pessoa é símbolo de introspeção, pluralidade interior e busca do conhecimento oculto — traços que ressoam profundamente na vivência maçónica. Ao longo dos anos, o Centro tem desenvolvido uma atividade discreta mas contínua, centrada no estudo dos Ritos, dos símbolos e da história da Maçonaria, promovendo uma abordagem séria e fundamentada da Tradição. É também expressão do compromisso da GLNP  com uma Maçonaria viva, esclarecida e coerente com os princípios universais da Arte Real. Num tempo marcado pela superficialidade e pela velocidade, o Centro de Estudos Maçónicos Fernando Pessoa  convida à pausa, à contemplação e ao estudo — elementos essenciais para a formação iniciática e para a preservação do verdadeiro espírito maçónico. Grande Loja Nacional Portuguesa CENTRO DE ESTUDOS MAÇÓNICOS FERNANDO PESSOA Grupo da Maçonaria Regular e Tradicional em Portugal #Maçonaria #GLNP #FernandoPessoa #CentroDeEstudos #MaçonariaRegular #TradiçãoMaçónica #Esoterismo #PensamentoIniciático #HistóriaMaçónica #SabedoriaSimbolismo

A Maçonaria Anglo-Saxónica: “Dogmas” de uma Ordem que se diz livre? A Maçonaria tem sido, desde o seu surgimento moderno em 1717, um tema envolto em mistério, controvérsia e fascínio. Nascida com o ideal de liberdade de pensamento, num contexto iluminista, a instituição prometia romper com os dogmas religiosos e políticos da época. Contudo, ao olharmos com atenção para a chamada Maçonaria Anglo-Saxónica e os seus landmarks —as suas regras fundamentais—não podemos deixar de questionar até que ponto esta Ordem, que se autodenomina progressista, se mantém fiel aos ideais de liberdade e racionalidade que a fundaram. Os landmarks , sistematizados e promovidos por figuras como Albert Mackey no século XIX, passaram a funcionar como pilares imutáveis. Não é insignificante o facto de muitas Grandes Lojas norte-americanas, por exemplo, variarem amplamente no número e conteúdo destes princípios, indo de três a mais de cinquenta. Essa variabilidade evidencia a fragilidade da pretensa “universalidade” desses postulados. A chamada "Grande Loja Unida de Inglaterra" (UGLE), referência maior da Maçonaria Anglo-Saxónica, procurou em 1929 consolidar essa doutrina em oito pontos . Apesar da sua aparência concisa, estas orientações revelam contradições profundas. Por exemplo, exige-se a crença num Ser Supremo e o juramento sobre um livro “sagrado”, reafirmando um substrato teísta e quase dogmático, num claro desvio do livre pensamento. A imposição religiosa, ainda que disfarçada de ecumenismo, contradiz a suposta neutralidade espiritual da instituição. Mais problemática ainda é a exclusão velada das mulheres. Embora a formulação de 1929 não mencione abertamente esse veto, a UGLE continua a recusar o reconhecimento de organizações maçónicas que incluem mulheres ou promovem a igualdade de género. Essa omissão deliberada é reveladora de um conservadorismo estrutural que entra em choque com a modernidade e a equidade, princípios que a Maçonaria alega defender. Outro ponto que merece reflexão é a proibição de debates políticos e religiosos nas lojas. À primeira vista, tal regra visa evitar divisões internas. No entanto, a política e a religião são precisamente os campos onde a liberdade de pensamento mais se manifesta. Silenciar tais discussões não será uma forma de censura auto-imposta que empobrece o espírito crítico? A independência formal das Lojas e a exigência de não partilharem autoridade com outros corpos maçónicos, nomeadamente os que gerem graus superiores, também levanta suspeitas. Trata-se de uma defesa da “pureza” ritual ou de um mecanismo de controlo interno? A retórica da autonomia parece ocultar uma rigidez hierárquica típica de sistemas dogmáticos. Em suma, os landmarks  anglo-saxónicos, longe de serem princípios neutros e universais, são antes instrumentos de uniformização doutrinária que traem o espírito original da Maçonaria. A sua rigidez, aliada à exclusividade de género e à imposição religiosa, transforma o que deveria ser uma escola de liberdade numa estrutura anacrónica, ciosa da sua autoridade, e desconfortavelmente próxima dos mesmos dogmas que se propôs superar. A pergunta impõe-se: estará a Maçonaria Anglo-Saxónica preparada para uma verdadeira atualização ou permanecerá enclausurada nos seus próprios mitos fundacionais? #Maçonaria #Landmarks #UGLE #TradiçãoVsModernidade #LiberdadeDePensamento #DogmasMaçónicos #MaçonariaAngloSaxónica #ReflexãoCrítica #HistóriaMaçónica

Recebemos e partilhamos a mensagem recebida. Obrigado, Grande Loja Nacional Portuguesa! Gabinete de Imprensa no. XII-XV-2023-2025 Reflexão - Páscoa 2025 Nesta data, desejo que o espírito de renovação se faça sentir nas Vossas vidas de forma simples e verdadeira. ∴ Que encontrem tempo para a reflexão, para a paz interior e para valorizar o que realmente importa. ∴ Que os dias que se seguem sejam vividos com alegria partilhada, em família ou entre os que Vos são próximos. ∴ Que a serenidade, a esperança e a gratidão estejam presentes, não como ideias abstratas, mas como atitudes concretas no Vosso dia a dia. ∴ Que esta época de incertezas nos lembre que a bondade começa em gestos pequenos, que a empatia é uma escolha, e que o bem que fazemos aos outros é, muitas vezes, o que dá sentido ao nosso próprio caminho. ∴ Em nome da Grande Loja Nacional Portuguesa, desejo-Vos uma Páscoa tranquila, com saúde, clareza e momentos de genuína felicidade. ∴ Fraternalmente, 18 de Abril de 2025, a Oriente de Portugal Nuno Tinoco Ferreira XV Grão-Mestre da Grande Loja Nacional Portuguesa Mensagem de Páscoa de 2025 do XV Grão-Mestre – Grande Loja Nacional Portuguesa #Páscoa2025 #Maçonaria #GrandeLojaNacionalPortuguesa #MensagemFraterna #ReflexãoPascal #ValoresHumanos #Esperança #RenovaçãoInterior

A Origem do Novo Testamento: Fé, História e a Urgência de Reexaminar as Fontes Durante séculos, o Novo Testamento foi encarado como um testemunho direto e fiel dos apóstolos sobre a vida, os feitos e os ensinamentos de Jesus de Nazaré. A sua autoridade teológica moldou não apenas o cristianismo, mas a cultura ocidental como um todo. Contudo, à luz das descobertas arqueológicas, linguísticas e históricas mais recentes — como as abordadas no documentário francês “Qui a écrit le Nouveau Testament?” , realizado por Laure Leibovitz —, torna-se legítimo e necessário rever essa origem com um olhar mais crítico. A investigação apresentada na produção francesa, protagonizada por académicos de renome internacional, como epigrafistas, teólogos, historiadores e arqueólogos, põe em causa a autoria tradicionalmente atribuída aos textos evangélicos. Afinal, quem eram, de facto, Mateus, Marcos, Lucas e João? Terão conhecido realmente Jesus? Escreveram eles os evangelhos tal como os conhecemos hoje? A ausência dos nomes nos manuscritos originais Uma das revelações centrais da investigação reside no facto de que os manuscritos mais antigos do Novo Testamento não trazem assinatura. Os nomes dos evangelistas foram atribuídos mais tarde, numa tentativa, talvez, de conferir autoridade aos textos. Este dado por si só deveria lançar dúvidas sobre a tradicional atribuição apostólica. O processo de transmissão oral antes da redação escrita, aliado à distância temporal dos eventos descritos, levanta outra questão fundamental: até que ponto os evangelhos representam relatos factuais, e não interpretações teológicas moldadas por comunidades cristãs já estruturadas e em conflito com o judaísmo nascente? Escrita em grego, públicos diversos Outro dado crucial: os evangelhos foram escritos em grego, não na língua de Jesus (aramaico), e destinavam-se a públicos gentios — ou seja, não judeus. Isto indica que o objetivo dos autores não era apenas relatar eventos históricos, mas adaptar e reinterpretar os ensinamentos de Jesus para audiências distintas, muitas vezes com diferentes contextos culturais e necessidades teológicas. Paulo: o verdadeiro fundador? A figura do apóstolo Paulo ganha ainda mais destaque à luz destas investigações. Para muitos estudiosos, é Paulo, e não os apóstolos originais, o verdadeiro arquiteto do cristianismo como o conhecemos. A sua teologia — centrada na cruz, na fé, e na salvação universal — marca profundamente os escritos do Novo Testamento, ainda que ele próprio não tenha conhecido Jesus em vida. Por que importa esta discussão hoje? Alguns argumentarão que, independentemente da autoria, o valor espiritual dos textos permanece intacto. E é verdade que fé e historicidade não são necessariamente a mesma coisa. No entanto, compreender como  e por que  os textos sagrados foram escritos pode libertar a espiritualidade de dogmas rígidos e abrir espaço para uma fé mais madura, enraizada nas questões, no diálogo e na busca de verdade. O documentário de Leibovitz, longe de minar a fé, convida ao aprofundamento. Mostra que a fé, para ser adulta, deve saber conviver com a dúvida, com a investigação e com a complexidade histórica dos seus próprios fundamentos. Questionar não é destruir: é reconstruir sobre bases mais sólidas. Manuscritos antigos e o mistério da autoria do Novo Testamento #NovoTestamento #Cristianismo #HistóriaBíblica #Evangelhos #FéERazão #DocumentárioRTP2 #LaureLeibovitz #ArqueologiaBíblica #PauloDeTarso

🧭 Artigo de Opinião | Deus Meumque Jus: um apelo à justiça interior "Deus Meumque Jus" — "Deus e o meu direito" ou, numa leitura mais profunda, "Deus e a minha justiça". Esta expressão, tantas vezes associada à tradição maçónica, transcende o mero simbolismo para nos confrontar com uma pergunta essencial: qual é a fonte da nossa justiça? E em nome de quem — ou de quê — a exercemos? No mundo atual, dominado pela polarização, pelas verdades instantâneas e pela justiça feita a partir de julgamentos sumários nas redes sociais, este antigo lema surge como um lembrete incómodo e urgente. Longe de ser uma simples frase de efeito, Deus Meumque Jus  desafia-nos a reconsiderar a origem e a legitimidade da nossa noção de justiça. Será que decidimos baseados em princípios sólidos e éticos, ou apenas repetimos os padrões do que nos foi imposto como “certo”? Na tradição esotérica e iniciática, nomeadamente na Maçonaria, esta frase assume uma dimensão espiritual. Não se trata de invocar um Deus punitivo, nem de afirmar uma superioridade moral. Trata-se, antes, de reconhecer que a verdadeira justiça começa por dentro. Que há uma voz — silenciosa, mas firme — que nos orienta quando silenciamos o ruído do ego, do orgulho e do medo. "Deus", neste contexto, pode ser lido como o símbolo do absoluto, do bem maior, da consciência superior que reside em cada ser humano. "Jus" — o direito, a justiça — é o reflexo dessa ligação. O iniciado, o pensador, o cidadão consciente é convidado a agir de acordo com uma justiça que não se baseia na conveniência ou na revanche, mas sim na equidade, no equilíbrio e na verdade interior. Numa época em que se confunde justiça com vingança e lei com moral, resgatar este lema é quase um ato de resistência. É afirmar que existe um direito que não depende apenas dos códigos escritos, mas do coração desperto. É lembrar que ser justo  exige mais coragem do que ter razão . Deus Meumque Jus  não é um grito de autoridade. É uma promessa de responsabilidade. Uma exigência de coerência entre a fé, a consciência e a ação. É o tipo de lema que, se levado a sério, nos obriga a ser melhores — não para sermos vistos como virtuosos, mas para estarmos em paz com aquilo que, no mais íntimo de nós, sabemos ser o certo. Símbolo da Justiça Interior: Deus Meumque Jus #JustiçaInterior #DeusMeumqueJus #Espiritualidade #Maçonaria #Ética #FilosofiaDeVida #Simbolismo #Autoconhecimento #Consciência

📰 Notícia | Cultura e Desporto Maçonaria, Rugby e Tradição Maori unem-se num momento único em Derby O espírito do desporto e da tradição encontrou-se num evento memorável na sede dos Nomads Rugby Lodge , em Derby. Durante o jantar desportivo da noite, os presentes foram brindados com uma aula especial conduzida por ninguém menos que Andrew Mehrtens, ex-jogador dos míticos All Blacks. O motivo? Aprender e executar a poderosa Haka , a dança de guerra maori celebrizada pela seleção da Nova Zelândia. Com entusiasmo e respeito, os membros do Nomads Rugby Lodge  aceitaram o desafio, transformando o salão num vibrante palco de cultura e união. O momento, captado em vídeo, mostra como o desporto pode ser um ponto de encontro entre diferentes tradições — neste caso, o legado maçónico e a força ritual do haka. A iniciativa reforça o papel da Maçonaria enquanto promotora de valores como a fraternidade, o respeito e o crescimento pessoal — dentro e fora do campo. 🏉 Assista ao vídeo e sente a energia do haka em Derby! 📍 #Freemasons #Rugby #Haka #AllBlacks #AndrewMehrtens #NomadsRugbyLodge #DesportoComValores #Freemasons #Rugby #Haka #AllBlacks #NomadsRugbyLodge #AndrewMehrtens #CulturaMaori #Maçonaria #DesportoComValores #DerbyEvents

Economia Japonesa Ameaçada pela Falta de Mão de Obra Uma recente pesquisa realizada em janeiro  junto de 11.000 empresas no Japão  revelou um cenário preocupante para a economia do país. Mais de metade das empresas (53,4%)  afirmam necessitar de mais trabalhadores a tempo inteiro , o nível mais alto desde abril de 2020, no auge da pandemia de Covid-19. Além disso, 30,6% das empresas  relatam dificuldades em encontrar trabalhadores a tempo parcial. Os dados aproximam-se do recorde histórico registado em novembro de 2018 (53,9%), refletindo uma crise crescente no mercado de trabalho japonês. De acordo com os responsáveis pelo estudo, a escassez de mão de obra pode levar a um aumento do número de falências , com empresas incapazes de manter a atividade devido à falta de trabalhadores. A crise demográfica no Japão, marcada por um envelhecimento acelerado da população e uma baixa taxa de natalidade , agrava ainda mais o problema, colocando desafios estruturais à economia do país. Os especialistas alertam que medidas urgentes, como a facilitação da imigração e a automação de processos produtivos, podem ser essenciais para evitar um impacto ainda maior no crescimento económico japonês. Empresas Japonesas Enfrentam Falta de Trabalhadores #Japão #Economia #CriseLaboral #Emprego #MercadoDeTrabalho #MãoDeObra #Empresas #Notícias

Violência Doméstica e a Falsa Imagem do “Bom Pai”: Uma Reflexão Urgente Como pode ser que, num sistema que deveria proteger os mais vulneráveis, se mantenham processos em tribunais de menores onde pais agressores continuam com contacto direto com os filhos, mesmo tendo sido responsáveis por violência contra os seus próprios filhos e, por vezes, contra as suas parceiras? Esta é uma questão que clama por respostas e que fere de forma profunda a credibilidade das instituições que deveriam salvaguardar a integridade das famílias. Nos tribunais de menores em Portugal, assistimos a processos que se arrastam durante anos - com audições intermináveis, conferências e adiamentos - enquanto as crianças e as mulheres permanecem expostas a uma brutal violência judicial. Estas vítimas, que já sofrem a violência física e psicológica no âmbito doméstico, veem-se forçadas a reviver os traumas durante cada audiência e cada decisão que parece mais uma continuação da agressão. Inspirado nos testemunhos chocantes presentes no livro Vidas Suspensas , de Sara Montez, é impossível não questionar: Como é que um pai que bate nos filhos e na sua mulher pode, de alguma forma, ser considerado um “bom pai”?   Será que a sua violência pode ser justificada por uma suposta “loucura” provocada por uma “harpia maldosa”, como alguns tribunais parecem sugerir? Ou seria, por acaso, que o sistema judicial se mostra tão ineficaz que, em vez de proteger, acaba por legitimar a violência e o controlo dos agressores? Perguntas que Urgente Precisam de Respostas: Proteção das Vítimas: Como é possível que as crianças, já traumatizadas pela violência, sejam forçadas a conviver com um pai agressor durante as visitas? Que garantias têm as mães, mesmo quando se refugiam em casas-abrigo, de que não serão seguidas ou localizadas pelos agressores através dos direitos de visita estabelecidos pelos tribunais? A Responsabilidade dos Tribunais: De que forma os juízes, magistrados e demais elementos do sistema – incluindo o CPCJ e entidades como a CAFAP – justificam a manutenção de processos que permitem a exposição contínua das vítimas? Se os tribunais alteraram, em parte, as suas posturas, por que continuam a ocorrer casos em que o agressor, com um historial de violência, é considerado apto a manter o contacto com os seus filhos? Legislação e Prática Judicial: Quais as alterações legislativas que foram implementadas para proteger as vítimas e, ao mesmo tempo, garantir que os agressores sejam devidamente sancionados? Se existiram mudanças no sentido de melhorar a proteção, por que ainda persistem tantas falhas na prática judicial que colocam as vítimas em risco? Responsabilidade e Controlo dos Agressores: Como é que o sistema pode ser tão permissivo a ponto de conceder aos agressores a possibilidade de manter contacto com os filhos, mesmo quando existe um registo de violência doméstica? É possível que o controlo exercido pelos pais agressores, através das visitas e da obtenção de informação sensível (como a morada das ex-mulheres), seja uma falha sistemática que coloca em causa a própria proteção dos direitos fundamentais das vítimas? Implicações Psicológicas e Sociais: Quais são os efeitos a longo prazo desta exposição contínua à violência – tanto para as crianças quanto para as mulheres? Se as instituições responsáveis pelo bem-estar das vítimas falham em proteger quem mais precisa, que mensagem é que enviam à sociedade sobre o valor da vida, da integridade e da dignidade humana? A Moralidade do “Bom Pai”: Em que momento é que se ultrapassa a linha entre um pai com dificuldades e um pai violento que não pode ser considerado um “bom pai” sob hipótese alguma? Como podem os tribunais reconciliar a imagem de um “pai” que, na realidade, exerce violência e domina a família, com os princípios básicos da proteção e do respeito pelos direitos humanos? Accountability e Reavaliação do Sistema: Quais mecanismos de controlo e de prestação de contas estão, ou deveriam estar, em vigor para prevenir que casos como este se perpetuem? Se o sistema judicial falha na sua missão de proteger os mais vulneráveis, que medidas de reforma e de supervisão urgente podem ser implementadas para corrigir estas distorções? Esta sucessão de perguntas, que por si só já revela a profundidade e a gravidade da situação, demonstra que o debate sobre a violência doméstica e a proteção dos direitos das vítimas não pode ser adiado. É imperativo que se reveja o sistema judicial de família, que se garanta a segurança das crianças e das mulheres e que se puna rigorosamente os agressores que, sob o pretexto de serem “bons pais”, perpetuam a dor e o terror dentro do lar. A questão não é simplesmente retórica: é um apelo urgente à justiça e à ética. É inaceitável que, num Estado de Direito, se permita que a violência se perpetue, mesmo que disfarçada de relações familiares. Se um homem que bate nos filhos e na mulher for, de alguma forma, considerado um “bom pai”, então o nosso sistema de proteção social e judicial falha de forma irreparável. A sociedade exige, e merece, respostas que restauram a dignidade e a segurança de todos os seus membros. Medo e Violência causados pela Violência #ViolênciaDoméstica #JustiçaParaAsVítimas #DireitosDasCrianças #FimÀImpunidade #ProteçãoInfantil #ViolênciaFamiliar #DireitosHumanos #PaiViolentoNãoÉBomPai

Introdução à Entrevista com o Grão-Mestre Nuno Tinoco Ferreira É com grande honra que apresentamos esta entrevista exclusiva com o Grão-Mestre Nuno Tinoco Ferreira, líder da Grande Loja Nacional Portuguesa (GLNP), uma das mais relevantes instituições da Maçonaria Regular e Tradicional em Portugal. Nesta conversa, abordam-se temas cruciais, desde a visão estratégica para o futuro da Maçonaria em território nacional, até ao papel essencial que a Fraternidade desempenha na sociedade contemporânea. São também explorados os desafios actuais da GLNP , os valores que orientam a sua missão e as formas como contribui para o desenvolvimento pessoal e espiritual dos seus membros. O Grão-Mestre partilha reflexões profundas sobre o simbolismo da luz e da sabedoria no percurso Maçónico, reafirmando o compromisso da GLNP com a preservação dos valores éticos e morais, bem como com o fortalecimento de um legado que equilibra tradição e modernidade. Ao longo desta entrevista, os leitores terão a oportunidade de compreender melhor a essência da Maçonaria Regular e Tradicional e os princípios que orientam o trabalho incansável dos seus membros na promoção da paz, da fraternidade e do aperfeiçoamento moral na sociedade. Convidamo-lo a acompanhar esta viagem esclarecedora e inspiradora pelo universo da Arte Real e pelo seu impacto em Portugal e no mundo. 1. - Qual é a visão do Grão-Mestre Nuno Tinoco Ferreira para o futuro da Maçonaria Regular e Tradicional em Portugal? - A nossa visão para o futuro da Maçonaria Regular e Tradicional em Portugal é centrada na preservação e revitalização dos princípios fundamentais da Arte Real. Acredito firmemente na importância de manter a tradição e os valores que caracterizam a Maçonaria, especialmente no contexto do Rito Escocês Antigo e Aceite (REAA) que é praticado na nossa Grande Loja Nacional Portuguesa (GLNP). A nossa visão inclui a promoção de uma maior transparência e compreensão pública sobre os objectivos e actividades Maçónicas, visando desmistificar e aproximar a Maçonaria da sociedade contemporânea, mantendo, no entanto, a sobriedade e discrição que nos são características. Adicionalmente, pretendemos fortalecer a formação e o desenvolvimento dos seus Membros, incentivando a educação contínua e o aperfeiçoamento moral e intelectual. Grão-Mestre da GLNP Destaco a importância da solidariedade, do apoio mútuo e da caridade como pilares essenciais para o futuro da nossa Estrutura. Para nós, o crescimento da Maçonaria em Portugal deve ser suportado numa base sólida de valores éticos e morais, assegurando assim que a GLNP continue a ser uma força positiva na sociedade Portuguesa.   2. - Como o Grão-Mestre vê o papel da Maçonaria na sociedade contemporânea?   - Nós, na Maçonaria, vemos o nosso papel na sociedade contemporânea como fundamental para a promoção de valores éticos e morais. Acreditamos que devemos ser um exemplo de integridade e virtude, incentivando os nossos Obreiros a serem cidadãos exemplares. Liderança e Visão - GM da GLNP Promovemos a solidariedade, a caridade e o apoio mútuo como pilares centrais da nossa actuação. Enfatizamos também a importância do desenvolvimento contínuo, intelectual e espiritual.   3. Quais são atualmente os principais desafios enfrentados pela Grande Loja Nacional Portuguesa?   - Actualmente, os principais desafios enfrentados pela Grande Loja Nacional Portuguesa incluem a renovação e rejuvenescimento dos seus quadros, assegurando a atracção de novos membros mais jovens. Paralelamente, é crucial promover um aumento sustentado e qualitativo da nossa Organização, garantindo que os novos integrantes partilhem dos valores Tradicionais e éticos da Maçonaria. A modernização das práticas internas, mantendo o equilíbrio com a tradição, é outro desafio significativo. Além disso, a promoção de uma maior visibilidade e compreensão pública das actividades Maçónicas, sem comprometer a discrição, é essencial para “normalizar” a Organização e fortalecer a sua influência positiva na sociedade.   4. Quais são os valores fundamentais que guiam a Grande Loja Nacional Portuguesa?   - Os valores fundamentais que guiam a Grande Loja Nacional Portuguesa incluem a fé em Deus, Grande Arquitecto do Universo, e o respeito pelos “Antigos Deveres” e “Landmarks” da Fraternidade. Grão-Mestre partilhando reflexões sobre Maçonaria A Maçonaria acolhe apenas pessoas livres e de bons costumes, comprometidas com a promoção da paz e da fraternidade. Visamos o aperfeiçoamento moral dos nossos Membros e da humanidade, além da prática de todas as virtudes. Os Maçons têm o dever de auxiliar, esclarecer e proteger os fracos, lutando contra injustiças. A prática rigorosa dos ritos e simbolismo é essencial, assim como o respeito pelas opiniões e crenças de cada um. Os nossos Maçons fazem os seus juramentos sobre um volume da Lei Sagrada e trabalham em Loja seguindo os ritos prescritos, no nosso caso o Rito Escocês Antigo e Aceite. Apenas admitimos pessoas maiores de idade, honradas e discretas, que cultivam o amor à Pátria, a submissão às leis e o respeito pelas autoridades. Através de um comportamento digno, os Maçons da GLNP irradiam os valores da Ordem, oferecendo ajuda e protecção fraternal entre si e às suas famílias, mesmo após a sua partida para o Oriente Eterno.   5. Como a Maçonaria contribui para o desenvolvimento pessoal e espiritual dos seus membros?   - A Maçonaria contribui para o desenvolvimento pessoal e espiritual dos seus Membros através de uma jornada esotérica que envolve ritos simbólicos profundos. Ao seguir o Rito Escocês Antigo e Aceite, os nossos Maçons percorrem um caminho de autoconhecimento e iluminação, cultivando virtudes como a integridade, a caridade e a fraternidade. O estudo dos símbolos e alegorias Maçónicas promove a reflexão e o crescimento espiritual, permitindo que cada um dos nossos Maçons transcenda as limitações mundanas e alcance um estado elevado de consciência e harmonia com o Universo.       6. Qual é a importância da luz e da sabedoria no caminho Maçónico? - No caminho Maçónico, a luz e a sabedoria desempenham um papel essencial e simbólico que transcende o mero conhecimento intelectual. Diálogo inspirador com o GM Nuno Tinoco A busca pela luz representa a procura incessante pela verdade, compreensão e esclarecimento. Ao entrar na Maçonaria, o Iniciado é conduzido das trevas para a luz, simbolizando o despertar espiritual e a iluminação interior. Este processo é um convite ao autoexame e à reflexão contínua, promovendo uma transformação pessoal que vai além do mundo material. A sabedoria, por sua vez, é o apogeu do entendimento Maçónico. Ela é cultivada através do estudo profundo dos ensinamentos esotéricos, das alegorias e dos símbolos que a Maçonaria oferece. Este saber não é apenas acumulativo, mas transformacional, guiando o Maçon a aplicar os princípios aprendidos no seu comportamento diário e nas suas interações com os outros. A sabedoria Maçónica incita a prática da virtude, justiça e equidade, tornando cada Maçon um agente activo de melhoria contínua da Humanidade. Além disso, a luz e a sabedoria conferem ao Maçon a capacidade de discernimento e a habilidade de navegar pelas complexidades da vida com uma mente esclarecida e um coração compassivo. Elas representam a união do conhecimento e da moralidade, criando um ser humano mais completo e harmonioso, apto a contribuir para o bem-estar da sociedade. Assim, a importância da luz e da sabedoria no caminho Maçónico reside na sua capacidade de transformar indivíduos e, por extensão, o meio que os rodeia, promovendo assim um mundo mais justo e luminoso.   Simbologia Maçónica Esta entrevista foi uma experiência verdadeiramente enriquecedora. O Grão-Mestre revelou-se uma pessoa extremamente comunicativa e acessível, partilhando com clareza e paixão a sua visão para o futuro da Maçonaria, os desafios que a GLNP enfrenta e os valores fundamentais que orientam esta instituição. Ao longo das nossas conversas, o Grão-Mestre não só evidenciou um profundo conhecimento e respeito pela tradição Maçónica, como também demonstrou uma grande abertura para os temas da modernidade e da necessidade de renovação. Com uma capacidade única de conciliar sabedoria ancestral e perspectivas inovadoras, ele trouxe uma visão inspiradora do papel da Maçonaria no desenvolvimento pessoal, espiritual e social. Foi com muito gosto que fizemos esta viagem pelo universo da Arte Real, com o testemunho de um líder comprometido com a construção de um mundo mais ético, justo e harmonioso. My Fraternity Nuno Tinoco Ferreira: tradição e modernidade na Maçonaria #MaçonariaPortugal #GrandeLojaNacionalPortuguesa #GrãoMestreNunoTinoco #RitoEscocês #ArteReal #DesenvolvimentoPessoal #ÉticaEMoral #TradiçãoEInovação

Hoje é um dia que nos ficará na memória: A partida da nossa Irmã Manuela Matos Com imenso pesar, informamos que a nossa querida Irmã Manuela Matos partiu para o Oriente Eterno. Infelizmente, não resistiu e deixou-nos, carregando consigo o brilho da sua sabedoria, dedicação e inspiração. Agora, esperemos que a nossa Muito Querida Irmão Manuela encontre a paz ao lado do NQI Mário Neto, que também nos deixou, e com quem certamente se reencontrará na serenidade do Oriente Eterno. Choremos, choremos, choremos pela perda de uma alma tão valiosa. O seu legado, no entanto, viverá eternamente nos nossos corações, como um exemplo inesquecível de força e ensinamento. #Despedida #LegadoEterno #MemóriaViva #Homenagem #OrienteEterno

Han Kang, vencedora do Prémio Nobel da Literatura em 2023, é um exemplo notável de como a literatura pode explorar os extremos da condição humana, tocando nas profundezas do trauma, da violência e da fragilidade da vida. Desde cedo, Kang demonstrou um fascínio pelas contradições da humanidade — a capacidade de realizar atos de sacrifício e compaixão, ao mesmo tempo que perpetra atrocidades inomináveis, como as que testemunhámos em eventos históricos de horror como Auschwitz. Essa dualidade é central na sua obra, especialmente no romance A Vegetariana , em que uma mulher recusa, de forma radical, a crueldade que a rodeia, ao escolher o vegetarianismo como forma de afirmação sobre o seu corpo. No entanto, essa decisão tem um preço elevado, e a personagem principal acaba por ser sujeita a internamento forçado, simbolizando o custo que as mulheres frequentemente pagam ao desafiar as normas sociais. O Nobel reconheceu em Han Kang não só o seu talento literário, mas também a sua ousadia em confrontar os traumas históricos e expor a vulnerabilidade humana. Descrita como possuidora de uma prosa poética, a autora aborda temas de sofrimento e memória, profundamente ancorados na realidade política e social da Coreia do Sul. Um episódio particularmente marcante na sua vida — o massacre de Gwangju — surge repetidamente nos seus livros, nomeadamente em Atos Humanos , onde a autora enfrenta a culpa de ter escapado àquela tragédia. Esse sentimento de "culpa do sobrevivente" marca a sua narrativa, onde a violência histórica persiste como um fantasma, tanto a nível pessoal como colectivo. Embora Han Kang não tenha vivido diretamente a guerra — ela nasceu após a ocupação japonesa e a Guerra da Coreia —, a tensão constante da divisão com a Coreia do Norte foi uma presença invisível na sua vida. Apesar desse cenário, Kang pertence a uma geração de escritores sul-coreanos que finalmente puderam desfrutar de liberdade criativa após o fim do regime militar no país. A sua escrita, no entanto, nunca se distanciou das questões sociais e políticas, confrontando abertamente as injustiças e, de forma corajosa, a opressão patriarcal. Han Kang assume-se como feminista, num contexto conservador, e recusa separar a sua identidade de mulher da sua identidade como escritora. Para ela, são uma só e a mesma coisa. A vitória de Han Kang no Nobel não só assinala o reconhecimento de uma carreira literária impressionante, mas também faz história ao ser a primeira mulher asiática a conquistar o prémio. A sua obra, fortemente enraizada na realidade sul-coreana, transcende fronteiras, oferecendo ao mundo uma perspetiva única sobre a condição humana, que equilibra a brutalidade e a beleza da existência. Diferente de muitos escritores que se perdem na estética das palavras, Kang vai mais longe: ela desafia o leitor a confrontar a violência, a dor e a memória, enquanto procura um significado existencial profundo. O estilo de Han Kang é caracterizado por uma contenção meticulosa, onde cada frase carrega uma intensidade silenciosa. Esse estoicismo dá forma a uma prosa poderosa, que se desenrola em camadas de tensão, criando uma experiência de leitura que é simultaneamente comovente e perturbadora. Além da literatura, Han Kang também explora outras formas de arte, como a música e as artes visuais, o que reflete a sua natureza criativa multifacetada e o seu desejo de expressar a condição humana de formas variadas. O Prémio Nobel é, sem dúvida, um reconhecimento merecido da sua contribuição para a literatura mundial. Han Kang é uma escritora que enfrenta os lados mais sombrios da humanidade com uma sensibilidade única, proporcionando ao leitor uma visão profunda e desafiadora. A sua obra é, sem dúvida, uma viagem através do espectro da experiência humana, onde a brutalidade e a compaixão coexistem, oferecendo uma reflexão poderosa sobre o que significa ser humano. #HanKang #NobelLiteratura #LiteraturaSulCoreana #Avegetariana #AtosHumanos #EscritaFeminista #ViolenciaHumana

GLNP – 05OUT1910   Meus Muito Queridos Irmãos,   Hoje, reunidos sob a égide da Liberdade, Igualdade e Fraternidade, celebramos um dos momentos mais marcantes da história de Portugal, o 05 de Outubro. Esta data não é apenas um símbolo de mudança política, ela representa o triunfo de um ideal, a vitória da esperança e o despertar de uma nação para um futuro livre e soberano. Foi no dia 05 de Outubro de 1910 que, após séculos de monarquia, o povo Português se levantou em busca de uma nova era, uma era onde o poder não seria determinado pela linhagem de sangue, mas pelo mérito, pelo esforço e pela vontade colectiva. A República nasceu para devolver ao povo a voz, a dignidade e a soberania, consagrando valores que ecoam até hoje no coração de cada patriota. Hoje, mais de um século depois, celebramos não apenas a República, mas também os princípios que a sustentam. Princípios esses que são a base da nossa sociedade e que encontram eco nas colunas da Franco-Maçonaria. Na sua essência, a Franco-Maçonaria é uma escola de virtudes, um espaço onde Homens livres e de bons costumes se reúnem para aperfeiçoar o seu carácter, desenvolver o seu conhecimento e praticar a verdadeira solidariedade. A Grande Loja Nacional Portuguesa, guardiã desses valores em solo Lusitano, mantém viva a chama dos ideais que deram origem à República. Somos, tal como os republicanos que lutaram há mais de 100 anos, defensores da liberdade de pensamento, da justiça social e do progresso humano. Tal como eles, acreditamos que a construção de uma sociedade justa começa no aperfeiçoamento individual de cada um de nós, na busca incessante pela verdade e na dedicação ao bem comum. Meus Irmãos, ao celebrar o 05 de Outubro, estamos a reafirmar o nosso compromisso com Portugal. Um compromisso que não se limita ao passado, mas que nos impele a olhar para o futuro. Assim como os revolucionários de 1910 sonharam com um País mais justo, mais próspero e mais livre, também nós, Maçons, devemos ser os agentes dessa transformação. O mundo de hoje exige coragem, perseverança e união. E quem melhor que nós, que juramos trabalhar pelo aperfeiçoamento do Homem e da sociedade, para sermos os catalisadores da mudança que o nosso País precisa? Que o nosso trabalho nas Respeitáveis Lojas, inspirado pelos princípios da Grande Loja Nacional Portuguesa, se reflicta nas nossas acções diárias, nas nossas comunidades e em todo o território nacional. Neste dia de celebração da República, recordemos que a Maçonaria tem sido, ao longo dos séculos, um bastião de liberdade e progresso. Que os nossos Rituais, as nossas Sessões e os nossos debates nos preparem para sermos, cada vez mais, verdadeiros servos da pátria e da humanidade. Que o espírito republicano de 05 de Outubro continue a guiar-nos, iluminando o nosso caminho, assim como o Compasso e o Esquadro iluminam os nossos corações e mentes. Estimados Irmãos, a construção de uma Nação forte, justa e digna depende de todos nós. Que o exemplo dos heróis de 1910 nos inspire a sermos melhores, mais dedicados e mais comprometidos com os valores que definem Portugal e a nossa Irmandade.   Viva o 05 de Outubro! Viva Portugal! Viva a Grande Loja Nacional Portuguesa!     Assim disse,       Lisboa, 05 de Outubro de 6024 (e.·. m.·.)      (Nuno Tinoco Ferreira) XV Grão-Mestre da Grande Loja Nacional Portuguesa - GLNP #RepúblicaPortuguesa #05DeOutubro #Maçonaria #GLNP #LiberdadeIgualdadeFraternidade #HistóriaDePortugal

Na manhã de 2 de janeiro de 2024, eu e o meu companheiro invisível – o leitor – atravessávamos, sem grande pressa, as pedras gastas do Castelo de Bragança. Era um dia cinzento, com chuviscos, como convém a esta época do ano, e o silêncio pairava no ar, pesado, mas confortante. Porém, à medida que nos aproximávamos da imponente entrada principal, um arrepio inesperado atravessou-nos o corpo. Algo estranho estava prestes a acontecer. Ao cruzarmos o limiar daquelas paredes antigas, tudo ao nosso redor começou a mudar. As formas, as cores, até o próprio ar. De repente, já não estávamos em 2024. O mundo moderno desaparecera num piscar de olhos, e o século XIX erguia-se diante de nós com a sua solenidade pesada e o ritmo vagaroso. As ruas de terra batida e outras calcetadas de Bragança, agora povoadas por homens de chapéu e mulheres de longos vestidos de lã, pareciam tão familiares e, ao mesmo tempo, distantes. Onde estavam os carros, o som das notificações dos telemóveis, as luzes artificiais que inundam as noites da cidade? Nada disso. Apenas o som de cascos de cavalos, das rodas das carroças e dos gritos dos vendedores no mercado, onde tudo parecia ter parado no tempo. Havia algo de incrivelmente simples neste mundo. A modernidade, com toda a sua pressa e desumanidade, não tinha lugar aqui. E, por mais estranho que parecesse, aquele mundo – tão diferente do nosso – respirava uma verdade que, muitas vezes, nos escapa. Enquanto caminhávamos pelas ruelas estreitas, um sentimento de melancolia misturado com espanto tomava conta de nós. As pessoas, vestidas de forma humilde, não carregavam nos ombros o peso da informação constante, da agitação das redes sociais, das horas passadas em frente a ecrãs luminosos. Viviam, sim, com a dureza do trabalho manual, mas havia algo que os nossos olhos modernos não podiam ignorar: uma paz ancestral. Um regresso ao século XIX, com as suas dificuldades e limitações, mas também com a sua profunda ligação à terra, ao tempo natural. Não havia a alienação que o século XXI apresenta. Em cada gesto, em cada palavra trocada nas feiras, notava-se uma conexão humana autêntica, uma presença que a nossa era digital parece ter substituído por curtidas e emojis. O contraste era inegável. O Castelo de Bragança, que no nosso tempo se erguia como um monumento à história, era aqui uma fortaleza viva, cheia de soldados e de vida militar. As bandeiras tremulavam ao vento, e o som de espadas a tilintar ecoava pelo ar. O peso da responsabilidade monárquica ainda podia ser sentido em cada pedra daquela construção milenar. No século XIX, a autoridade do rei ainda reinava, o poder da Igreja era uma presença omnipresente, e o sistema social era implacavelmente hierárquico. Contudo, os nossos pensamentos regressam rapidamente ao presente, pois algo nos perturbava. Será que ganhámos ou perdemos ao longo deste tempo? A velocidade do progresso trouxe-nos inovações incríveis – a medicina, os transportes, a comunicação instantânea – mas, ao mesmo tempo, perdemos algo no caminho. Talvez tenha sido a simplicidade das relações, o valor da paciência, ou a capacidade de escutar o silêncio. Neste regresso súbito ao passado, compreendemos que o século XXI nos oferece a ilusão do controlo sobre a natureza, sobre o tempo, sobre as nossas próprias vidas. Mas, na verdade, somos mais controlados do que nunca: pelas horas de trabalho, pelas obrigações digitais, pelas expectativas sociais que nos levam sempre a querer mais, sem nunca parar para respirar. No século XIX, as dificuldades eram outras, sim, mas as pessoas tinham algo que nós perdemos – tempo. Tempo para estar, para ser, para sentir. À medida que voltávamos a caminhar em direção à saída da muralha do castelo, sentíamos o peso desta reflexão. Regressar ao século XXI não seria fácil depois de termos sentido o que o século XIX ainda tem para nos ensinar. O progresso trouxe-nos imensas bênçãos, mas também nos afastou do essencial. Talvez, na correria diária, devêssemos aprender a ouvir o eco das pedras antigas, a lembrar-nos de que, por mais que avancemos, há verdades atemporais que nunca deviam ser esquecidas. Ao cruzarmos, finalmente, a saída de regresso ao presente, olhamos para trás uma última vez. O século XIX estava lá, à espera, guardando em si os segredos de uma vida mais simples, mais humana. E, ainda que o tempo continue a avançar, talvez seja necessário, de tempos em tempos, regressarmos a esses dias em que o silêncio tinha tanto para nos dizer. #Bragança #HistóriaDePortugal #SéculoXIX #CrónicaLiterária #EçaDeQueirós #CastelosDePortugal #ViagemNoTempo #PatrimónioHistórico

Emmy Awards 2024: O Significado da Mão Pintada no Rosto de D'Pharaoh Woon-A-Tai Na noite de 16 de setembro de 2024, a cerimónia dos Emmy Awards, realizada em Los Angeles, não ficou apenas marcada pelos prémios atribuídos às melhores produções televisivas. Uma das figuras mais comentadas do evento foi o jovem ator canadiano D'Pharaoh Woon-A-Tai, conhecido pelo seu papel na série Reservation Dogs , que chegou ao tapete vermelho com uma poderosa mensagem estampada no rosto. Numa noite de glamour e celebração, Woon-A-Tai, nomeado para Melhor Ator numa Série de Comédia, apareceu com uma mão vermelha pintada no rosto. Este gesto visual carregava um significado profundo: a marca simboliza o movimento Missing and Murdered Indigenous Women  (MMIW), que luta para chamar a atenção para o desaparecimento e assassinato de mulheres indígenas na América do Norte, um problema grave muitas vezes negligenciado pelos media e pelas autoridades. A série Reservation Dogs , onde D'Pharaoh Woon-A-Tai interpreta um dos protagonistas, é aclamada por retratar o quotidiano de jovens indígenas de uma reserva no Oklahoma. A série aborda temas de identidade, perda e aspirações de uma vida melhor, e tem sido um marco para a representação indígena em Hollywood. A presença de Woon-A-Tai nos Emmys, com este ato simbólico, reforça ainda mais a visibilidade e a importância das causas indígenas no cenário cultural. Este ano tem sido significativo para a comunidade indígena em Hollywood. Em março, a atriz Lily Gladstone tornou-se a primeira mulher indígena nomeada para o Óscar de Melhor Atriz, pelo seu papel em Killers of the Flower Moon , de Martin Scorsese. A aparição de Woon-A-Tai nos Emmys não foi apenas um momento de destaque no tapete vermelho, mas um apelo à justiça e ao reconhecimento das vozes indígenas, num dos maiores palcos da indústria televisiva. #EmmyAwards2024 #DPharaohWoonATai #MMIW #MissingIndigenousWomen #ReservationDogs #JustiçaIndígena #Ativismo #HollywoodIndígena #IndigenousRights #CausasIndígenas

Entrevista Exclusiva com o XV Grão-Mestre Nuno Tinoco da Grande Loja Nacional Portuguesa em Breve O My Fraternity tem o prazer de anunciar que em breve será publicada uma entrevista exclusiva com o XV Grão-Mestre Nuno Tinoco da Grande Loja Nacional Portuguesa. Esta conversa única oferece uma oportunidade rara para conhecer melhor o pensamento e as perspetivas desta figura proeminente da Maçonaria. A entrevista aborda diversos aspetos da sua liderança e da atuação da Grande Loja Nacional Portuguesa, proporcionando um olhar privilegiado sobre a sua visão e o impacto da Maçonaria na sociedade contemporânea. Acompanhe o My Fraternity para não perder a publicação completa desta entrevista que promete ser um marco importante para todos os interessados na Maçonaria e nas suas atividades. #NunoTinoco #GrandeLojaNacionalPortuguesa #Maçonaria #MyFraternity #EntrevistaExclusiva #LiderançaMaçónica