Buscar neste site

Carta aberta. Pelo jornalismo. Pelas pessoas. Sempre. #Carta #Aberta #Jornalismo #Pessoas #Sempre

Ceremonia fúnebre en memoria del M.·.I.·.P.·.H.·. Ramón Torres, 33º El pasado 11 de junio del año 2022 e∴v∴, tuvo lugar la Tenida Fúnebre del I∴P∴H∴ Ramón Torres Izquierdo 33°, S∴G∴C∴ emérito “ad vitam”. Nuestro M∴I∴P∴H∴ Ramón, hoy en el O∴E∴, nació en Algemesí (Valencia) en 1936. Abogado de profesión se inicia en Francia en 1978. Fue Gran Maestro de Castilla entre 1983 y 1986, Soberano Gran Inspector General del Supremo Consejo del Grado 33º y Último del Rito Escocés Antiguo y Aceptado para España en 1984, presidente de diversas Cámaras de los grados 18º, 30º y 32º y desde el año 2003 al 2011 Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo. Hasta sus últimos días fue querido, admirado y respetado. No en vano toda la delegación de Levante del Supremo Consejo se volcó en los preparativos de la Ceremonia Fúnebre y cumpliendo con sus deseos se celebró en la ciudad de Valencia presidida por el S∴G∴C∴ el M∴I∴P∴H∴ Jesús Soriano Carrillo, 33°. Además al acto acudieron personalidades del Supremo Consejo como el Rector de la Academia de Estudio Masónicos, el Secretario General del Supremo Consejo o representantes de toda la Delegación Territorial de Levante como el Presidente de la Cámara de Caballeros Kadosch “Luz de Levante 203” de Alicante, los Presidentes de los Soberanos Capítulos Rosa Cruz “Conde de Floridablanca 304” de Alicante, “Aurora 313” de Cartagena, “Dr. Peset Aleixandre 315” de Valencia o las Sublimes Logias Capitulares “Phoenix 413” de Valencia, “Blasco Ibañez 417” Alicante y “Alberto Martínez-Lacaci 412” de Cartagena. Igualmente asistieron numerosos amigos del difunto, también miembros del Supremo. Como la Ceremonia se desarrolla como Tenida Blanca para que puedan asistir profanos, por parte de la familia acudió el hijo menor, que se desplazó desde Madrid, la hija, el hijo mayor y la familia política. Todos los miembros del Supremo Consejo del Grado 33º y último del Rito Escocés Antiguo y Aceptado para España, vibran de emoción en el dolor con la esperanza de que el G∴A∴D∴U∴ lo tenga en su gloria en el O∴E∴ La ceremonia estuvo cargada de emoción, producido por el sentimiento de amor y cariño hacia el M∴I∴P∴H∴ Ramón Torres. El S∴G∴C∴ Jesús Soriano 33°, con un alarde de experiencia y compostura supo mantener contenida la aflicción por la pérdida de no solo una gran persona, un referente masónico de talla internacional para todos los masones sino a un amigo cercano, incluso con la voz quebrada no dejó que el dolor interrumpiera tan solemne acto para poder llegar a percibir la esperanza de que nuestro Querido y Venerable Hermano Ramón haya alcanzado la otra orilla y que su alma inmortal goce eternamente de la paz. Finalizada la ceremonia, el S∴G∴C∴ se acercó a la familia y uno a uno se fundió en un caluroso y sentido abrazo. Descanse en Paz en el Oriente Eterno. @ SCDE #Ceremonia #Fúnebre #Memoria #Ramón #Torres #Masonería

“But why would I need a gun in South Africa” #But #Would #Need #Gun #South #Africa

Quelques images du diaporama de Jean-Michel Mathonière projeté lors de sa conférence du 26 mai 2017 à la Bibliothèque nationale de France, consacrée à "La société de l'Humanité des tailleurs de pierre de Tours". Il s'agit d'une société à l'exacte croisée des chemins entre compagnonnage, mutualité et franc-maçonnerie, qui ne nous est actuellement connue que par un exceptionnel certificat de membre, datant de 1835 (image 2). @ Jean-Michel Mathonière #Société #Humanité #Tailleurs #Pierre #Tours

ESCUTE UMA CRIANÇA Quando uma criança tem medo de alguém. Quando uma criança não gosta de estar perto de alguém. Quando uma criança diz: eu não quero! Quando uma criança está assustada. Quando uma criança não quer ir a qualquer lugar com determinada pessoa. Estimule a criança para falar sempre o que está sentindo ... "ESCUTE"! Não peça a uma criança para abraçar ou beijar alguém que ela não quer! Não diga que isso é um problema da criança. Isso não é uma loucura da criança. Nunca é uma invenção da cabecinha dela... Porque o que ela está sentindo, sabe-o ela. É preciso ficar atento aos sinais vindo das crianças! ESCUTEM AS CRIANÇAS !!! #ESCUTE #CRIANÇA #ESCUTEM #CRIANÇAS

A great interview of Order of Women Freemasons and the Honourable Fraternity of Ancient Freemasons on BBC Woman's Hour this morning. Congratulations! Listen from 28:00 BBC #Order #Women #Freemasons

Hoy, Havdalá de lujo con r. Shim´on Aluf shlit´a, Shavúa tov le kuljém. #Havdalá #Lujo #Shim #Aluf #Shavúa #Kuljém

LIBERTÉ - EGALITE - FRATERNITÉ : NON CE N'EST PAS UNE INVENTION MAÇONNIQUE. Entendre dire que la devise "Liberté Égalité Fraternité" est l’œuvre des Maçons est assez fréquent. Certains un peu agités aujourd'hui encore, pour attaquer la maçonnerie, l'affirment en se fondant sur les "Mémoires pour servir à l'histoire du jacobinisme" du jésuite contre révolutionnaire Augustin Barruel qui y présente la Révolution de 1789 comme un complot fomenté par les francs-maçons (1ère édition Londres 1797). D'autres, un peu agités aussi, au contraire la revendiquent comme une devise maçonnique pour se glorifier eux-mêmes de leurs propres convictions et c'est alors soit une erreur – involontaire – soit une supercherie – délibérée – même si des Maçons et non des moindres ont contribué à l’inspirer (un peu) et à la diffuser (beaucoup). Lorsque la devise apparaît explicitement sous cette forme et pour la première fois dans des loges maçonniques c'est dans les années 1793 / 1795 - donc post 89 entre début et fin de la Terreur en juillet 1794 - et notamment dans une loge de Lille "Les Amis réunis" et dans des loges de la Grande Loge de France (voir photo). Ce triptyque tend alors progressivement à remplacer le triptyque "Salut Force Union" que l'on trouve sur de très nombreux documents officiels antérieurs dans les loges de l'Ancien Régime (la Franc-maçonnerie dite "moderne" étant apparue en France au début du 18e siècle). Je le précise dans mon petit ouvrage "La Grande Loge de France" paru aux PUF coll. Que sais-je? 3e édition. Le document original ci-dessous (daté d'octobre 1795) appartient au Musée Archives Bibliothèque de la GLDF. Cette référence historique et indiscutable mais elle est postérieure à des évocations non maçonniques qui sont historiquement attestées. Car on trouve en réalité déjà la devise "Liberté Égalité Fraternité " le 5 décembre 1790 sous la plume de Robespierre dans un texte sur l’organisation des Gardes nationales. Le décret qu'il propose pour leur organisation dit en son article XVI : les Gardes nationales "porteront sur leur poitrine ces mots gravés : LE PEUPLE FRANÇAIS, et au-dessous : LIBERTÉ, EGALITE, FRATERNITÉ. Les mêmes mots seront inscrits sur leurs drapeaux, qui porteront les trois couleurs de la nation." Mais on trouve également à partir de 1793 la formule " La République une et indivisible – Liberté, Égalité, Fraternité ou la mort " que les révolutionnaires parisiens font inscrire sur la façade de l'Hôtel de ville, des édifices publics et des monuments aux morts. Elle sera même peinte et répétée par des Sans-culottes sur les murs de Paris. Il est donc possible que les maçons de l'époque, qui dans leurs loges remplaçaient "Salut Force Union" par "Liberté Égalité Fraternité", voulaient à la fois manifester leur attachement à des valeurs révolutionnaires mais peut être aussi se prémunir des ennuis que la référence à des loges d'Ancien régime pouvaient leur valoir, car la révolution de 1789 fut une période difficile pour tous, y compris pour les maçons de cette époque. Elle ne fut en effet pas un bloc. L'historien François Furet a brillamment critiqué la formule très politique du discours de Clemenceau du 29 janvier 1891 à la Chambre des députés. Mais la Maçonnerie de 1789 non plus ne fut pas un bloc. Il y eu des Maçons de tous bords, aristocrates, militaires, bourgeois, et même ecclésiastiques, modérés, extrémistes …. L'époque était enragée. Il y eu des maçons révolutionnaires – et qui s’opposaient souvent sans beaucoup de tolérance - jacobins, girondins, montagnards, etc…. Mais il y eu tout autant des maçons contre-révolutionnaires, monarchistes patentés, plus ou moins modérés, plus ou moins favorables à une constitution, émigrés ou non – d’ailleurs le Grand Maître du Grand Orient de France de 1789, le duc de Montmorency Luxembourg, fut parmi les premiers nobles à fuir la France après la prise de la Bastille en juillet 1789 -. On n'est jamais trop prudent …. Prétendre le contraire relève du révisionnisme historique. Certains maçons ont guillotiné, d’autres l'ont été, certains l'ont été après avoir beaucoup guillotiné eux-mêmes. La suite ne fut pas non plus un long fleuve tranquille… Le triptyque est évidemment invisible sous le 1er empire – connu pour avoir été la grande période d’une maçonnerie d’état surabondante - tout l’entourage direct de Napoléon en était et ses frères de sang, Jérôme, Joseph, eurent des responsabilités importantes dans la Maçonnerie de l'époque –. Il n’a évidemment aucune place sous les Restaurations mais revient en février 1848 sous la 2ème République. Louis Blanc, membre du gouvernement provisoire, qui deviendra maçon - fait adopter la devise " Liberté Égalité Fraternité " –. Elle sera inscrite dans la Constitution comme "principe de la République ". Cela ne durera que jusqu'au coup d'état de Louis Napoléon le Petit (merci Victor Hugo) en décembre 1851. Il disparaît donc à nouveau sous le Second empire pour être finalement adopté par la 3ème République comme sa devise officielle et inscrite aux frontons des édifices publics à l'occasion du 14 juillet 1880. Elle durera jusqu'en 1940 et on sait que Pétain préférera "Travail Famille Patrie" … Mais Pétain - et la francisque que Mitterrand a bien connue - et la maçonnerie c'est une autre histoire … dont nous reparlerons. Elle figure enfin dans la Constitution de 1958. EN RÉSUMÉ ET PAR RAPPORT À L'HISTOIRE DE LA FRANC MAÇONNERIE : la devise est antérieure (1790) à son apparition dans des loges (1793 / 1795) et si certains Maçons ont contribué à sa diffusion, ils ne sont pas les seuls à l’avoir conçue ou diffusée. C'est la raison pour laquelle lorsqu'un maçon progressiste m'explique fraternellement que "ce sont les Francs-maçons qui ont inventé la devise républicaine" je lui conseille – tout aussi fraternellement - d'aller voir les historiens – dont je ne suis pas – pour s'en tenir à la réalité. En faire une valeur strictement maçonnique est donc au minimum une erreur involontaire toujours possible ou au pire une imposture et une volonté d'induire en erreur. Des maçons ont sans doute contribué à diffuser ces valeurs mais la maçonnerie ne peut prétendre à aucune exclusive et dans l’histoire, récente ou ancienne, des hommes et des femmes maçons ET non maçons, qu'ils soient ou non catholiques, protestants, juifs, athées, agnostiques, et de toutes autres sensibilités …. sont morts au nom de ces valeurs. Nous sommes leurs héritiers. Soyons dignes de leur courage. @ Alain Graesel #LIBERTÉ #EGALITE #FRATERNITÉ #NON #INVENTION #MAÇONNIQUE

Most Worshipful Prince Hall Grand Lodge F&AM of Missouri. #Video #Most #Worshipful #Prince #Hall #Grand #Lodge #Missouri

Comitiva do presidente dos EUA, Joe Biden, deixa Jerusalém. #Presidente #USA #Israel #Biden

AS MAIS ANTIGAS REVISTAS MAÇÓNICAS 1738: Der Freimaurer [Os Francomaçons], Leipzig, Alemanha. 1742: Der bedachtige Freimaurer [Os Francomaçons Atentos], Hamburg, Alemanha. 1743: Aufmerksamn Freimaurer [O Francomaçon Vigilante] at Görlitz, Alemanha. 1783: Freimaurerzeitung [Jornal dos francomaçons], Berlin, Alemanha. 1784: Journal fur Freimaurer [Diário dos Francomaçons], Viena. 1793: The Freemasons Magazine or General and Complete Library [Revista dos francomaçons ou Biblioteca Geral e Completa], Edimburgh, Escócia. 1792: The Sentimental and Masonic Magazine [Revista Sentimental e Maçónica], Dublin, Irlanda. 1800: Miroir de la Verite [Espelho da Verdade], Paris, França. 1811: Freemasons Magazine and General Miscellany [Revista Maçonaria e Miscelânea Geral ], Philadelphia, Penssylvannia, Estados Unidos da América. 1834: the Freemason’s Quarterly Review [Revista trimestral do Francomaçon], Inglaterra. 1842: Freemasonry’s Monthly Magazine [Revista Mensal da maçonaria], Boston, Massachusetts. 1853: Freemasons Quarterly Magazine [Revista trimestral do Francomaçon], Inglaterra 1873: Masonic Magazine [Revista Maçónica] Inglaterra, Estados Unidos da América. Fonte: Mackey’s Encyclopedia of Freemasonry.

Palmada vs alteração de comportamento A mãe repreende o filho por correr na loja em que fazem compras. O filho não presta atenção e continua. A mãe, frustrada, dá uma palmada ao filho. Este não aprendeu necessariamente porque é que correr na loja é mau. Apenas sabe que não gosta de levar uma palmada. O comportamento vai manter-­se, se não em loja, noutros contextos. A mãe utiliza a palmada e, vendo que o comportamento continua, pode aumentar a frequência e/ou intensidade da punição até obter os resultados desejados. O comportamento do filho, no entanto, piora. É um ciclo em que violência gera violência. Mais importante, e talvez menos abordado nestes termos, o ciclo amplia as desvantagens para pais e filhos. @ Ângelo Simões #Palmada #Alteração #Comportamento #Filhos #Pais

Cria um espaço da tua loja maçónica no #myFraternity.org #Cria #Espaço #Loja #Maçónica #myFraternity.org

Eid Mubarak para todos os meus irmãos muçulmanos. Feliz Eid #Feliz #Eid #Mubarak

INSTALAÇÃO DO VENERÁVEL MESTRE (agora, completo) Em tempo de instalação dos dirigentes das nossas Respeitáveis Lojas Maçónicas, é oportuno recordar que o Grau de Mestre foi instituído tardiamente na Maçonaria Especulativa, pois que na Operativa apenas haviam Aprendizes e Companheiros, sendo o Mestre o Companheiro mais antigo e experiente que dirigia os trabalhos. A tomada de posse do Venerável Mestre… nome que tomou o líder eleito e que vem da tradução da palavra inglesa “worshipful” (evitando outras… mais caricatas), não tinha cerimonial especial; mas rapidamente foi criada cerimónia ritual em redor de uma lenda acerca da visita do Rei Salomão à obra do seu Templo, e do seu encontro com o Mestre Hiram Abiff, que dirigia os trabalhos… e de como este se aprestou a ajoelhar, e de como o Rei não lho permitiu… amparando-o, e com passos seguros, o agarrou pelos ante-braços fazendo-o recuar, subir ao Oriente, até o sentar na cadeira de onde governará a Câmara do Meio (a Cadeira de Salomão… precisamente)… e a Oficina. Daqui cada um retirará o que lhe aprouver… incluindo a de que, no cargo, o Venerável vai “servir” e não “ser servido” (a minha leitura mais imediata)… e de que replicará com os Obreiros a mesma atitude que teve consigo o Mestre Instalador... o que o pode proteger de falsos humildes e lambe-botas. Mas o certo é que a coisa, sendo feita a preceito, é carregada de sentido maçónico (daquele que quase se corta à faca)… pois é apenas presenciada por um Colégio de Mestres Instalados (antigos… ou past-Veneráveis), dirigidos por um Mestre Instalador (que em geral emana do Grão-Mestre… quando não é ele próprio)… mas que tem existência efémera, dissolvendo-se no final da cerimónia, quando os restantes membros da Loja são admitidos no Templo… e veem o seu chefe já sentado e instalado. É por isso… pela intensa marca que esta cerimónia nos deixa, que alguns past-Veneráveis assinam após o seu nome com M:.I:. (Mestre Instalado), que não deve (nem pode) ser confundido com um Grau… pois é uma Qualidade que em algumas Oficinas dá acesso ao Oriente. E é isto um resquício de um tempo em que o Grande Oriente de França governava até ao Grau 18º (Cavaleiro Rosa-Cruz), em contenda aberta com um Supremo Conselho (o costume)… e para marcar posição elevou o Oriente (3 degraus) e colocou-lhe uma balaustrada (que ainda lá estão)… e ali só se sentavam Cavaleiros com o dito Grau. A desavença sanou-se com a separação definitiva entre Maçonaria Simbólica e Filosófica, e os past-Veneráveis tomaram o Oriente, independentemente do Grau que tenham. Tudo o mais que lá esteja... está um pouco a mais. @ Baruk Spinoza #INSTALAÇÃO #VENERÁVEL #MESTRE #Mestre #Instalado #Ritual

Puseram-me no meu berço e fecharam a porta, estava tudo escuro. No começo não entendi muito, então um pouco inquieto chamei pelo meus pais. Senti uma porta abrindo - "que delícia! Finalmente vêm buscar-me". Ouvi de longe a voz dela dizendo "shiu shiu a descansar" Estava tudo no escuro e sentia-me sozinho, vou chamar os meus pais de novo... e de longe ouvi "shiu shiu a descansar". Ninguém me deu um abraço, não vejo a cara da minha mãe .O que aconteceu? Portei-me mal? Choro com todas as minhas forças. Movo-me, chuto procurando os braços da minha mãe, onde estão eles? Vou continuar a chorar, sei que me amam e virão buscar-me. Passou a noite inteira e ninguém veio resgatar-me. Do ter-me portado muito mal. Já passou uma semana e ainda não me ouviram chorar. Hoje à noite puseram-me no meu berço e fiquei muito caladinho no escuro, esperando um abracinho dos meus pais, um beijinho dá mãe. Tomara que hoje à noite venham-me buscar. Eu sei que estão cansados, sei que te disseram que me vais mimar muito. Mas digo-te que ninguém merece chorar sem conforto, trancado no escuro. O seu filho ama-a/o, nunca a/o vai manipular, mais cedo ou mais tarde sairá da sua cama e não voltará. Sei que também o ama. É por isso mesmo que lhe lembro, por favor, não o deixe chorar. Adaptado do texto de Marly Lactancia, Brasil #Chorar #Amar #Filho #Filha

Homem abusa das duas filhas e leva pena suspensa em Gaia Um homem foi condenado a quatro anos e três meses de prisão, em pena suspensa, por abusar sexualmente das duas filhas menores, em Vila Nova de Gaia. Os traumas causados pelos ataques levaram uma das meninas a tentar o suicídio. A irmã mais nova mutilava-se na escola. GOSTOU DESTE ARTIGO? DEIXE A SUA OPINIÃO! #Homem #Abusa #Duas #Filhas #Pena #Suspensa #Gaia

Tivemos conhecimento de um COMUNICADO da Grande Loja Nacional Portuguesa, que publicamos. Faleceu no passado dia sete o Muito Respeitável Irmão Carlos Neves. O Irmão Carlos Neves ocupou o cargo de IX e X Grão-Mestre da Grande Loja Nacional Portuguesa e deixa toda a Grande Loja Nacional Portuguesa, triste e enlutada. Carlos Neves, para além de um brilhante advogado, era um Maçon dedicado e estudioso da Arte Real, tendo produzido inúmeros trabalhos escritos de elevado valor Maçónico. De entre muitos projetos que levou a cabo na Grande Loja Nacional Portuguesa pelos quais é recordado, foi por muitos Irmãos relembrado o seu hábito de comprar sempre dois livros iguais: um para ele, outro para a Biblioteca da Grande Loja Nacional Portuguesa. A Grande Loja Nacional Portuguesa endereça a toda a família o mais profundo pesar pela partida para Oriente Eterno. Grande Loja Nacional Portuguesa Imagem: O M.'. Resp.'. Ir.'. Carlos Neves está de avental e colar azul. Fotografia do ano 2001 GOSTOU DESTE ARTIGO? DEIXE A SUA OPINIÃO! #Partida #Oriente #Eterno #Sentida #Grande #Loja #Nacional #Portuguesa #GLNP #Regular #Tradicional

Em memória do Grão-Mestre Carlos Alberto Ribeiro Neves | IX e X Grão Mestre da G.'.L.'.N.'.P.'. Vídeo de 2014 GOSTOU DESTE ARTIGO? DEIXE A SUA OPINIÃO! #Memória #Grão #Mestre #Carlos #Alberto #Ribeiro #Neves #IX #X #Grão #Mestre #GLNP

REFLEXIÓN (¿COLOFÓN VERANIEGO?) Si en el lenguaje común lo simbólico es lo que sustituye a la realidad, para las ciencias sociales EL SÍMBOLO ES MÁS REAL QUE LA REALIDAD MISMA… Durante el siglo XX, la naturaleza simbólica de la realidad social ha venido siendo ampliamente reconocida, convirtiéndose en tema central para importantes escuelas - como la psicoanalítica representada por Lecan - o como el estructuralismo antropológico de Lévy-Strauss), dando pie a múltiples debates sobre la supuesta pérdida de los llamados “referentes simbólicos” al tratar de temas bioéticos como el de la reproducción asistida, la clonación humana, la “realidad virtual” o incluso el matrimonio homosexual. Debates, todos ellos, vinculados con diferentes acepciones de la noción de simbolismo en la que convergen determinados conceptos de “lo sagrado”, procedentes de la religión o del imaginario colectivo de los grupos sociales, que pasaron luego a la filosofía y a la sociología para ser gradualmente enclaustrados en la etnología, en el psicoanálisis y en determinados sectores de la literatura y el arte modernos. De modo que ese simbolismo “en conserva” se ha convertido en algo ininteligible, vinculable a discreción con cualquier forma de oscurantismo, olvidando que los humanos se han integrado y se integran socialmente sólo a través de símbolos, de los que el más señero es la PALABRA. Por otra parte, el hombre de nuestro tiempo, menos acuciado por su supervivencia física diaria que lo estuvo en otros momentos de su evolución, tiende a plasmar en construcciones simbólicas culturales una diversidad de expresiones sofisticadas del instinto de conservación, que nunca la ha abandonado, con las que subraya su autoestima personal. Y por ser EL LENGUAJE, por excelencia, el elemento vinculador y diferenciador de las relaciones humanas, se ha dicho que el inconsciente se halla estructurado como un lenguaje que tiene papel fundamental en el funcionamiento de nuestra psique. Decía nuestro Oswald Wirth que << la masonería propiamente dicha requiere la práctica fiel de los ritos tradicionales, pero buscando su significado. Porque no se debe ser esclavo de las tradiciones ritualísticas.... sino practicar la letra desvelando su espíritu. GOSTOU DESTE ARTIGO? DEIXE A SUA OPINIÃO! #COLOFÓN #VERANIEGO

O mote para esta minha reflexão, assim como o desejo de a partilhar convosco, surgiu com a recente polémica em torno do acórdão do Tribunal da Relação de Évora¹ , que condenou um professor pelo crime de abuso sexual de crianças, mas mudando o enquadramento dos factos, ao considerar não terem sido praticados “atos sexuais de relevo”, mas “contactos de natureza sexual” (o que implica uma pena mais leve). Não irei abordar (nem o poderia fazer neste contexto) todas as questões complexas que o acórdão convoca, mas centrar-me apenas no problema da distinção entre “atos sexuais de relevo” e “contactos de natureza sexual”. O que terá levado o tribunal de primeira instância a enquadrar o comportamento do professor nos “atos sexuais de relevo” e o TRE nos “contactos de natureza sexual”? A “introdução de uma das suas mãos (do professor) por dentro da roupa das menores e, em contacto com a pele destas, o toque, a carícia, a massagem no pescoço, peito/tronco, mamilos e barriga” (sumário do acórdão) deve ser qualificada como “ato sexual de relevo” ou “contacto de natureza sexual”? Na verdade, e tal como o próprio acórdão refere, “a lei penal não fornece uma densificação do conceito de ato sexual de relevo, nem casuística exemplificativa. Esta situação confere margem de apreciação a quem julga, em função das realidades sociais, 1- Proc. Nº 95/17.8JASTB.E2 de 24/5/2022. 2- Cf., por todos, DIAS, Jorge de Figueiredo, «Comentário ao art. 163º do CP», in Comentário Conimbricense do Código Penal, Tomo I, Coimbra Editora, 2ª ed., 2012, p. 720, § 12; ALBUQUERQUE, Paulo Pinto de, Comentário do Código Penal à Luz da Constituição da República e da Convenção Europeia dos Direitos do Homem, Universidade Católica Editora, Lisboa, 4ª ed., 2021, p. 702, n. 8 e p. 735, n. 11, com referência à jurisprudência; e CUNHA, Maria da Conceição Ferreira da, Os crimes contra 6as Pessoas – Relatório sobre o programa, os conteúdos e os métodos de ensino da disciplina, Universidade Católica Editora, Porto, 2017, p. 133, 3.4. 3- DIAS, Jorge de Figueiredo, «Nótula antes do art. 163º do CP», in Comentário Conimbricense do Código Penal, Tomo I, Coimbra Editora, 2ª ed., 2012, p. 711, § 6. das conceções dominantes e da própria evolução dos costumes” (sumário do acórdão), mas também é verdade que doutrina e jurisprudência têm vindo a tentar densificar estes conceitos, embora não haja uma fronteira evidente e que gere perfeito consenso, sobrando sempre zonas cinzentas . Será conveniente ter em conta que o crime de abuso sexual de crianças (art. 171º) engloba vários tipos de atos sexuais de diferente gravidade e a que correspondem molduras penais diferentes, embora todos eles coloquem entraves ao “livre desenvolvimento da personalidade do menor, em particular na esfera sexual” : os atos mais graves são os de penetração (cópula e atos equiparados), seguem-se os “atos sexuais de relevo” e, por fim, os contactos de natureza sexual. Ora, se relativamente aos primeiros a lei é clara, a fronteira entre os segundos e terceiros é mais difícil de traçar. No entanto, parte da doutrina (onde me incluo ) e jurisprudência considera que se deve ter em conta, nesta distinção, a contraposição entre contactos fugazes/demorados, em zonas menos íntimas/ mais, íntimas, por cima/por baixo da roupa. Estes critérios parecem fazer sentido até porque, no crime de importunação sexual de maior de 14 anos (art. 170º), o caso paradigmático dos “contactos de natureza sexual” é o “apalpão de rua” (ou seja, contacto fugaz e por cima da roupa). Assim, estando em causa crianças, também esta distinção entre toques por cima ou por baixo da roupa me parece de relevar (distinção em que se baseara a decisão de 1ª instância). Nesta perspetiva, os toques por baixo da roupa, o “contacto com a pele” das crianças, “o toque, as carícias”, “no peito/tronco, mamilos e barriga”, seriam enquadráveis nos “atos sexuais de relevo”. Mas o que mais surpreende são os fundamentos invocados para este enquadramento legal, ou seja, para não conferir a estes atos o qualificativo “de relevo”: só terem sido praticados uma vez com cada vítima; terem sido praticados em público e “porque, como primeira abordagem do género, é suscetível de ter deixado dúvida, em meninas tão jovens, quanto ao seu propósito” (sumário do acórdão – aspeto este mais desenvolvido no acórdão). Penso que a qualificação de um ato como sendo ou não de relevo não deve depender da frequência da sua prática – esta frequência terá importância, evidentemente, para se contabilizar o número de crimes, não para o enquadramento de cada comportamento, uma vez que o crime em causa não exige reiteração. Por outro lado, a prática do ato em público, ou em privado, pode eventualmente ter importância para se ponderar a pena concreta, mas não para alterar a sua qualificação, transmutando um ato sexual de relevo num contacto de natureza sexual…. Salientese ainda que, na determinação da pena concreta, e como fator agravante, é muito relevante a relação professor/aluna. Por fim, mas mais importante, sendo as vítimas crianças, a qualificação do comportamento do agente não pode estar dependente da sua perceção acerca desse comportamento. As crianças têm de ser protegidas dos abusos dos adultos, exatamente por causa da sua vulnerabilidade e independentemente de terem ou não consciência de que está em causa um abuso. No caso concreto, estas crianças até se sentiram perturbadas, incomodadas (pelo menos algumas delas), mas mesmo que tal não tivesse ocorrido, ou não tivesse sido provado, não deixavam de merecer igual grau de proteção. Na verdade, se fizéssemos depender o grau de gravidade do comportamento do agente da perceção da vítima, uma pessoa inconsciente ou com grave incapacidade, assim como crianças muito pequenas, não poderiam ser consideradas vítimas de crimes sexuais (ou, pelo menos, dos crimes sexuais mais graves)! Ora, é evidente que uma pessoa inconsciente, assim como uma criança, ou mesmo um bebé, pode ser vítima destes crimes , ensinando-nos os estudos da área da psicologia que um abuso sexual de uma criança pequena pode ter graves repercussões no desenvolvimento da sua personalidade. Assim, se o conceito de ato sexual de relevo pode suscitar dúvidas, a fundamentação do tribunal, desvalorizando a gravidade das condutas, atendendo à eventual falta de perceção das vítimas acerca do seu significado, não convence; pelo contrário, as exigências de proteção das crianças imporiam que se salientasse a gravidade de tais comportamentos. 4- Cf. CUNHA, Maria da Conceição Ferreira da, Os crimes contra as Pessoas – Relatório sobre o programa, os conteúdos e os métodos de ensino da disciplina, Universidade Católica Editora, Porto, 2017, p. 133, 3.4; FIGUEIREDO DIAS distingue entre «um simples beijo» e o «beijo lingual» e entre «um simples toque» e a «carícia insistente», o que me parece fazer todo o sentido, mas dá exemplos de alguns toques mais íntimos, não os enquadrando nos «atos sexuais de relevo», enquanto, em minha opinião, tais toques que já mereceriam o qualificativo «de relevo», a menos que fossem muito fugazes e por cima da roupa (cf. «Comentário ao art. 163º do CP», in Comentário Conimbricense do Código Penal, Tomo I, Coimbra Editora, 2ª ed., 2012, p. 720, § 12). Divergindo de FIGUEIREDO DIAS e fazendo referência a vários acórdãos, ALBUQUERQUE, Paulo Pinto de, Comentário do Código Penal à Luz da Constituição da República e da Convenção Europeia dos Direitos do Homem, Universidade Católica Editora, Lisboa, 4ª ed., 2021, p. 702, n. 8 e p. 735, n. 11. 75- Claramente neste sentido, Dias, Jorge de Figueiredo, «Comentário ao art. 163º do CP», in Comentário Conimbricense do Código Penal, Tomo I, Coimbra Editora, 2ª ed., 2012, p. 723, § 19.4 @ Maria C. F. Cunha #Abuso #Sexual #Crianças #Crimes