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The lessons of the MM degree could be interpreted in two ways: as the belief in the afterlife and the immortality of the soul or as the belief that we can be reborn in this life and change for the better here and now. #Lessons #MM #Degree #Master #Freemasonry #Masonic

A Grande Loja Soberana de Portugal foi confrontada com notícias vindas a público nos últimos dias que, de alguma forma, atingem a sua dignidade Maçónica e a dignidade de cada um dos seus membros, pretendendo misturar a sua acção com questões externas que lhe são completamente alheias. As referidas notícias, antes de mais, pretendem pôr em causa a “Soberana”, enquanto entidade fraterna e espiritual, e a Maçonaria em geral, o que em pleno regime Democrático, conquistado pelos militares de Abril, é muito difícil de admitir. Ou seja: a ideia que se veicula publicamente é a de que a Maçonaria não é séria. No entanto, aquilo que as notícias referem nada têm a ver com a “Soberana”, cuja actuação vai exactamente em sentido contrário, sob todos os pontos de vista. A Grande Loja Soberana de Portugal afirma – se pela sua solidariedade para com os “sem – abrigo”; para com as crianças; para com os mais carenciados; e pelo seu apoio a uma educação holística, garantindo publicamente a sua determinação em contribuir para um Mundo melhor, na procura do homem novo, portador de uma consciência renovada, que seja capaz de determinar a construção de uma nova Ordem Mundial. Sendo essa a vontade de todos seus Obreiros jamais faria sentido que se envolvesse em práticas contrárias aos motivos da sua criação Por isso garantimos que tudo faremos para que o Ministério Público leve a bom termo as suas averiguações, relativamente à “Soberana”, ficando desde já ao seu dispor para prestar os esclarecimentos julgados necessários. Procuraremos cumprir o desígnio de Fernando Pessoa que afirmava ser necessário “combater, sempre e em toda a parte, o fanatismo, a tirania e a ignorância”. A Grande Loja Soberana de Portugal Lisboa, 15 de Outubro de 2022 #Comunicado #Grande #Loja #Soberana #Portugal

A 82 AÑOS DE SU INFAME FUSILAMIENTO… IN MEMORIAM: Un 15 de octubre de 1940 el Hermano Lluis Companys fue vilmente fusilado en Montjuic. Ministro de Marina de España en 1933 y presidente de la Generalitat catalana desde 1934 hasta 1940, se exilió en Francia tras la la Guerra Civil siendo capturado por la Gestapo nazi y entregado a la dictadura aliada… Su delito fue haber proclamado el Estado catalán DENTRO DE LA REPÚBLICA FEDERAL ESPAÑOLA. Extraigo lo que me parece esencial del artículo que publica hoy el profesor Gerardo Pisarello en el diario.com : << …Y lo hizo apelando a la Cataluña liberal, democrática y republicana que no puede estar ausente ni silenciar su voz de SOLIDARIDAD CON LOS HERMANOS QUE EN LAS TIERRAS HISPANAS luchan hasta la muerte por la libertad y el derecho… …Cinco de los veintiún vocales del tribunal, sin embargo, se habían pronunciado a favor de la absolución. …Costaría, en efecto, encontrar hoy gente como el conservador liberal madrileño Ángel Ossorio y Gallardo, que no solo llegó a ser abogado defensor de Companys, sino que le dedicó una biografía que todavía hoy emociona…>> ¿POR QUÉ LO HAGO? Por la personal emoción que evoca en mi el haber sido admitido como “iniciando” en la misma logia, sita en el barcelonés Passatge de la Virreina, que sirvió de provisional y efímero refugio al Q.H. Lluis. Y porque creo que su calidad humana y humanista merecen el reconocimiento y el respeto de todos los masones, independientemente del sesgo político que inspire a cada uno. #AÑOS #INFAME #FUSILAMIENTO #Hermano #Lluis #Companys #vilmente #fusilado #Montjuic

A ARTE REAL E O VERDADEIRO SEGREDO DA MAÇONARIA (Lição de Cerimónia de Iniciação) A Maçonaria, como é geral e abstractamente referido, recorre a um conjunto de símbolos e alegorias simbólicas, que correlacionados entre si, formam um método de auto-aperfeiçoamento, chamado “Arte Real”. Os seus símbolos e alegorias têm a mais diversa proveniência, tais como da arte da construção, da linguagem simbólica antiga, de textos bíblicos, hermenêuticos, etc, Cada um desses símbolos ou alegoria, pelas suas diferentes proveniências é um diamante de varias faces, cada uma das quais com o seu reflexo próprio, interpretações diferentes, conexões externas diferentes, ideias diferentes. Por isso, cada símbolo deve e pode ser estudado nos seus mais diversos aspectos, ideias possíveis. Isto é, o mesmo símbolo num texto bíblico, num papiro egípcio, numa ola indiana, num tijolo assírio podem ser entendidos no mesmo sentido (vg.. imediato, literal, universal), ou no seu sentido exacto, concreto, particular, porque cada povo tinha o seu método próprio de expressão através do símbolo. Por exemplo, os egípcios representavam a lua como um gato, não porque acreditavam que fosse um gato, parecida com um gato, ou enigma, mas porque observaram que o gato via no escuro e que os seus olhos aumentavam e eram mais brilhantes durante a noite. Como a lua à noite era o vidente dos céus, o gato era o seu equivalente na terra. E assim o gato foi adoptado como símbolo natural da lua. E o sol, que olhava o mundo em baixo, durante a noite, e também via nas trevas, podia também ser chamado de gato (em egípcio, “mau”, vidente, ver) e a lua o reflexo nocturno do olho do sol . Era a ideia que os egípcios tinham da lua e do gato como símbolo a ela associado. Mas a lua encerra muitos significados diferentes, além deste, noutros povos. É o contexto que dá o significado ao símbolo… Os símbolos, além de poderem ser estudados nos seus mais diversos aspectos, ideias, se correlacionados uns com os outros também podem significar um conjunto de ideias, princípios compreensíveis, que formam sistema coerente. A este sistema coerente, chama-se emblema esotérico. Como explicou Mackenzie na “Royal Maçonic Cyclopedia”, há uma diferença entre emblema e símbolo. O Primeiro «compreende uma série de pensamentos maior que o símbolo, o qual se deve antes considerar como destinado a esclarecer uma só ideia especial». Daí resulta que os símbolos de vários países, compreendendo cada um uma ideia especial, formam colectivamente um emblema esotérico. Este último é «uma pintura ou signo concreto visível, que representa princípios ou uma série de princípios compreensíveis para aqueles que receberam certas instruções (iniciados)». Os emblemas e símbolos foram usados pela sociedades esotéricas, como a Pitagórica, de Elêusis, do Egipto, rosacruzes, etc., e também são usados pela maçonaria. Explicando melhor: Um emblema compõe-se geralmente de uma serie de pinturas gráficas, consideradas e explicadas alegoricamente e que desenvolvem uma ideia em vistas panorâmicas apresentadas umas depois das outras. Estas pinturas gráficas, símbolos, estão correlacionados física e logicamente entre si, e da forma como cada um apreende esta correlação interna, resulta uma correlação psíquica. Da correlação dos símbolos, que formam o emblema, existe por isso um significado psico-lógico-fisiológico e cósmico de cada símbolo por si, e destes com o emblema. Os “Purânas” hindus são emblemas escritos, como o antigo e novo testamento e os evangelhos apócrifos. Nenhum dos textos, símbolos, alegorias que os compõem podem ser lidos isoladamente se os quisermos compreender. A “Arte Real”, na maçonaria, é também um emblema esotérico com um significado psico-lógico-.fisiológico, uma percepção individual, resultante da forma particular como cada um correlaciona os seus símbolos, que é condicionada pelas experiências de vida, sensibilidade, instrução e carácter que formam a personalidade.de cada indivíduo. Sendo tão individual e pessoal não pode ser compreendida por mais ninguém. E por isso constitui um segredo de cada um. E é aqui que reside o primeiro SEGREDO da Arte Real… o de que a “Arte Real”, e a forma como é apreendida e vivida, é um trabalho individual. Contudo, o maçon pode transmitir o segredo do pensamento antigo, da tradição, acerca da história oculta de cada símbolo, para quem tenha capacidade e queira fazer a tal correlação entre os símbolos e ter a percepção global das ideias que o emblema esotérico representa. E para tal são importantes os livros sobre a matéria escritos, quer pelos vários autores maçons, quer pelos não maçons, mas só isso não chega.. Sendo a Arte Real e construção do “emblema simbólico” um trabalho individual, estas leituras não conseguem explicar cada experiência pessoal, que é irrepetível e impossível de ser apreendida, mas pode ensinar como conseguir vivê-la. Isto é, o significado dos símbolos está ao alcance de qualquer um, não constituindo qualquer segredo, mas a correlação psico-lógico-fisiológica não pode ser explicada, porque depende da predisposição interior de cada um. E é este último aspecto da Arte Real que não é compreendido pelos profanos a até por muitos maçons, porque a linguagem dos símbolos não é compreendida por todos, e a correlação destes para formarem o emblema esotérico da Arte Real, só é compreendida por quem foi instruído naquela linguagem, e quem a trabalhar. E neste sentido, o “emblema simbólico” que cada um constrói, por que é individual, irrepetível e intransmissível, constitui um Segredo Individual. Com efeito, como explicar a um profano que a palavra articulada, à semelhança dos textos hebraicos podia intencionalmente comunicar uma série de ideias diferentes dos signos fonéticos (ou o alfabeto egípcio de “Thoth”, em que a cada palavra fonética correspondia um símbolo pictórico), tem um poder que a ciência moderna desconhece? Como explicar a um profano que o som e o ritmo estão associados aos números e aos quatro elementos dos antigos, como sucedia na escola pitagórica e de eulêsis? Como explicar a um profano que a história de Hiran é uma parábola de onde se deduz um preceito moral, sendo esta moral um facto real da vida humana, sobre a sua contingência de mortal, e a interrogação sobre o seu destino quando desencarnado? Como se pode explicar a um profano num mundo dominado pela ciência, pelo experimentalismo, o imediatismo, que a experiencia do passado, os anais da história longínqua ocultos na “linguagem do Mistério” dos antigos vedas, dos templos antigos, outrora universal, constituída pelos Símbolos, ainda é actual e universal? E por maioria de razão, como se pode explicar o que é a maçonaria, cuja “Arte Rea”l é um emblema esotérico, a um profano? E por último, como vamos nós explica-la, se esse emblema esotérico é uma vivência individual, de que muitas vezes nem temos noção? Se muitos dos iniciados nem sequer têm a mínima capacidade de estabelecer a correlação entre os símbolos para fazerem ideia desse emblema esotérico da “Arte Real”, porque tal depende de uma predisposição individual? E em que consiste esta predisposição individual que é pressuposto da pratica da Arte Real? É uma também uma arte, semelhante à dos antigos cavaleiros andantes, e dos antigos peregrinos, que exige uma predisposição própria de espírito livre, atento, prático e aventureiro, essencial a um bom andarilho e comum aos heróis. Andarilho vem de “sauntering” (em alemão), aparentada com “sainte-terrer” (em Françês), que designava os vadios que na idade média pediam esmola para ir à Terra Santa. Os que iam em peregrinação eram os “saunters”, os outros, eram vagabundos, tão bem retratados no romance anónimo medievo, “El Lazaralilho de Thormes”. Para partir era necessário total despojamento; o abandono do trabalho, dos meios de subsistência, o desprendimento da família e amigos, o saldar as dívidas e dispor dos negócios e dos bens, na incerteza da viagem. Neste sentido, o andarilho era também um “Sans terre”, sem bens, sem pátria, pertencendo a toda a parte e a nenhuma em particular. Em suma; a peregrinação era uma aventura, tal como o caminhar na natureza o deve ser! Por isso, ser andarilho, exige um desprendimento de alma, uma ascese, igual à do peregrino. E esta alma de peregrino que deve ter o caminhante, não se adquire; tem de se buscar no interior do coração de cada um: “Ambulatur nascitur, non fit” .[o caminhante não se faz, nasce] Só a liberdade e solidão do andarilho, abstraindo de todas as preocupações que nos distraem, tem a magia de fazer com que um caminho percorrido anos a fio, traga sempre novas sensações. A natureza tem esta personalidade vasta e surpreendente de nos fazer ver e sentir algo sempre de forma diferente. E esta liberdade, desprendimento, ascese, que surpreendem o Andarilho com a novidade de uma paisagem já por si visitada, correspondem em maçonaria à Liberdade, Tolerância, Curiosidade do Maçon que se admira e emudece perante a vastidão surpreendente e bela do Universo, descoberta através do seu estudo constante, e cujo segredo lhe é revelado na cerimónia de Iniciação e depois na Elevação a Companheiro com o exemplo das artes e dos grandes mestres da humanidade, que antes de si percorreram o mesmo caminho. A predisposição interior do Maçon, deve ser a mesma do Andarilho na paisagem. É este o segundo Segredo da maçonaria. Quanto mais se estuda/caminha, mais perplexos ficamos. Quanto mais perplexos, com mais dúvidas… Como dizia Bertrand Russel, «só os estúpidos têm certezas. Os sábios estão cheios de dúvidas». Portanto, mais sábios, à medida que caminhamos. Foi precisamente para esta aventura de andarilho, que te levará onde tu livremente pretendas, que acabaste de ser convidado. A mesma aventura dos que aqui se encontram, e que por isso te passam a reconhecer como irmão de jornada e a que doravante chamarás Irmãos. O Segredo da Maçonaria, e o que nela se pratica, a que chamamos “Arte Real”, é o de que ela é um processo, é pois um caminho individual, inspirado por uma predisposição interior, a do andarilho, do peregrino na paisagem. E como dizia Dante, o peregrino tem dois caminhos; um que leva ao plano superior, e quando lá chegado, o que ascende ainda ao plano mais elevado. A Arte Real é o primeiro desses caminhos. Um caminho, ascendente, como o da “escada de Jacob” até ao infinito, na busca da Lei Universal, comum a todas as coisas, e resposta às velhas questões do sentido do universo, a origem e o destino do homem e da humanidade. Por isso um caminho sem fim, em que nada é dado como certo, adquirido ou garantido, tudo dúvida, tudo novidade, tudo descoberta, numa fragilidade e perplexidade constante do indivíduo perante o enigma maravilhoso e surpreendente do Universo e de tudo o que o rodeia. O último caminho é o dos Mestres, como Confúcio, Buda, Cristo, Maomé, Pitágoras, e outros, que falam a língua universal, acessível apenas a um número restrito de iniciados. E desse, que está acima da Arte Real, não tenho qualquer autoridade para falar, mas mesmo que tivesse, não o poderia revelar à gente a quem Dante chama “de grossolano intelecto”, Marco Aurélio M.’. M.’. L.’. Isabel de Aragão GLSL Marco Aurélio M.’. M.’. RL.’. Inês de Aragão – GLSL.’. #ARTE #REAL #VERDADEIRO #SEGREDO #MAÇONARIA

Loja Hércules, ao Oriente de Ceuta do GODF. #Loja #Hércules #Oriente #Ceuta #GODF

EL HERMANO HAMLET En algunas logias se puede usar un nombre simbólico, no es obligatorio pero resulta romántico y un tanto atrayente de pronto incorporar otro nombre a tu alma, digo al alma porque el nombre se adhiere a lo más incorpóreo de uno mismo. Para un masón el nombre simbólico danza con el ser iniciado que llevas dentro. Es como si el alma pudiera identificarse con dos nombres distinguiendo al profano que eras antes de iniciarte del que no estaba aún iniciado. Desde mil novecientos setenta y ocho ha pasado el tiempo suficiente como para entender razonable que la francmasonería no precisa justificar su existencia en una sociedad democrática, pues se trata de una institución de libre pensamiento, filosófica y adogmática, con miembros procedentes de todas las ideológicas democráticas y todas las religiones, todas las clases sociales y económicas, con un solo filtro discriminatorio: el espíritu. La masonería no es más que una aristocracia del espíritu que reúne a hombres y mujeres buenos con vocación de sabiduría y fraternidad. Algunos masones del pasado utilizaron nombres simbólicos para refugiarse en un nombre que ocultara su identidad profana. Somos una institución de perseguidos, no de perseguidores. De personas libres, no de dictadores. Somos espirituales, algunos ciertamente religiosos, otros no, pero la evolución histórica nos ubica también en la Ilustración europea. Nunca estamos de moda pero siempre estamos presentes. Algunos tenemos nombre simbólico. Soy de los masones de este país que no tiene que ocultar que lo es. He escrito lo suficiente sobre masonería y he dado las suficientes conferencias como para poder evitar que el robot Google me reconozca como masón. Luego mi nombre simbólico no obedece a ninguna necesidad de evitar que mi nombre verdadero aparezca en el libro de registro de las logias Hasta los más peligrosos para nosotros los masones saben que soy masón. Si un día adviniera una dictadura, sería de los primeros detenidos. Hubo un momento en que salí del armario. Amo esta institución profundamente, después de veintiséis años me sigue pareciendo dulce y romántica, encuentro un refugio en ella, algo así como un submundo interesante y afectivo, misterioso y profundo. Este sábado acudiré a la tenida masónica. Forma parte de mi vida que un par de días al mes me vista con traje negro, camisa blanca y corbata o pajarita negra, me ponga un reloj de mi abuelo que marca indefectiblemente las doce simbólicas horas del mediodía o la medianoche y que me reúna con mis hermanos. Me llaman hermano Hamlet y siempre tienen reservada una rosa para Menchu. Muchos de los autores románticos del XIX eran masones. Que no le extrañe esto al lector. El hermano Hamlet llegó un momento en que pidió su nombre simbólico a gritos. Es hermoso darse un nombre desde dentro de uno mismo porque entonces no se falla. He sentido tanto a Hamlet en mi interior… por su carácter reflexivo, por llegar a establecer la duda y alzarse como el primer hombre moderno de la historia. Pero también por su lealtad a los valores y a lo humano. Por su capacidad de ser sugestivo en lugar de imperativo. Ser o no ser, esa es la cuestión. “Y si ser…tener que soportar al soberbio, la tiranía del injusto, el mal de amor, la dilación de la justicia, cuando todo, sin embargo, podría ser resuelto con una simple daga”. Ahí hay algo que nos retiene en el mundo, quizás la incertidumbre de no saber qué hay en el transmundo, quizás la necesidad de darle un sentido a la existencia participando simplemente del conflicto humano aportando una solución. ¿No sería acaso un acto de cobardía dejarlo todo aquí empantanado? Cuando mis hermanos me iniciaron se me fueron aclarando algunas cosas importantes. Una de ellas es que la fraternidad universal, es decir una sociedad regida por los ideales de la Ilustración europea del siglo de las luces es un ideal, quizás no tan utópico como parece, sino de muy difícil consecución. La logia participa de esa tensión dramática de resolver el conflicto humano en ese micromundo logial que reúne a humanos de toda condición y calidad sin discriminación alguna que emane de la ideología, el género, la clase social o económica. Aún así, tratándose de personas respetables por su bonhomía y por ser complejas, esto en el sentido de no tratarse de personas sin voluntad de tener profundidad, el conflicto siempre subyace porque el conflicto es inherente a la vida humana. Creo que desde que me siento Hamlet, he comprendido que el conflicto humano, esto es, el drama, existe simplemente porque no aceptamos la muerte. No aceptar la muerte tiene una consecuencia clara en el conflicto. El conflicto disipa en nosotros la presencia constante o subyacente de la muerte, es decir, diluye la ansiedad que provoca esta en nuestra vida cotidiana. Cuanto más complejo y profundo es el conflicto, más disipa la ansiedad de la muerte mientras dura, pues la obviamos, nos olvidamos de ella. Entonces, no podemos evitar el conflicto por la sencilla razón de que tendríamos de frente nuestro mayor miedo: la muerte. Ante el conflicto de la muerte de su padre, asesinado por su tío y su propia madre, Hamlet lo resuelve intermediando el ritual de una obra de teatro que expone a los asesinos frente a un espejo. Es decir, Hamlet, el hombre moderno,intermedia un psicodrama para resolver una circunstancia tan trágica como la muerte producida no naturalmente sino por la conflictividad que anida en la convivencia. La masonería ensaya en cada tenida un psicodrama regido por un ritual simbólico que pretende exponer toda la componenda de la dificultad de la existencia humana introduciendo a los hermanos en un proceso que se repite cada tenida y que simplemente propone como solución la aventura de enfrentarse a la muerte intercediendo gestos rituales y procesos simbólicos que buscan la sabiduría y el amor. Todos los grandes problemas humanos tienen en común que no se pueden resolver solos y que precisan una socialización para resolverlos. La masonería es uno de tantos métodos que socializan la solución a la muerte y al gran conflicto que supone ésta mediante un ritual que sólo busca la sabiduría y el amor. Sabemos que la fraternidad sólo puede existir cuando el ser humano ha resuelto el problema de su ansiedad con la muerte. En la vida ordinaria de Guillermo de Miguel, siempre hay alguien que le pregunta algo parecido ¿por qué eres masón, si esos son los que dominan el mundo e intrigan contra todo? ¿Pero qué es eso de la masonería, una cosa rara, no? ¿Cómo puede ser bueno lo que hacéis si es oculto y secreto? Guillermo de Miguel no puede responder fácilmente a eso, puede dar una respuesta más o menos intelectual, que no llega ni al uno por ciento y que lógicamente se queda en la superficie ¿cómo explicar en una conversación de café un proceso de aprendizaje de más de un cuarto de siglo que, para ser entendido tiene que ser vivido? Es un viaje iniciático demasiado complejo. Hamlet, sin embargo, sí puede ir explicándose cada vez mejor porque es el espíritu iniciado que sus hermanos han ido puliendo en él con el paso del tiempo. Hamlet es la necesidad de un nombre para diferenciar en él la progresión que va desarrollando en la construcción de alguien más armónico involucrado en el mundo para ser un hermano fraternal y filosófico. No ser, no cabe en un iniciado, porque el iniciado accede a la realización del ser. Ama la masonería. Hamlet hace tiempo que sabe que hay que ver la verdad a través del velo que la oculta, pero sin retirar el velo. Esa verdad, que es el amor de realización, da respuesta a todo. @ Guillermo De Miguel Amieva #HERMANO #HAMLET ||| @(Stabilo (www.delcampe.net)

Boutique Maçonnique Bonjour mes Frères, My Fraternity vous souhaite la bienvenue sur sa boutique maçonnique C.V.E. en ligne sur laquelle nous vous proposons tout le matériel et accessoires nécessaires à votre participation aux travaux de franc maçonnerie et au bon déroulement des rites pratiqués au sein de votre obédience: tabliers maçonniques, gants, sautoirs et bijoux pour les apprentis, compagnons et maitres francs maçons, hauts grades mais aussi un grand choix d'accessoires pour la décoration et l'animation de votre loge : épées et dagues, boules et urnes de vote, sacs aux propositions, cloches, encens et chandeliers, tableaux et tapis de loge ou encore les compas, équerres et maillets maçonniques. N'hésitez pas à nous joindre à la moindre question. Fraternellement. #myFraternity #Boutique #Maçonnique #tabliers #maçonniques #gants #sautoirs #bijoux #apprentis #compagnons #maitres #francs #maçons #hauts #grades #grand #choix #accessoires #décoration #animation #votre #loge

El próximo jueves, 13 de octubre, a las 19H.00’, en el Salón de Actos de la Escuela de Comercio (Cl Francisco Tomás y Valiente, 1) Gijón-Asturias, tendrá lugar la presentación del libro La Masonería en Gijón de Víctor Guerra. #Masonería #Gijón #España

11 de Outubro, Dia Internacional da Rapariga. A Assembleia Geral da ONU estatuiu este dia para apelar à reflexão sobre os estereótipos que ainda hoje perduram e que impedem ou obstaculizam à igualdade, designadamente a educação e os casamentos precoces. Em todo o mundo ainda há graves discriminações que enfrentam. Pela Dignidade Humana! #Outubro #Dia #Internacional #Rapariga

Liderazgo al Máximo | Jhon V. Maxwell | Hijos El pequeño que me sigue Quiero ser muy cuidadoso Porque un pequeño me sigue; No quiero yo desviarme Porque temo que Él me siga. No escapo de su mirada, lo que me ve hacer también lo intenta. Como YO soy, quiere ser también, el pequeño que me sigue. Debo recordar mientras vivo, en los veranos soleados y la nieve de invierno, que estoy construyendo los años del pequeño que me sigue. Jhon V. Maxwell (Liderazgo al Máximo). #Liderazgo #Máximo #Jhon #Maxwell #Hijos

"The true signs of stability are wanting in all things in the world and all pass like smoke. The first Temple of Solomon itself, a magnificent and holy edifice constructed to symbolise in its plan the highest aspirations of humanity in accordance with divine counsel, could not escape this inexorable Law. Virtue, hope and faith in a better future are alone imperishable. They alone can elevate Mankind to that height from which we rule all events of this life." From the Rectified Scottish Rite- Ritual of Scottish Master. #True #Stability #Rectified #Scottish #Rite

EL ESENCIAL LEGADO HISTÓRICO DE WIRTH (2) La contribución más señera a la didáctica masónica del INDISPENSABLE Oswald Wirth está contenida en la trilogía que tituló “La Masonería hecha inteligible a sus adeptos”, compuesta por tres tomos dedicados respectivamente a la enseñanza del Aprendiz (publicado en 1894), la del Compañero y la del Maestro - publicados unos años después - que CONTINÚAN REEDITÁNDOSE PERIÓDICAMENTE EN NUESTROS DÍAS a pesar de la agria acogida condenatoria que tuvo el “Libro del Aprendiz” por parte de un importante sector del Gran Oriente de Francia. Sin embargo, en 1968 diría de él el H. Janis Corneloup - una de las personalidades más brillantes del Gran Oriente de Francia del siglo XX - que “su gran mérito había sido saber mantenerse entre la escuadra y el compás”. “Estamos organizados para trabajar en el ámbito restringido de cuanto nos revelan nuestros sentidos.....y hemos de sacar el mejor partido posible de los órganos de que disponemos, esforzándonos en realizar concienzudamente nuestro trabajo de buzos”. Sería Karl Jung quien subrayase, después, la validez de la argumentación psicológica de Wirth, al referirse a los dogmas como formulaciones incapaces de transmitir “la experiencia primaria” en la que pretenden sustentarse… Me parece posible resumir lo esencial del pensamiento iniciático expresado por Oswald Wirth en los siguientes puntos, aceptando el riesgo que toda sintetización implica: 1.- LA ENERGÍA VITAL ES “UNA Y PERMANENTE” EN NUESTRO UNIVERSO. 2.-Los humanos somos una forma determinada de manifestación del Principio Generador. 3.-La “PERSONA” (apariencia o máscara) representa una forma perecedera de existencia, contenedora de una partícula de energía generadora que constituye nuestro “yo” auténtico. 4.-EL INDIVIDUO HUMANO ES COMPARABLE A UNA CÉLULA ORGÁNICA DEL GRAN ORGANISMO QUE ES LA HUMANIDAD. El colectivo humano refleja una idea arquetípica universal del Hombre (que los cabalistas llaman Adam Kadmon) y los iniciados son aquéllos que logran identificar en sí mismos el esquema esencial del arquetipo del que forman parte. La energía generadora es eterna... 5.-La vía iniciática masónica de autoidentificación conlleva el desarrollo del sentimiento de solidaridad en cada individuo como “VIVENCIA” de su participación en un proyecto cósmico. LA ESPECULACIÓN MASÓNICA debería ceñirse al trabajo de perfeccionamiento en fraternidad, aprendiendo a discernir lo permanente o eterno de lo transitorio y para ello Wirth subraya la importancia metodológica de los rituales. 6.-Recomendaba Wirth LA RENUNCIA DEL MASÓN A LA ELUCUBRACIÓN SOBRE EL DEVENIR HUMANO “POST MORTEM”, PUESTO QUE LA PERSONIFICACIÓN FINALIZA CON LA MUERTE y subrayaba la importancia de que en ese proceso vital aprendamos a acceder a un plano de consciencia en el que reconozcamos la vida como manifestación universal, participando en la Gran Obra a través de la Fraternidad y asistidos en nuestro avance por la Escuadra y el Compás. #ESENCIAL #LEGADO #HISTÓRICO #WIRTH

SANTO AGOSTINHO, CRIADOR DO PECADO CRISTÃO Começo por confessar o meu próprio pecado : sinto-me muito mais próximo das teologias pagãs do que da teologia cristã. Isto acontece porque penso que o homem grego era bem mais livre e emancipado de subordinações do que o "bom cristão". O conceito que os gregos tiveram de pecado tem pouco a ver com aquele que os crentes cristãos reconhecem como tal. Um crente grego pecava contra os seus deuses quando o seu orgulho pessoal o impelia a desafiar os poderes divinos. Ele incorria assim na hybris, na desmesura, na arrogância em relação a poderes que lhe eram superiores. Poderia ser sancionado por isso. Mas fora desta casual arrogância o crente grego era livre a vivia alegremente a sua vida. O Novo Testamento fala em pecado de uma forma equilibrada, não fulminatória. A doutrinação de Jesus Cristo inseriu-se num humanismo profundo e numa escatologia de Amor que nada contém de terrífico. O que acontece é que não foi Jesus Cristo a criar o cristianismo . Quem o criou foi , inicialmente, S, Paulo e Santo Agostinho ; e , posteriarmente, os concílios do Papado romano deram-lhe continuidade, introduzindo os acrescentos espúrios do culto à Virgem Maria e da promoção à santidade a todo o bicho careta que esteja bem visto pela Cúria Pontifícia. Jesus Cristo nada teve que ver com tais disparates. O pecado "cristão" foi literalmente inventado por Santo Agostinho. Não existe um só texto evangélico que fale em "pecado original" , essa insensatez completa ! Mas Santo Agostinho era uma alma atormentada, dilacerada, ardendo em profundas angústias , devido talvez ao seu temperamento lascivo e às múltiplas revisões que se viu obrigado a fazer às suas variáveis crenças. Ele fora maniqueísta, vivera fora da disciplina de uma ligação conjugal reconhecida, frequentara prostitutas, roubara uns frutos em criança, tivera inveja quando vira um irmão mais novo mamar nas mamas da mãe. Era forçoso "pacificar-se" através de um banho lustral, que o "purificasse" destes vícios anteriores, que lhe pareciam intoleráveis. A sua conversão irrompe a partir deste pano de fundo. Mas náo lhe bastou esta pacificação. Foi-lhe imperativo apresentar a natureza humana como uma realidade profundamente decadente. De uma decadência endógena, padecente de uma culpa irremovível. E que estigma mais alicinate do que culpar todas as gerações , passadas, presentes e futuras, de um tenebroso acto cometido pelo Pai Adão e pela Mãe Eva ? Santo Agostinho foi um homem atormentado e o seu primeiro fantasma foi o da sexualidade. O maior dos pecados era o da fonte normal de vida, identificável com o acto sexual. Por isso, foi ele que decretou que o par inicial do Antigo Testamento pecara - e pecara porque fornicara ! O capital "pecado cristão" radica nisto. Ou seja, repousa sobre postulados que nunca foram sustentados ou afirmados por Jesus Cristo , que chegou ao ponto de perdoar a mulher adúltera, num tempo em que a punição para a infidelidade feminina residia na lapidação perpetrada pelo populacho. Assim, este Agostinho foi o fundador de uma lógica auto.punitiva : o cristão , para o ser, vê-se obrigado a reconhecer-se como portador de uma culpa ancestral, que transita de geração em geração, e o irá massacrar continuamente. A terminar este breve apontamento, convido os meus leitores a ler o livro " Confissões", de Santo Agostinho. É uma obra preciosa, quando lida com as iluminações que sobre ela podem projectar as seguras anotações de Freud sobre a sexualidade humana e sobre as disfunções que ela pode provocar, quando se associa a psicologias pouco ou nada saudáveis. @A.C.H. #SANTO #AGOSTINHO #CRIADOR #PECADO #CRISTÃO Uma palmada num adulto é agressão; num animal é crueldade; numa criança é educação "Nem Mais uma Palmada" visa combater a violência contra as crianças.

¿SILENCIO “ACTIVO”? (Reflexión) Es sólo un convencionalismo retórico decir que el Aprendiz masón “guarda silencio” para expresar que no habla en logia. El silencio solo se daría en ausencia de movimientos moleculares, lo que se simbolizaba en la mecánica clásica como el “cero absoluto”. Pero nos señala la mecánica cuántica que ese punto cero contiene tambien una energía residual...Tal vez habría que identificar el Silencio absoluto con la Nada. Se trata, pues, de una idea metafísica que no parece amparada por la ciencia física de nuestro tiempo...¿Qué sería la Nada? El H. Aprendiz ve, escucha y calla; pero ver, escuchar y callar implican una voluntad activa. La suya es una actitud expresiva y, como tal, un movimiento de ánimo. El Aprendiz masón no es un “convidado de piedra”, sino un atanor activado por cuanto ve y escucha atentamente, en permanente digestión alquímica. La Iniciación masónica no es un avance cultural basado en la capacidad intelectual de asimilación del iniciando, aunque sí sea indispensable que éste reúna determinadas cualidades y capacidades previas. Su iniciación no estriba sólo en una absorción progresiva de datos o nociones impartidas de grado en grado por los maestros masones y retenidas temporalmente en secreto... Iniciarse es adentrarse por un camino experiencial a lo largo del cual el iniciando ha de poder “encontrar” y “encontrarse”, abriendo por sí mismo, gradualmente, sucesivas puertas. Su auténtica libertad queda protegida por la abstención de sus Hermanos de mayor grado, no transfiriéndole conclusiones apriorizadas o excluyentes. De ahí que sea fundamental la adecuación de las exposiciones realizadas por Compañeros y Maestros en las tenidas de Primer Grado, que deben centrarse en la temática simbólica de ese grado, estimulando al Aprendiz a la reflexión personal; es decir, al análisis y selección de las resonancias que produzcan en él los mensajes convencionalmente atribuídos a los símbolos, no confundiéndolos con alegorías. Es así como comenzará a tallar su propia piedra bruta. La experiencia personal es intransferible: los ritmos y cadencias en cada uno de nosotros son secuencias con matices propios y ninguna descripción es apta para transmitir adecuadamente lo que ocurre en ese proceso íntimo, que es secreto por definición. #SILENCIO #ACTIVO

EL LEGADO HISTÓRICO DE OSWALD WIRTH. (1) La importancia de los trabajos de Oswald Wirth para la Masonería del siglo XX reside en haber contribuído de manera muy importante a REORIENTAR el desvirtuado sendero iniciático de la Orden, SIN DESCUIDAR LA UTILIDAD DE LOS AJUSTES TERMINOLÓGICOS que cada época puede requerir en la presentación exotérica de los tradicionalmente llamados “misterios”. Su concepto del trabajo masónico aparece expuesto con la sincera, ingenua y difícil pureza de un Iniciado conocedor de la naturaleza humana, constituyendo el contrapunto de otras sensibilidades iniciáticas, como podría ser la de su contemporáneo René Guénon. El Hermano Oswald Wirth (Brienz, Suiza, 1860/Mouterre, Francia, 1943) fue realmente un masón pionero en los derroteros de la recuperación de los significados contenidos en el panteón de significantes simbólicos transmitidos por la tradición ritual masónica. Tanto la Psicología como el Psicoanálisis desarrollados a lo largo del siglo XX habrían de ir corroborando la validez de su orientación: Si en el lenguaje común lo simbólico es lo que sustituye a la realidad, para las ciencias sociales el símbolo es más real que la realidad misma. Durante el siglo XX, la naturaleza simbólica de la realidad social ha venido siendo ampliamente reconocida, convirtiéndose en tema central para importantes escuelas - como la psicoanalítica representada por Lecan - o como el estructuralismo antropológico de Lévy-Strauss), dando pie a múltiples debates sobre la supuesta pérdida de los llamados “referentes simbólicos” al tratar de temas bioéticos como el de la reproducción asistida, la clonación humana, la “realidad virtual” o incluso el matrimonio homosexual. Debates, todos ellos, vinculados con diferentes acepciones de la noción de simbolismo en las que convergen determinados conceptos de “lo sagrado”, procedentes de la religión o del imaginario colectivo de los grupos sociales, que pasaron luego a la filosofía y a la sociología para ser gradualmente enclaustrados en la etnología, en el psicoanálisis y en determinados sectores de la literatura y el arte modernos, de modo que ese simbolismo “en conserva” se ha convertido en algo ininteligible, vinculable a discreción con cualquier forma de oscurantismo, olvidando que los humanos se han integrado y se integran socialmente sólo a través de símbolos, de los que el más señero es la palabra. Siendo el LENGUAJE, por excelencia, el elemento vinculador y diferenciador de las relaciones humanas, se ha dicho que el inconsciente se halla estructurado como un lenguaje que tiene papel fundamental en el funcionamiento de nuestra psique. De todo ello nos habló el H. Oswald a lo largo de su personal discurso masónico, poniendo de relieve la necesidad de hacer “inteligible a los adeptos” el simbolismo. Decía Wirth que << la masonería propiamente dicha requiere la práctica fiel de los ritos tradicionales, pero BUSCANDO SU SIGNIFICADO. Porque no se debe ser esclavo de las tradiciones ritualísticas.... sino practicar la letra a causa de su espíritu. Muchos Talleres se alejan cada vez más de la auténtica masonería porque han dejado de practicar el espíritu y, consiguientemente, encuentran superflua la letra... El ritual masónico tiene un prrofundo significado....y se ha perdido el sentido de lo esotérico...La iniciación masónica ha de posibilitar la formación de hombres preclaros, que los haga capaces de ejercer una inmensa acción en el mundo>> #LEGADO #HISTÓRICO #OSWALD #WIRTH NEM MAIS UMA PALMADA

STATEWIDE OPEN HOUSE OCT 15 ARE YOU INTERESTED IN BECOMING A FREEMASON? The Grand Lodge of Masons introduces the launch of the Statewide Open House 2022! A great opportunity to meet the members of this great Fraternity and discover if Freemasonry is for you! #STATEWIDE #OPEN #HOUSE #FREEMASONRY

R.W. Dennis Reebel, Junior Grand Warden, sets the last pin in Globe Unity Lodge | Video #Dennis #Reebel #Junior #Grand #Warden #Globe #Unity #Lodge #Video

Uma palmada num adulto é agressão; num animal é crueldade; numa criança é educação "Nem Mais uma Palmada" visa combater a violência contra as crianças. #Nem #Mais #Palmada #Combater #Violência #Contra #Crianças

Descubra a História do Esquadro e Compasso no século XX em Bragança. O My Fraternity preparou um roteiro por vários lugares, em Bragança, para melhor descobrir esta cidade e a Organização da Igreja Católica, a História das Pedras, das suas ruas e calçadas, os seus costumes e descobrir a organização do Esquadro e Compasso. #Descubra #História #Esquadro #Compasso #Século #XX #Bragança

Casa Maçónica Alemã de Tappan, Nova Iorque, Estados Unidos. Era onde moravam maçons doentes, órfãos e viúvas. Está cada vez mais degradado no interior, mas o exterior permanece quase intacto. #Casa #Maçónica #Alemã #Tappan #Nova #Iorque #Estados #Unidos

Templo Maçónico de Filadélfia, Filadélfia, Estados Unidos. Em 1873, o New York Times descrevia este templo como o mais magnificente e caro monumento maçónico do mundo. #Templo #Maçónico #Filadélfia #Filadélfia #Estados #Unidos