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Freemasonry in Bristol, England. Freemasonry has a long and rich history in Bristol, England. The city is home to a number of historic and notable Masonic lodges, many of which have been active for centuries. One of the most well-known Masonic lodges in Bristol is the Lodge of Unity No. 132. This lodge was founded in 1769 and has been meeting continuously ever since. It is one of the oldest Masonic lodges in England and has played an important role in the history of Freemasonry in Bristol. The Lodge of Unity meets at Freemasons' Hall on Park Street, which is also home to several other Masonic lodges. Another important Masonic lodge in Bristol is the Royal Cumberland Lodge No. 41. This lodge was founded in 1765 and has been active for over 250 years. It is one of the oldest and most prestigious Masonic lodges in England and has a rich history of charitable work and community service. Freemasonry in Bristol has also been influenced by the city's maritime history. The Provincial Grand Lodge of Bristol was established in 1790, and many Masonic lodges in Bristol have maritime connections. For example, the Lodge of Harmony No. 220 was founded in 1793 by members of the Royal Navy who were stationed in Bristol. Over the years, Freemasonry in Bristol has faced challenges and controversies, particularly during the 19th century when anti-Masonic sentiment was widespread in England. However, despite these challenges, Masonic lodges in Bristol have continued to thrive and have remained an important part of the city's cultural and social fabric. Today, there are several Masonic lodges in Bristol, each with its own unique history and traditions. Freemasonry in Bristol continues to be an important force for good in the community, with lodges engaging in charitable work and community service projects. The Masonic Centre on Park Street is also a popular venue for events and functions, and is open to the public for tours and visits. #Freemasonry #Bristol #England

A história da Maçonaria na cidade do Porto remonta ao século XVIII, quando a cidade se tornou um importante centro comercial e cultural. A Maçonaria é uma sociedade discreta que tinha como objetivo promover a fraternidade, a liberdade e a igualdade entre os seus membros. A primeira Loja Maçónica no Porto foi fundada em 1756, com o nome de Loja das Três Flores. Esta Loja era composta por membros das classes mais altas da sociedade portuense, incluindo comerciantes, intelectuais e membros da nobreza. Ao longo dos anos, várias outras Lojas Maçónicas foram fundadas na cidade, cada uma com a sua própria identidade e missão. Algumas das Lojas mais proeminentes incluem a Loja Regeneração, a Loja Perseverança, a Loja União Portuense e a Loja Progresso. A Maçonaria desempenhou um papel importante na vida cultural e política do Porto ao longo dos séculos XVIII e XIX. Muitos dos seus membros eram também figuras proeminentes da sociedade portuense, incluindo escritores, poetas, políticos e empresários. Em 1802, o Grande Oriente Lusitano foi fundada em Lisboa, tornando-se a principal autoridade Maçónica em Portugal. As Lojas Maçónicas do Porto passaram então a ser filiadas ao Grande Oriente Lusitano, e a cidade tornou-se um importante centro Maçónico em Portugal. Durante o século XX, a Maçonaria continuou a desempenhar um papel importante na vida cultural e política do Porto. Muitos dos seus membros eram também ativistas políticos e sociais, lutando pela liberdade e pela democracia em Portugal. Hoje em dia, existem várias Lojas Maçónicas ativas na cidade do Porto, incluindo a Loja Humanidade, a Loja Renascença, a Loja Virtude e a Loja Luz e Paz. Existem mais outras Lojas, de outras Obediências, incluindo as da Grande Loja Nacional Portuguesa. Estas Lojas continuam a promover os valores Maçónicos de fraternidade, liberdade e igualdade entre os seus membros. Em resumo, a história da Maçonaria na cidade do Porto é longa e rica, remontando ao século XVIII. A Maçonaria desempenhou um papel importante na vida cultural e política da cidade ao longo dos séculos, e continua a ser uma presença ativa e significativa nos dias de hoje. Algumas das Lojas Maçónicas do Porto fazem parte da Grande Loja Nacional Portuguesa, do Grande Oriente Lusitano, da Grande Loja Legal de Portugal e continuam a promover os valores Maçónicos de fraternidade, liberdade e igualdade entre os seus membros. #Maçonaria #Cidade #Porto #Portugal

A história da Maçonaria em Macedo de Cavaleiros é relativamente recente em comparação com outras cidades portuguesas, tendo a primeira Loja Maçónica sido fundada apenas em 1984. A Loja foi denominada de "Liberdade de Macedo de Cavaleiros" e foi fundada por um grupo de maçons oriundos de outras cidades. A "Liberdade de Macedo de Cavaleiros" foi a primeira Loja Maçónica a ser fundada na região de Trás-os-Montes, no século XX e rapidamente se tornou uma referência na região, atraindo muitos novos membros, tendo abatido colunas. A Loja Luz do Norte foi a Loja seguinte e teve Álvaro Carva como um dos fundadores desta Loja, que pertenceu à Grande Loja Regular de Portugal. Mais tarde, esta Loja acabou por ser uma das Lojas fundadoras da Grande Loja Nacional Portuguesa, sendo esta uma Obediência Regular e Tradicional em Portugal e muito prestigiante. Ambas as Lojas e em especial a Loja Pedro, fundada em 2000, pela Grande Loja Nacional Portuguesa desenvolveram várias atividades culturais e sociais na cidade, tais como exposições de arte, palestras, debates, jantares e atividades de solidariedade. A partir desse momento, a Maçonaria em Macedo de Cavaleiros cresceu ainda mais, com a criação de novas Lojas Maçónicas, tais como a "Flor de Granito" e a "Luz e Amor". A Loja Pedro da Grande Loja Nacional Portuguesa ainda se mantém em vigor e em funcionamento, tendo sido uma Loja que já "criou" diversas Lojas regulares e tradicionais. As atuais Lojas Maçónicas existentes já desenvolvem atividades culturais e sociais semelhantes à "Loja Pedro", promovendo os valores maçónicos de fraternidade, liberdade e igualdade entre os seus membros. Atualmente, a Maçonaria em Macedo de Cavaleiros continua a ser uma presença ativa e significativa na cidade, com as suas Lojas Maçónicas a desenvolverem atividades culturais e sociais, e a promoverem valores maçónicos como a fraternidade, a liberdade e a igualdade. #História #Maçonaria #Macedo #Cavaleiros #Portugal

A história da Maçonaria na cidade de Mirandela remonta ao final do século XIX, mais precisamente em 1898, quando foi fundada a Loja Mirandelense nº 1313. Esta Loja Maçónica era composta por membros influentes da sociedade mirandelense, tais como médicos, advogados, comerciantes e empresários. Ao longo dos anos, outras Lojas Maçónicas foram fundadas em Mirandela, cada uma com a sua própria identidade e missão. Algumas das Lojas mais proeminentes incluem a Loja Esperança, a Loja Aprendizagem, a Loja Lusitânia, a Loja 25 de Abril, a Loja Pedro, nascida em Macedo de Cavaleiros e com proeminentes maçons de Mirandela e de Bragança. A Maçonaria teve um papel importante na vida cultural e política de Mirandela durante o século XX. Muitos dos seus membros eram também ativistas políticos e sociais, lutando pela liberdade e pela democracia em Portugal. Com o fim da ditadura em Portugal, a Maçonaria em Mirandela assumiu um papel mais ativo na sociedade, dedicando-se a causas sociais e culturais. Por exemplo, a Loja 25 de Abril foi uma das principais impulsionadoras da criação da Biblioteca Municipal de Mirandela, que hoje em dia é um importante centro cultural na cidade e a Loja Pedro contribuiu e muito para diversas dinâmicas sociais e políticas nesta cidade transmontana. Hoje em dia, existem ainda Lojas Maçónicas ativas em Mirandela, incluindo a Loja 25 de Abril, a Loja Aprendizagem e a Loja Lusitânia. Estas Lojas continuam a promover os valores Maçónicos de fraternidade, liberdade e igualdade entre os seus membros, assim como a dedicar-se a causas sociais e culturais na cidade de Mirandela. #História #Maçonaria #Cidade #Mirandela #Portugal

Era uma vez um cachorro chamado Luna, que morava na lua. Ele era um cachorro muito curioso e aventureiro, que gostava de explorar a superfície lunar e brincar com as estrelas. Ele tinha muitos amigos na lua, como o coelho, o rato, o gato e o macaco, que também viviam lá. Um dia, Luna viu uma coisa estranha no céu. Era uma nave espacial, que vinha da Terra. Luna ficou muito animado e quis saber o que era. Ele correu até a nave e latiu para ela. Dentro da nave, havia um astronauta, que trazia um colar com um esquadro e compasso ao pescoço, que ficou surpreso ao ver um cachorro na lua. - Ele abriu a porta da nave e saiu para conhecer Luna. - Olá, amiguinho! Como te chamas? - perguntou o astronauta. - Au au! Luna! - respondeu Luna, abanando o rabo. - Luna? Que nome bonito! - Eu chamo-me Pedro. Eu vim da Terra para estudar a lua. - Luna, queres mostrar o teu lar? - disse Pedro. - Au au! Sim! Vem! - disse Luna, pulando de alegria. Luna e Pedro tornaram-se amigos rapidamente. Luna mostrou ao Pedro as crateras, as montanhas, os mares e os vales da lua. Pedro ficou encantado com a beleza e a diversidade da lua. Luna também apresentou Pedro aos seus amigos da lua, que ficaram felizes por conhecerem um visitante da Terra. Luna e Pedro divertiram-se muito juntos. Eles jogaram à bola, fizeram castelos de areia, contaram histórias e cantaram canções. Eles também aprenderam um com o outro. Luna ensinou a Pedro sobre a vida na lua, e Pedro ensinou a Luna sobre a vida na Terra. Luna e Pedro tornaram-se os melhores amigos. Eles prometeram fazerem visitas mútuas e sempre que pudessem. Luna deu a Pedro um colar de estrelas, e Pedro deu a Luna um boné de astronauta e um esquadro e compasso para que melhor compreenda os astros. Eles abraçaram-se e despediram-se. - Tchau, Luna! Eu vou sentir saudades! - disse Pedro. - Tchau, Pedro! Eu também vou sentir saudades! - disse Luna. Pedro entrou na nave e acenou para Luna. Luna acenou para Pedro e latiu. A nave descolou e partiu para a Terra. Luna ficou olhando para o céu, esperando o dia em que veria Pedro novamente. #História #Crianças #Cachorro #Lua

Jean-Pierre Rollet numa palestra pública em Rennes Jean-Pierre Rollet proferiu uma palestra pública em Rennes, onde discutiu vários tópicos relevantes para a audiência presente. Rollet partilhou informações valiosas e perspetivas únicas, enriquecendo a experiência dos participantes e proporcionando um ambiente educacional enriquecedor. A sua contribuição para o evento foi altamente apreciada e ajudou a aumentar a consciencialização sobre a Maçonaria. #Jean #Pierre #Rollet #Palestra #Pública #Rennes #France

The other day while lunching in Marshall I noticed an unusual insignia on an old building in the middle of downtown. I recognized the emblem as the square and compasses, a symbol often used by the Freemasons, surrounded by snakes and wings. With its unusual tapered windows and masterful brickwork, I surmised that the structure may have been constructed by Freemasons or used by them as a temple. I know that several of the nation’s founding fathers were Freemasons, including George Washington, Ben Franklin, and Paul Revere, but I never heard of any Freemasons in Marshall. It turns out that my hunch was correct and that Marshall has a former Masonic temple in its midst. The “Old Masonic Temple” is located at Third Street and West Main Street. It today houses HealthSource Chiropractic and the Marshall Chamber of Commerce, but in its past was the site of multiple businesses, including a barbershop, offices, and several women’s clothing stores. The building is listed on the National Register of Historic Places and is almost as old as the town itself. Masonic Delta Lodge no. 119 was established in 1874, two years after the platting of Marshall. Members contracted the building design from Minneapolis architect F.H Ellerbe after two former meeting places on 3rd St. were damaged by fire. Construction began in March 1917 and was completed in January of 1918. Ellerbe designed several other buildings in Minnesota, including some for the Mayo clinic, and members choose his design when Egyptian revival was enjoying a resurgence. Newspapers from the time report that they wanted to construct “something that will be an ornament for years to come”. They succeeded. In 1980, the structure was nominated as one of Minnesota’s most comprehensive examples of exotic Egyptian Revival architecture. Art Professor Pat Brace uses it as an example of Egyptian revival in her American Art History courses at Southwest Minnesota State University. She explains this design “became popular for Masonic structures in the 1830s through the turn of the century because of how the Masons trace themselves back to the stone masons who helped build the Egyptian temples and tombs”. She further notes that “after the discovery of King Tutankhamun’s tomb by Howard Carter, Egyptian motifs became popular in structural design, as well as decorative arts, clothing, jewelry, and furniture.” This helps to explain the choice of architecture, but what about the unusual Egyptian insignia on the Old Masonic Temple? To answer this question I set out to see if I could find any active Masons nearby. After reaching out to the state Grand Lodge I was contacted by Dennis Rafson, secretary of the current Marshall Lodge No. 119 of Freemasons. Rafson recounts the Old Masonic Temple was sold in March, 2006, when the sewer lines and sidewalks were replaced under Main Street, but says that there are still Masons in town who meet at the Marshall senior center. He also notes some unique details in the interior of the building, such as the shape of the tapered windows being duplicated in the shape of the doors on the upper floor, and flooring laid with small black and white decorative tiles. Rafson isn’t sure why the original Marshall Masons chose the particular Egyptian symbol visible on the facade, but agrees that it is a common symbol signifying the organization’s lineage. Masons trace themselves back to the builders of King Solomon’s temple. The cobra and wings emblem is known as the Farvahar, or the Egyptian vulture and sun disk symbol. It was customarily carved on Egyptian tombs and doorways as a symbol of protection and power. This use of cryptic images is just one example of why the Freemasons are an intriguing and sometimes misunderstood bunch. Traditionally, the guild of Freemasons were protective of trade secrets and open by invitation only. They now admit men of all professions, but the organization still has a reputation for being secretive. I once asked a friend initiated as a Mason to tell me about his ceremony, but he was sworn to silence. The use of private ceremonies and symbols lead some people to confuse Masons with secret societies such as the Illuminati. One of the most enigmatic of Masonic symbols is the Eye of Providence seen on the U.S. dollar, the focus of many modern conspiracy theories. These associations and theories lack solid evidence, but illustrate how the Masons have been the target of outlandish allegations down the years. In the 1880s, Pope Leo XII alleged that the Freemasons were leaders of the kingdom of Satan. This encouraged hoaxers like Léo Taxil, a French writer and journalist, to publish fraudulent accounts about a supposed secret satanic cult within Freemasonry. Taxil accused Masons of summoning demons, some in the shape of piano playing crocodiles. Taxil later confessed to being “the arch-liar of the period”, aiming to defame not only Freemasons but also Catholics who opposed them. Taxil himself had been censured by Pope Leo XII and hoped to revenge himself by making the Pope’s accusations seem ridiculous. But his preposterous stories were widely believed, showing that disinformation campaigns capable of duping the gullible are nothing new. Taxil’s hoax succeeded in part because false insinuations of being a secret occult group perpetually swirl around the Freemasons. In reality, as the websites for active lodges in Mankato and Tracy explain, the Freemasons “are not a secret organization, but an organization with a few secrets”. They “welcome all men, but solicit none”, aiming to “make good men better”. Freemasons pursue moral commitments through their use of rituals and symbols. The square set and compasses associated with brick laying remind them to be honorable, true, self-controlled, and of service to the community. These symbols are typically depicted surrounding the letter “G”, meaning “Geometry”, “God”, or in Freemason parlance, the “Great Architect of the Universe”. Rafson explains that Freemasons ask members to affirm belief in a higher power, but espouse no particular religious affiliation. Discussions of politics and religion are infrequent at gatherings, not because they are forbidden, but as he clarifies, “because they are not the point”. Being a fraternal organization, the Masons are unlikely to be viewed as a modern paragon of sexual equality. Back in the day “gentleman’s clubs” from which women were excluded were common, and over time, offshoot organizations for the wives and children of Freemasons developed. These include the Order of the Eastern Star, in which women are the senior officers, Daughters of Job, open to young women, and DeMolay, open to young men and named for the last Grand Master of the Knights Templar. Today a few Masonic chapters in England allow women to be initiated as Masons. But for the most part, the ceremonial secrets of the Masons continue to be fraternal secrets. For all of this, there is something to be said for an organization that aims to cultivate male character for the better, alongside other groups such as the Boy Scouts, military, and priesthood. For many reasons, Marshall’s Old Masonic Temple is intriguing, not only because it once housed Delta Lodge no. 119, nor because it represents a fine example of exotic Egyptian revival architecture. What really fascinates is that that following eras of slander and approaching the age of women’s rights, the construction of the Old Masonic Temple in Marshall was a remarkable endeavor belonging to a bygone era. Like its enigmatic insignia, it probably held profound meaning for its members that has been lost in fullness to the haze of history, outlived by its skillfully laid bricks, mortar, and columns. #Square #Compasses #Symbol #Freemasons

A maioria dos juízes são profissionais éticos, imparciais e comprometidos com a justiça. No entanto, nos casos em que um juiz apresenta características narcisistas, pode haver vantagens e desvantagens, se tivermos em conta que pode estar associado a um processo no Tribunal de Família e Menores. Vantagens: Autoconfiança: um juiz narcisista pode ter uma autoconfiança inabalável, o que pode torná-lo mais assertivo na tomada de decisões e na condução do processo. Forte senso de dever: os juízes narcisistas podem ter um forte senso de dever e uma necessidade de serem vistos como justos e imparciais. Isso pode levar a uma maior diligência no processo e na aplicação da lei. Foco no sucesso: um juiz narcisista pode ter um forte desejo de ser bem-sucedido e ser visto como um líder no tribunal. Isso pode levar a uma maior eficiência no processo e na tomada de decisões. Desvantagens: Viés: um juiz narcisista pode ter uma visão distorcida de si mesmo e de suas habilidades, o que pode levar a um viés na tomada de decisões. Eles podem ser mais propensos a favorecer aqueles que os elogiam ou apoiam as suas opiniões e menos propensos a considerar as perspetivas dos outros. Falta de empatia: os juízes narcisistas muitas vezes têm dificuldade em compreender as perspetivas e necessidades dos outros. Isso pode levar a decisões que não levam em consideração o bem-estar das partes envolvidas no processo. Comportamento inadequado: os juízes narcisistas podem ser mais propensos a comportamentos inadequados, como mostrar favoritismo ou serem excessivamente críticos em relação às partes envolvidas no processo. Ter um juiz narcisista num processo do Tribunal de Família e Menores pode ter vantagens e desvantagens. No entanto, é importante lembrar que a justiça deve ser imparcial e justa para todas as partes envolvidas, independentemente da personalidade ou da identidade do juiz. #Haverá #Juízes #Narcisistas

Um Novo Começo Maria, Madalena e José cresceram muito desde que foram vítimas da violência doméstica. Agora, já adolescentes, frequentavam a escola e tinham novos amigos, mas ainda lutavam para superar o trauma do passado. Um dia, ao voltarem da escola, encontraram a sua mãe chorando. Dona Lúcia havia sido demitida do emprego e não sabia como iria sustentar a família. Preocupadas com a situação, as crianças decidiram ajudar a mãe a encontrar um novo emprego. Mas as coisas não correram como planeado. Dona Lúcia acabou aceitando um emprego numa loja, onde era constantemente assediada pelo patrão. Ela ficava com medo de contar para as crianças, porque não queria que elas se preocupassem ainda mais. Um dia, Madalena decidiu fazer uma surpresa para a mãe e apareceu no trabalho dela. Quando chegou, encontrou o patrão a tocar na sua mãe e gritou por ajuda. Maria e José, que estavam em casa, correram para a loja e confrontaram o patrão. Mas ele era um homem muito agressivo e acabou por atacar as crianças. Desesperadas, elas fugiram para casa, mas o patrão as perseguiu. Quando chegaram em casa, ele já estava lá, esperando por elas. O homem entrou na casa e começou a bater na Dona Lúcia; enquanto as crianças assistiam, impotentes. Mas desta vez, as crianças não ficaram paradas. Elas uniram forças para proteger a mãe. Maria e José tentaram imobilizar o patrão, enquanto Madalena chamava a polícia. Quando a polícia chegou, encontrou as crianças a lutar contra o patrão e deteve-o. Depois do incidente, Dona Lúcia decidiu mudar de cidade, para que as crianças pudessem começar uma nova vida, sem violência. Na nova cidade, Dona Lúcia conseguiu um novo emprego e as crianças frequentaram a escola. Elas também procuraram ajuda para superar o trauma do passado. Com o tempo, a família voltou a encontrar a paz. Eles aprenderam que, mesmo quando as coisas parecem estar perdidas, é possível encontrar uma saída. Eles também aprenderam que, juntos, podiam superar qualquer obstáculo. Maria, Madalena e José cresceram como pessoas fortes e resilientes. Eles nunca esqueceram o que viveram, mas usaram essa experiência para se tornarem pessoas mais determinadas e corajosas. Desta vez, a violência não venceu. A família sobreviveu e encontrou um novo começo. #Conto #Escrito #Criança #Vítima #Violência #Novo #Começo

Conto escrito por uma criança vítima de violência. Sobreviventes. Era uma vez, uma pequena povoação e nela havia uma pequena casa de campo. Nesta casa habitavam umas lindas crianças. Eram três as crianças: a Maria, a Madalena e o José. Eram três crianças muito bondosas, meigas, mas a vida em família não era tão harmoniosa quanto deveria ser. O seu pai, o Sr. António, era um homem muito violento e rude e muitas vezes promovia a violência contra a mãe das crianças, Dona Lúcia. Ela era uma mulher bondosa, mas sempre muito triste e cansada. As crianças, apesar de muito novas, já tinham presenciado muitos momentos de violência em casa. Maria, a mais velha, tentava proteger os seus irmãos mais novos o máximo que podia. Ela tentava manter a casa limpa e organizada para que o seu pai não ficasse ainda mais irritado. Madalena era a mais frágil e tinha muito medo do pai, escondendo-se sempre em baixo da cama ou no armário. Já o pequeno José ainda era muito novo para entender o que estava acontecendo, mas ainda assim, parece que pressentia os perigos em casa. Um dia, quando Dona Lúcia foi ao mercado, o Sr. António chegou em casa bêbado e começou a brigar com as crianças. Ele acusou-as de não terem limpo bem a casa e começou a espancar Maria. Madalena chorava desesperadamente e José gritava sem parar. De repente, alguém bateu na porta. Sr. António parou de bater nas crianças e abriu a porta. Era a Polícia de Segurança Pública. A Polícia tinha recebido uma denúncia de violência e veio para investigar. Ao ver as marcas da violência no rosto de Maria e a casa toda desorganizada, a Polícia levou o Sr. António para a Esquadra. As crianças, aliviadas, choraram juntas. Dona Lúcia chegou a casa e abraçou os seus filhos, agradecendo a Deus por terem sido salvos. Ela sabia que não seria fácil, mas decidiu que era a hora de recomeçar. D. Lúcia prometeu proteger as suas crianças e dar a elas um novo lar, onde pudessem viver sem medo. A família passou por momentos difíceis, mas com o tempo, tudo se foi transformando e para melhor. Pelo menos, não viam e não assistiam às agressões. Dona Lúcia conseguiu um emprego e as crianças voltaram a estudar. Elas também participaram numa terapia para superar o trauma que viveram. O tempo passou e a família tornou-se muito unida. Maria, Madalena e José aprenderam que a violência não era a solução para os problemas. Eles também aprenderam que nunca deviam desistir, mesmo quando tudo parece impossível. Dona Lúcia ensinou-os que há sempre uma saída e que é possível recomeçar, mesmo quando tudo parece estar perdido. Assim, a família seguiu em frente, com amor, respeito e união. Eles nunca esqueceram o que viveram, mas usaram essa experiência para se tornarem pessoas mais fortes e corajosas. Eles sabiam que, juntos, podiam enfrentar qualquer desafio que a vida trouxesse. #Conto #Escrito #Criança #Vítima #Violência #Sobreviventes

Pode estar a viver com um narcisista? | O que faz um narcisista aos filhos? #Narcisista? #Narcisista

KABALA (o Cábala): lo que se recibe, lo recibido, la “tradición”. (Cultura masónica) La define así Michel Saint-Gall (o Michael Segal, de quien tuve el honor de ser amigo), notable hebraísta y autor del “DICCIONARIO DEL RITO ESCOCÉS ANTIGUO Y ACEPTADO” : << Movimiento y sistema filosófico y esotérico judio, cuyo comienzo se remonta al siglo I de la era actual. Intelectual y poco mística, a pesar de cuanto se ha dicho y escrito, la Kabala postula que un Dios creador es infinito, perfecto y, en consecuencia, completamente innaccesible al espíritu o al intelecto humano. La única forma de alcanzar cierta comprensión de la divinidad sería el estudio de su expresión en los diversos y múltiples aspectos de la creación. Quienes ven en esto ecos NEOPLATÓNICOS no se equivocan >>. La Cábala es, primeramente, un comentario esotérico de la tradición religiosa hebrea. La obra fundamental del movimiento cabalístico, el LIBRO DEL ESPLENDOR (“Sefer ja Tsoar” o “Zoar”), se debe al judío español MOISÉS DE LEÓN (siglo XIII-XIV), quien afirmaba haber encontrado el texto, escrito por un tal Simeón Ben Yochai y su hijo Eleazar. Ambos habrían vivido en el siglo II de la era actual y, huyendo de las persecuciones romanas, habrían meditado y escrito el "Sefer ja Tsoar" durante los trece años de su reclusión en una cueva-refugio. Se supone que Moisés de León quiso dar a su obra un prestigioso halo de antigüedad, ya que el ZOAR es un muy valioso compendio de las TRADICIONES ORALES INTERPRETATIVAS del Talmud hebreo (el de Babilonia y el de Jerusalén). La idea central de la Cábala es que el Pentateuco o Torah del judeo-egipcio Moisés no constituye simplemente un conjunto de narraciones más o menos históricas, sino que esas narraciones contienen un pensamiento oculto a una simple lectura de los textos. A cada una de las letras del alefato (o alfabeto) hebreo le correspondería un valor numérico, por lo que LAS PALABRAS, su composición y su VALOR NUMÉRICO, repetidas en partes diferentes de la Torah, irían mostrando significados esenciales más profundos de lo que su apariencia aislada parece ofrecernos a los profanos… #KABALA #Cábala #Recibe #Recibido #Tradición

Grand Lodge of Free & Accepted Masons in Arizona. #Grand #Lodge #Free #Accepted #Masons #Arizona #Freemasonry #Freemasons #Masonic

A história da Maçonaria em Vila Real remonta ao século XIX, quando esta cidade do norte de Portugal se tornou um importante centro cultural e intelectual. A Maçonaria, como um movimento que defendia a liberdade de pensamento e a igualdade entre os homens, encontrou um terreno fértil entre as elites culturais e políticas de Vila Real. Uma das primeiras lojas maçónicas a serem fundadas em Vila Real foi a "Fraternidade e União", em 1867, que reuniu personalidades como o escritor Camilo Castelo Branco e o médico e político José Augusto Pinto de Almeida. A loja manteve-se ativa por pouco tempo, mas abriu caminho para a fundação de outras lojas em Vila Real e na região. Durante a Primeira República Portuguesa (1910-1926), a Maçonaria em Vila Real teve um papel importante na luta pela democracia e pela defesa dos direitos civis. Em 1911, foi fundada a loja "Liberdade e Progresso", que se tornou uma das mais ativas da região. Entre os seus membros destacavam-se intelectuais e políticos, como António Granjo, João Chagas e Mário de Almeida. A Maçonaria em Vila Real sofreu um duro golpe com a instauração do Estado Novo (1926-1974), que perseguiu e reprimiu os maçons e outros grupos considerados subversivos. Muitos membros das lojas maçónicas de Vila Real foram presos, exilados ou forçados a abandonar a Maçonaria. Após a Revolução dos Cravos (1974), que pôs fim ao Estado Novo, a Maçonaria em Vila Real ressurgiu com renovado vigor. Atualmente, existem várias lojas maçónicas em Vila Real e na região, que mantêm viva a tradição e os ideais da Maçonaria. #História #Maçonaria #Vila #Real #Portugal

A história da Maçonaria em Faro, Portugal, remonta ao final do século XVIII. A primeira loja maçónica na cidade, com o nome de "União", foi fundada em 1796, durante o período do Iluminismo. No entanto, a presença da Maçonaria em Faro foi interrompida no início do século XIX, devido às turbulências políticas e sociais da época, como as invasões francesas e as guerras napoleônicas. Foi apenas em meados do século XIX que a Maçonaria voltou a se estabelecer em Faro. Em 1856, foi fundada a loja "União Algarvia", que se tornou uma das mais importantes da região. Ao longo dos anos, outras lojas maçónicas foram sendo criadas em Faro, como a "Lusitânia", em 1875, e a "Nova Luz", em 1913. A Maçonaria em Faro teve um papel importante na luta pela liberdade e pela democracia em Portugal, especialmente durante o período da ditadura do Estado Novo, que governou o país de 1933 a 1974. Durante o regime salazarista, a Maçonaria em Faro foi perseguida e suas atividades foram proibidas. Muitos maçons foram presos e torturados. No entanto, a instituição resistiu e continuou a atuar clandestinamente, lutando pelos ideais de liberdade e justiça social. Após a Revolução dos Cravos, em 25 de abril de 1974, a Maçonaria em Faro voltou a atuar livremente. Atualmente, existem várias lojas maçónicas na cidade, que mantêm sua tradição de promover valores como a liberdade, a igualdade e a fraternidade, contribuindo para o desenvolvimento cultural, social e político da região. Uma das mais prestigiadas Lojas maçónicas pertenceram à Grande Loja Nacional Portuguesa e marcaram profundamente o panorama da Maçonaria em Faro e no Algarve, no seu todo. NO entanto, relembra-se que durante o período da ditadura do Estado Novo, a Maçonaria em Faro sofreu bastante repressão. Em 1935, o governo decretou a proibição das associações secretas, o que incluía a Maçonaria. Muitos maçons foram presos e condenados a penas de prisão, incluindo o maçon Raul Rego, do Grande Oriente Lusitano. No entanto, a Maçonaria em Faro continuou a existir de forma clandestina, com alguns de seus membros mantendo contato com outras lojas maçónicas em Portugal e no exterior. Durante este período, a Maçonaria em Faro também foi ativa na luta contra o regime ditatorial, apoiando movimentos políticos que lutavam pela liberdade e pela democracia. Após a Revolução dos Cravos em 1974, a Maçonaria em Faro pôde voltar a atuar livremente. Em 1978, foi fundada a primeira loja maçónica após o fim da ditadura em Faro, chamada "Faro-Orion". Desde então, várias outras lojas maçónicas foram fundadas na cidade, incluindo a "Coralis" e a "Fórum Maçónico Algarve". Atualmente, a Maçonaria em Faro é uma instituição ativa e respeitada na cidade e na região do Algarve. Além de promover valores como a liberdade, igualdade e fraternidade, as lojas maçónicas em Faro também se dedicam a projetos sociais e culturais, contribuindo para o desenvolvimento da comunidade local. #História #Maçonaria #Faro #Portugal

A Maçonaria é uma sociedade discreta e de caráter filosófico, que teve sua origem na Europa, no final do século XVII. No Brasil, a Maçonaria desenvolveu-se no século XVIII, durante o período colonial, mas foi durante o século XIX que se consolidou como uma das principais instituições da sociedade brasileira. Em Santarém, no estado do Pará, a Maçonaria teve um papel importante na história da cidade. A primeira loja maçónica em Santarém foi fundada em 26 de agosto de 1889, com o nome de "Estrela do Tapajós". A loja foi fundada por um grupo de maçons que já se reunia informalmente na cidade. No início do século XX, outras lojas foram fundadas em Santarém, como a "Filhos da Verdade", em 1918, e a "Luz do Tapajós", em 1922. Durante esse período, a Maçonaria em Santarém teve grande influência na vida política e social da cidade, com muitos de seus membros ocupando cargos públicos e participando ativamente da vida comunitária. Ao longo das décadas seguintes, novas lojas foram criadas em Santarém, como a "Acácia do Tapajós", em 1950, e a "União e Caridade", em 1961. A Maçonaria em Santarém continuou a desempenhar um papel importante na vida da cidade, promovendo eventos culturais, realizando ações sociais e contribuindo para o desenvolvimento da região. Atualmente, a Maçonaria em Santarém mantém sua presença na cidade, com diversas lojas em atividade e uma participação ativa em questões sociais e políticas locais. A instituição segue mantendo os seus ideais de fraternidade, solidariedade, tolerância e busca pela verdade, contribuindo para a construção de uma sociedade mais justa e igualitária. #História #Maçonaria #Santarém #Brasil

La storia della Massoneria a Palermo risale al XVIII secolo, quando l'Ordine dei Fratelli Liberi Muratori si diffuse in tutta Europa. La città di Palermo, capitale della Sicilia, divenne rapidamente un importante centro massonico. Uno dei primi documenti che attestano l'esistenza della Massoneria a Palermo risale al 1742, quando venne fondata la loggia "La Sincera Unione". Questa loggia era strettamente legata alla Gran Loggia di Londra, che all'epoca rappresentava il centro nevralgico dell'Ordine massonico. Nel corso del Settecento, la Massoneria a Palermo si sviluppò rapidamente, tanto che vennero fondate numerose altre logge, tra cui la "Loggia della Conciliazione" e la "Loggia della Giustizia". Queste logge erano frequentate da personaggi illustri della città, come il filosofo e poeta Giuseppe Maria Galanti e il politico e scrittore Vincenzo Fardella. Nel corso del XIX secolo, la Massoneria a Palermo continuò a essere molto attiva, anche se subì un duro colpo con la soppressione degli Ordini religiosi nel 1866, che portò alla chiusura di molte logge massoniche. Tuttavia, la Massoneria a Palermo si riprese rapidamente, tanto che nel 1900 venne fondata la Grande Loggia della Sicilia, che rappresenta ancora oggi uno dei centri massonici più importanti dell'isola. Durante il Novecento, la Massoneria a Palermo si distinse per il suo impegno nella lotta contro la mafia e per la difesa dei diritti civili e della libertà di pensiero. Tra i massoni palermitani più noti vi sono il politico e giurista Francesco Saverio Nitti e il poeta e scrittore Leonardo Sciascia. #Qual #Storia #Massoneria #PALERMO

Die Freimaurerei ist eine weltweite Bruderschaft, die ihre Wurzeln im Mittelalter hat und sich auf Ideale wie Brüderlichkeit, Toleranz und die Verbesserung des menschlichen Charakters konzentriert. Die Geschichte der Freimaurerei in Deutschland reicht bis ins 18. Jahrhundert zurück. Die erste dokumentierte Gründung einer Freimaurerloge in Deutschland fand 1737 in Hamburg statt, als sich eine Gruppe von Freimaurern unter der Leitung von Samuel Friedericke Knutzen zusammenschloss. Die Loge trug den Namen "Absalom zu den drei Nesseln" und war die erste ihrer Art in Deutschland. Die Freimaurerei fand schnell in ganz Deutschland Verbreitung und im Laufe des 18. Jahrhunderts wurden zahlreiche weitere Logen gegründet. Die meisten dieser Logen wurden von Ausländern oder durch Ausländer gegründet, da sie in der Regel aus Frankreich, England oder den Niederlanden stammten. Im Laufe der Jahre wurden viele prominente Persönlichkeiten Mitglieder der Freimaurer, darunter Johann Wolfgang von Goethe, Friedrich Schiller und Johann Gottfried Herder. Die Freimaurer hatten einen starken Einfluss auf die deutsche Kultur und Bildung. Während der Zeit des Nationalsozialismus in den 1930er und 1940er Jahren wurden die Freimaurer in Deutschland verfolgt und verboten. Nach dem Zweiten Weltkrieg wurden die Freimaurerlogen in Deutschland wieder gegründet und sind bis heute aktiv. Heute gibt es zahlreiche Freimaurerlogen in ganz Deutschland, die sich weiterhin den Idealen der Freimaurerei verschrieben haben und sich auf die Verbesserung des menschlichen Charakters, die Förderung von Toleranz und das Gemeinwohl konzentrieren. Text und Bild von: S. Müller. #Erzählen #Sie #Von #Gründung #Freimaurerei #Deutschland

A Maçonaria em Bragança, Portugal, tem uma história que remonta ao século XIX. A cidade de Bragança está localizada no nordeste de Portugal e foi um importante centro político e cultural da região ao longo dos séculos. A primeira Loja Maçónica em Bragança foi fundada em 1875 com o nome de "Luz e Caridade". A Loja foi constituída por um grupo de intelectuais e figuras políticas da cidade que estavam interessados na filosofia maçónica e nos seus ideais de fraternidade, liberdade e igualdade. Durante o período da Monarquia Constitucional Portuguesa (1822-1910), a Maçonaria teve um papel importante na luta pela liberalização do país e na defesa da República. Muitos maçons portugueses, incluindo os de Bragança, lutaram contra a Monarquia e apoiaram a implantação da República em 1910. Durante o Estado Novo (1933-1974), a Maçonaria foi proibida em Portugal e perseguida pelo regime de Salazar. Muitos maçons foram presos, torturados e executados. As Lojas Maçónicas em Bragança foram fechadas e a atividade maçónica na cidade foi interrompida por muitos anos. Após a Revolução dos Cravos de 25 de abril de 1974, que pôs fim ao regime ditatorial em Portugal, a Maçonaria foi legalizada e retomou as suas atividades em Bragança e em todo o país. Atualmente, existem várias Lojas Maçónicas em Bragança que promovem a cultura, a filosofia e os ideais da Maçonaria, além de realizar trabalhos de caridade e assistência social na comunidade local. A Maçonaria em Bragança é parte integrante da história e cultura da cidade, refletindo a sua contribuição para a defesa da liberdade e dos direitos humanos. A Grande Loja Nacional Portuguesa (GLNP) é uma das principais obediências maçónicas em Portugal e na Cidade de Bragança. Embora a GLNP tenha a sua sede em Bragança, a organização tem Lojas em todo o país, incluindo em Bragança. A relação da GLNP com a cidade de Bragança remonta ao século XX, quando a Maçonaria começou a ganhar força em Portugal. Historicamente, durante o período da Monarquia Constitucional Portuguesa, muitos maçons de Bragança lutaram pela liberdade e pela democracia em Portugal. A GLNP mantém relações fraternais com outras organizações maçónicas em todo o mundo e é membro de várias Organizações maçónicas internacionais. Hoje em dia, a GLNP em Bragança é composta por várias Lojas Maçónicas que promovem a filosofia e os ideais da Maçonaria, além de realizarem trabalhos de caridade e assistência social na comunidade local. A GLNP é uma instituição respeitada e valorizada na cidade de Bragança e em todo o país, tendo desempenhado um papel importante na luta pela liberdade, igualdade e fraternidade em Portugal. O seu atual Grão-Mestre (XIV Grão-Mestre) é o Maçon João Pavão. #Maçonaria #Bragança #Portugal #istória #Remonta #Século

La storia della Massoneria a Catania, come in molte altre città italiane, risale al XVIII secolo. La città di Catania è stata uno dei centri culturali più importanti dell'isola di Sicilia e la Massoneria ha avuto un ruolo importante nella diffusione dell'illuminismo e delle idee rivoluzionarie nella regione. Le prime logge massoniche a Catania furono fondate nel XVIII secolo, ma la presenza della Massoneria nella città ebbe un'impennata durante il periodo del Risorgimento, quando la Massoneria divenne un punto di riferimento per gli intellettuali e i patrioti siciliani. Tra i massoni catanesi più famosi del XIX secolo si possono citare Francesco Crispi, il generale Enrico Cialdini e il poeta Giovanni Verga. La Massoneria a Catania ebbe un ruolo importante anche durante il periodo del Fascismo, quando molti massoni furono perseguitati e imprigionati. Dopo la Seconda Guerra Mondiale, la Massoneria a Catania riprese le sue attività, ma dovette confrontarsi con le difficoltà legate alla ricostruzione del Paese e alle tensioni politiche e sociali del periodo. Oggi la Massoneria a Catania è presente con diverse logge, sia regolari che non regolari, che promuovono l'ideale di fratellanza universale, la ricerca della verità e la promozione della cultura e dell'arte. La città di Catania è anche sede della Gran Loggia di Sicilia, una delle organizzazioni massoniche più importanti della regione. #Storia #Massoneria #Catania

La storia della Massoneria in Italia ha radici profonde che risalgono al Settecento. La Massoneria è stata un movimento culturale e filosofico che ha avuto un ruolo importante nella formazione dell'identità nazionale italiana, soprattutto durante il Risorgimento. La Massoneria è stata introdotta in Italia alla fine del Settecento dai membri delle Logge francesi e inglesi, e ha avuto una forte diffusione tra gli intellettuali italiani. Tra i massoni italiani più famosi del Settecento e dell'Ottocento si possono citare Giuseppe Garibaldi, Giuseppe Mazzini, Camillo Benso di Cavour e Vittorio Emanuele II. Durante il periodo fascista, la Massoneria fu proibita e perseguitata dal regime. Dopo la Seconda Guerra Mondiale, la Massoneria ha ripreso a operare in Italia, ma ha incontrato molte difficoltà a causa della presenza di logge segrete e di molte controversie legate alla sua attività. Oggi la Massoneria in Italia è presente con diverse logge, sia regolari che non regolari. Le logge regolari sono quelle riconosciute a livello internazionale dalla Gran Loggia Unita d'Inghilterra, mentre le logge non regolari non godono di riconoscimento internazionale. Puoi andare oltre? Posso avere maggiori informazioni sulla Massoneria italiana? Certamente, ecco alcuni dettagli in più sulla Massoneria italiana. Nel XIX secolo, la Massoneria italiana ha svolto un ruolo importante nel processo di unificazione nazionale dell'Italia. Molti dei padri fondatori dell'Italia unita, come Mazzini e Garibaldi, erano massoni e la loro ideologia politica e filosofica ha influenzato notevolmente i principi che hanno ispirato il processo di unificazione. Nel XX secolo, la Massoneria italiana ha subito diverse vicissitudini a causa del regime fascista di Mussolini, che la considerava una organizzazione segreta e anti-nazionale. Durante il regime fascista, molti massoni sono stati perseguitati e imprigionati e molte logge sono state costrette a chiudere. Dopo la Seconda Guerra Mondiale, la Massoneria italiana ha ripreso a operare, ma ha incontrato molte difficoltà a causa della presenza di logge segrete e di molte controversie legate alla sua attività. Negli ultimi decenni, la Massoneria italiana ha cercato di rinnovarsi, adeguandosi alle nuove esigenze sociali e culturali del Paese. Oggi la Massoneria italiana è presente con diverse logge, sia regolari che non regolari. Le logge regolari sono quelle riconosciute a livello internazionale dalla Gran Loggia Unita d'Inghilterra, mentre le logge non regolari non godono di riconoscimento internazionale. La Massoneria italiana, come quella di altri Paesi, promuove l'ideale di fratellanza universale, la ricerca della verità, la solidarietà e la giustizia sociale. La sua attività è incentrata sulla formazione culturale, la riflessione filosofica e la promozione della dignità umana. #Storia #Massoneria #Italiana