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TWO IMPORTANT QUESTIONS Is Freemasonry a religion? No. Neither is Freemasonry a religion, nor does it require a religious affiliation. Masons worship in congregations of their choice. Some are ordained priests,, ministers, or rabbis; many serve in lay capacities; and, others have no affiliation. With origins in post-Reformation England, Freemasonry's allegories and rituals are rooted in Judeo-Christian tradition. They exemplify mankind's universal experience and inculcate an admired moral and ethical value system. With respect to religion, Freemasonry simply teaches the "Fatherhood of God" and the "Brotherhood of Man." Is Freemasonry a "secret" society? No. Freemasonry is a fraternity of men who are proud to be known as Masons. Since our inception, the world has known of speculative Freemasonry and its work. Freemasonry does, however, have some secrets, all extending from historic tradition. Our modes of recognition, opening and closing ceremonies, and rituals of conferring the Degrees of Masonry are our only secrets. Thousands of works discussing Masonic history, traditions, craft, and proceedings are widely available to the public. #Freemasonry #TWO #IMPORTANT #QUESTIONS

Freemasonry: A Family Affair The Blue Lodge is the bed-rock of the Masonic family, yet there are several appendant organizations which a Mason's family members can join to share many more of their common interests and activities. Family-oriented activities include a range of social and entertainment programs, family outings, and community service projects, as well as numerous occasions for statewide or regional travel. Among the appendant groups for adults , both men and women may be welcome as members, but women typically hold the principal offices. These groups include, among, others, the Order of the Eastern Star, Order of Amaranth, and Social Order of the Beauceant. Groups for young people build self-esteem and prepare them for citizenship through successful experience with responsibility and leadership. Masonic youth groups include the Order of Rainbow for Girls, and the Order of De Molay for young men. With many opportunities for growth and friendship, these family-centered groups typically develop active social calendars, so that the "Masonic family" truly is a family affair. #Freemasonry #Family #Affair

Freemasonry: The Science Once raised to the "sublime degree" of Master Mason in his "Blue" Lodge, a Freemason steps onto a broad vista of opportunity for fellowship and advancement. First, concordant bodies of the York Rite and the Scottish Rite offer ritual instruction for advanced degrees. Then, every Shriner is a Mason first...as are members of other Masonic groups, each serving a particular need or interest. Advancement through these concordant bodies not only invites participation in this Masonic network, but also promotes a more comprehensive understanding of its sacramental system of ceremonies, doctrines, and symbols. A statewide Grand organization governs every Masonic body, and all bout the Blue Lodge have national governing councils as well. These offer further opportunity for growth and responsibility. No Mason is required to advance beyond his Blue Lodge or participate actively in its ritual or business affairs, but those who do so find personal fulfillment in the rewards of public speaking, teaching, community work, and even music and the dramatic arts. Whether their commitments are to Masonic ritual, study or organizational and charitable work, most active Masons simply speak of the camaraderie among trusted friends and a satisfying sense of purpose. #Freemasonry #Science #REAA

C'est aujourd'hui la fête de saint Thomas, celui qui a voulu toucher Jésus après sa résurrection. Encore un mécréant de franc-maçon, qui a besoin de comprendre plutôt que de se contenter de croire ! La preuve, il tient une équerre Gravure de Lucas van Leyden, 1510. @ Jean-Michel Mathonière #Saint #Thomas #1510

Museum | Shared Gallery | Freemasonry #Museum #Shared #Gallery

Pas de jazz spécifiquement maçonnique Qui dit Nouvelle-Orléans dit Louis Armstrong. L’appartenance selon nosusages de ce fils de Odd Fellow reste indéterminée. Le surnommé « Satchmo » était pour sûr membre des Knights of Pythias, une organisation ayant quelque ressemblance avec la nôtre. Certains voient dans sa chanson What a wonderful world un hymne au temple idéal de l’humanité. De même que l’archiconnu I’m beginning to see the light traduirait une impression d’initiation alors que rien dans les paroles ne le laisse supposer. Son auteur pourrait « entrevoir la lumière » dans le regard de sa petite amie ou au réveil difficile après une nuit bien arrosée. La majorité des instrumentistes avaient le sens de la fête dans le plein sens du terme. De même, il n’est pas de musique de jazz spécifiquement maçonnique. Le confirme l’étude Freemasonry in popular music établie par l’Université d’Utrecht, aux Pays- Bas. Cela étant, de multiples compositions conviendraient aux travaux rituels. #Franc #Maçonnerie #Pas #Jazz #Spécifiquement #Maçonnique

O #myFraternity esteve no "Careto AirShow", Aeródromo de Bragança | Imagens #myFraternity #Careto #AirShow #Aeródromo #Bragança

Freemasonry - The March of the Officers to their respective chairs to be Installed. #March #Officers #Installed

Deux systèmes séparés Lorsque le jazz de type dixieland se développe et s’ancre dans le sud des Etats-Unis, avec la Louisiane pour centre névralgique, la maçonnerie de Prince Hall a déjà une longue histoire. L’obédience porte le nom d’un esclave dit affranchi dont l’initiation se déroule le 6 mars 1775 à Boston. Considéré comme le fondateur de l’Ordre réservé aux descendants des émigrés africains, il sera Grand Maître de 1791 jusqu’à sa mort 16 ans plus tard. Des marches hautes en couleur à travers les rues Gardons à l’esprit que les loges de Prince Hall sont composées exclusivement de Noirs. Il n’y a pas de mixité avec les Frères blancs en raison de la discrimination raciale. En 2015 la situation n’est plus ce qu’elle était, mais il reste beaucoup à faire. En ce début du XXe siècle les aspirations des jazzmen et celles des francsmaçons vont dans le même sens. Leurs intérêts convergent parce qu’ils visent l’objectif commun de leur émancipation. Les uns et les autres ont un désir de reconnaissance sociale et aspirent à être considérés en tant que citoyens à part entière. Nous sommes encore loin du discours de Martin Luther King prononcé le 28 août 1963 en faveur des droits civiques. À l’aube des années 1900 les Eglises, diverses sociétés philanthropiques et la franc-maçonnerie oeuvrent en première ligne pour la juste cause. Les musiciens sont de plus en plus nombreux à demander l’initiation. Parmi les plus connus de la Nouvelle-Orléans mentionnons Bunk Johnson, George Lewis, Oscar « papa » Célestin. La plupart seront inhumés avec les honneurs maçonniques. Davantage axés sur l’enseignement de la morale et l’acquisition de connaissances que sur la recherche ésotérique, les ateliers noirs font un peu office d’écoles de développement personnel. Ils organisent une foison de bals, sorties familiales, défilés, parades. Sans compter les marches hautes en couleur à travers les rues, toujours en vigueur, au cours desquelles plus d’un musicien fera ses premières armes dans la carrière. Prince Hall leur fournira maintes occasions de se produire en public, ne serait-ce que lors de baptêmes, anniversaires, mariages et funérailles. Dans les temples ou à ciel ouvert. Les avantages fonctionnent dans les deux sens : les artistes bénéficient du soutien d’un mouvement influent et celui-ci gagne en considération grâce à eux. Car en général les « joueurs de blues », selon l’expression de Michel Jonasz, déplacent les foules. Les maçons proposent des programmes pédagogiques. Ils offrent aux jeunes talents, et pas seulement dans la musique, les moyens matériels de s’affirmer. #Franc #Maçonnerie #Jazz #Deux #Systèmes #Séparés

Thank you, Milok Komatsuzaki and the video man for donating their time in making this video beautiful. 2022 Investiture Ceremony of Japan Grand Priory - His Eminence Sir Laurent Khayat Marquis of Sicilia of Cappadocia - Grand Prior of the Grand Priory of Japan #Grand #Priory #Japan #Video

Os franceses adoram o MYFRATERNITY.ORG Avaliação de uma só informação 17 minutos após publicação no Facebook #Franceses #Adoram #MYFRATERNITY #Avaliação #Informação #Minutos #Publicação

HELENA BLAVATSKY E A DOUTRINA SECRETA Escrever sobre Helena Petrovna Blavatsky é algo que nos transcende. A sua vida, passo a passo, já foi bem dissecada e estudada pelos seus admiradores, como pelos seus detratores. Saber quem ela foi na realidade, isso ninguém sabe. Tinha poderes psíquicos inatos, mas também foram concedidos pelos Mestres de Sabedoria, com a tónica no “seu Mestre”. Desde criança, que via em sonhos, o Mestre Morya, e que conheceu pessoalmente, em 1851, na grande exposição do Hyde Park, em Londres, das últimas invenções da Ciência e tecnologia do mundo inteiro. Essa exposição, inaugurada pela Rainha Vitória, foi visitada por delegações dos diferentes países que nela tomaram parte, Blavatsky reconheceu o Mestre na mostra da Índia e com ele se encontrou, sem nunca divulgar o que ele lhe disse. Foi a 12 de Agosto (que corresponde a 31 de Julho no calendário russo), dia em que fazia 20 anos. O Mestre tinha para ela uma missão importante, que exigia toda a cooperação, para a qual tinha de preparar-se, uma missão para a vida. Iniciou, então, a sua busca começando por viver três anos no Tibete. Andou por todos os continentes, muitas vezes vestida de homem, em lugares impensáveis serem visitados por uma mulher do seu tempo. Principiou por estudar os índios americanos – o Novo Mundo, futuro lugar de uma nova raça. «Em Atenas», escreveu ela a uma amiga, «no Egipto, no Eufrates, em todas as partes, procurei a minha pedra filosofal… Vivi com os dervixes rodopiantes, com os drusos do Monte Líbano, com os árabes beduínos e com os eremitas de Damasco. Mas não a encontrei em parte alguma! Aprendi sobre necromancia, astrologia, leitura de cristais e espiritismo e nada…!» E, tudo isso, continuava ela, para iniciar um trabalho que no futuro iria libertar a humanidade da escravidão mental: «Este trabalho não é meu, mas daquele que me enviou», dizia, parafraseando o Evangelho de João. É fácil conhecer todas as suas viagens, estão divulgadas na sua biografia, bem como as datas marcantes da sua vida nesse maravilhoso livro Helena Blavatsky – A vida e a influência extraordinária da Fundadora do Movimento Teosófico Moderno, de Sylvia Cranston. Esta é uma breve referência ao seu aprendizado que durou, incansavelmente, até culminar na fundação da Sociedade Teosófica, a 8 de Setembro de 1875, nos Estados Unidos, na residência de HPB, um grupo de homens e mulheres onde estavam o Coronel Olcott e William Q. Judge. Oficialmente, a ST foi fundada a 17 de Novembro do mesmo ano. A escolha do nome aceite por unanimidade, vem dos neoplatónicos e, mais tarde, foi usado pelos cristãos místicos – Theosophy, Sabedoria Divina, a possuída pelos deuses. Aqui começou a tal “missão” da sua vida: o início da escrita, da divulgação dos ideais teosóficos por todos os meios possíveis, sempre sobre a orientação dos Mahatmas ou dos sábios do Tibete, motivo mais que suficiente para lhe cair em cima a intelectualidade da época e toda a Sanha das igrejas cristãs. Durante toda a vida, e até principiar a escrever a sua obra maior, a Doutrina Secreta, em 1885, em Würzburg, na Alemanha, Madame Blavatsky esteve três vezes gravemente enferma e três vezes foi salva miraculosamente pelo seu Mestre. Tentou explicar essas curas escrevendo no II Volume da Doutrina Secreta- Simbolismo Arcaico Universal (edição portuguesa, pág. 266): «Nós dizemos e reafirmamos que o SOM é uma terrível força oculta; uma força tremenda, cuja potencialidade menor, quando manejada como conhecimento do Oculto, não poderia ser detida pela electricidade gerada por um milhão de Niágaras. É possível produzir um som de tal natureza, que seria capaz de erguer nos ares a pirâmide de Quéops, ou de fazer reviver um moribundo, restituindo-lhe o vigor e a energia, e até um homem que houvesse exalado o seu último alento. Porque o som engendra, ou melhor, aglutina os elementos que produzem o ozónio, cuja fabricação transcende a Química normal, mas pertence à Alquimia. Pode até ressuscitar um homem ou um animal cujo “corpo vital” astral não esteja ainda irreparavelmente separado do seu corpo físico pela ruptura do “cordão” ódico ou magnético. Por haver sido salva três vezes da morte, em virtude daquela força, é natural que se julgue a autora pessoalmente conhecedora de algo a esse respeito». A escrita da Doutrina Secreta foi, realmente, um trabalho doloroso. Ela própria descreve o processo à sua companheira dos últimos anos de vida, a Condessa Constance Wachtmeister: «Produzo algo que só poderia descrever como uma espécie de vácuo no ar diante de mim e fixo a minha visão e a minha vontade nele e cena após cena passa diante de mim, como retratos sucessivos projetados num diorama ou, se necessito de uma informação de algum livro, concentro a mente com força, a contraparte do livro aparece, e retiro dele aquilo que necessito. Quanto mais a minha mente estiver livre de distracções e sofrimentos, mais energia e precisão ela tem e mais facilmente posso fazer a tarefa.» Por vezes, as citações saíam erradas ou eram de difícil tradução ou compreensão, tornava a “ver” e “tentar” até o Mestre dizer que estavam certas, num esforço sobre-humano. Estes livros foram pois ditados e produzidos por ela e pelos Mestres Morya e Mestre Koot Humi e publicados nos fins do outono de 1889. Num esforço maior ainda publicou a Chave da Teosofia e A Voz do Silêncio, em 1889. Faleceu a 8 de Maio de 1891 e foi cremada em Inglaterra. No seu testamento, HPB pediu que, nesse dia, a cada aniversário de sua morte, os seus amigos se juntassem e em sua memória lessem um texto de A Luz da Ásia de Edwin Arnold ou do Gita. Para os teosofistas do mundo inteiro, o dia 8 de Maio é o dia do Lótus Branco porque em Adyar, na Índia, sede da Sociedade Teosófica, no primeiro aniversário da sua morte os lótus cresceram numa quantidade fora do comum. Maria Manuel Duarte (Artigo publicado no Magazine de Filosofia Esotérica nº10 editado em Junho de 2022.) #HELENA #BLAVATSKY #DOUTRINA #SECRETA

“La Gran Loggia d’Italia e la forza della partecipazione” L’articolo appena pubblicato sul periodico “Lo Jonio” che parla del Solstizio nazionale celebrato nei giorni scorsi a Roma #massoneria #gldi #granloggiaditalia #gldialam #solstiziodestate

O Contexto do Nascimento da Maçonaria Especulativa no Continente Europeu “E, como a habilidade artesanal permanece a base da manufatura e o mecanismo global que nela funciona não possui qualquer esqueleto objectivo independente dos próprios trabalhadores, o capital trava uma luta constante com a insubordinação deles. [...] A queixa sobre a falta de disciplina dos trabalhadores atravessa então todo o período da manufatura [...].” Karl Marx, O capital, v. I, [1867] 2017, p.442 É geralmente aceite que a maçonaria especulativa apareceu na Inglaterra, quando outros elementos, estranhos à profissão de pedreiro, foram admitidos nas corporações de pedreiros. Sucede que este tipo de corporações, que regulavam o exercício da profissão e garantiam a assistência entre os seus membros, estavam ligadas à igreja, e ao direito canónico, porque os principais clientes das obras eram também a Igreja. Mas no continente Europeu, onde existiam também estas corporações, a guerra dos cem anos interrompeu as grandes obras da Igreja, passarando estas a ser mais de carácter civil, ficando por acabar muitas das catedrais, como Rodez, Albi, Saint Quin de Ruen, Ratisbona, Nuremberga, Milão, etc… O que fez com que gradualmente, a partir desta época, as corporações de ofícios deixassem de estar vinculadas á Igreja, que era o principal patrão, por estatutos semelhantes aos das confrarias religiosas e sujeitos à lei canónica. Mas a tradição de independência já era antiga e embora as corporações tivessem esta vertente religiosa e assistencial, já eram independentes quanto à sua regulamentação da actividade, e muitas vezes o próprio poder central as regulamentava, como foi o caso de Portugal, no fim do seculo XIV com a “casa dos 24” e em França em meados do século XIII, no tempo de S. Luís, com a regulamentação dos cento e um ofícios. O certo é que, o século XIV, em particular, foi perturbado — em todo o ocidente europeu — por dramas revolucionários, mais ou menos violentos, não apenas de camponeses, mas também porque as tradicionais corporações eram muito restritivas no acesso dos companheiros à mestria, formando-se legiões de "conpagnons" nos vários ofícios, que devido às regras rigidas das corporações acerca da prestação do trabalho, formavam um mundo de mão-de-obra qualificada e mal paga. E a partir daí, surgiram muitas novas corporações de “compagnos”, que estavam na vanguarda no mundo do trabalho. As anteriores referiam-se apenas às suas práticas habituais de solidariedade entre trabalhadores e regulavam as rigorosas condições de acesso ao grau de mestre. Estas uniões novas, afirmando a sua personalidade diante dos mestres e aos olhos das mais diversas autoridades, aparecem principalmente, pelo menos à primeira vista, como formações de combate e reivindicação de classe. E muitas das antigas tiveram de se adaptar às novas circunstâncias, de forma a que os seus estatutos fossem puramente civis, respondessem às reivindicações laborais dos companheiros, regulando do exercício da profissão em matérias como o salário, os direitos de autor, assistência mútua, fundo de garantia mútuo, e sobretudo regulando o direito à greve, com rituais de reunião não religiosos e em que o juramento era prestado já não sobre os Evangelhos, mas sobre os estatutos da corporação. Uma das que alteraram substancialmente os seus estatutos, foi a corporação “dos pedreiros de Strasburgo”, constituída em 1325, aquando do início da construção da catedral desta cidade, mas que em 1459, embora mantendo alguma influência religiosa, como a invocação da Santíssima Trindade, Santa Maria Mãe de Deus e dos quatro santos coronados, cujos estatutos foram alterados, abrangendo a região de Spire, Strasburgo e Ratisbona, com o um cunho laico e jurisdição interna e puramente civil. É precisamente no ponto 46 destes novos estatutos, que tenho conhecimento da primeira adesão de não profissionais do ofício, ao estatuir-se que: “ Se um homem piedoso deseje participar no serviço divino, devemos recebê-lo, mediante um estipêndio inicial, depois anual. Mas além do serviço divino, ele não pode participar nos trabalhos da corporação”. Aqui o “Serviço Divino”, já não é a tradicional missa, mas as cerimónias de juramento sobre os livros da corporação e o estipêndio já não é a tradicional esmola mas a contribuição obrigatória para o fundo comum. Neste caso, estamos já em presença de uma organização meramente profissional, com um sistema de recrutamento de aprendizes, companheiros, ajudantes e mestres, à semelhança das antigas corporações, mas estatutos próprios, embora ainda secretos, em razão das regras próprias e métodos de construção próprios do ofício, uma tesouraria, abrangendo já vastas regiões geográficas e não apenas uma cidade. A preocupação era já a de uma organização civil, de classe, regulamentando e uniformizando as práticas do ofício e de um fundo de garantia mútua. Na Inglaterra o nascimento da maçonaria especulativa surgiu mais tarde, porque as corporações de maçons, mantiveram até muito mais tarde as suas caracteristicas de confrarias religiosas, de um ofício, circunscritas a uma cidade ou a circunscrição diocesana, e quando começaram a admitir não profissionais do ofício ainda mantinham esta característica de corporação religiosa. Como as convulsões sociais abalaram a Europa logo no século XIV, em plena era da produção em regime de manofactura, e na Inglaterra muito tardiamente já em meados do século XVII (1648), na transição para a produção industrial, as confrarias tradicionais não tiveram tempo de se adaptar, mantendo as anteriores caracteristicas, quando admitiram novos membros alheios ao ofício. E também não faziam já sentido, como reguladoras de um oficio, num novo sistema de produção, que substituiu a manufactura e o artífice, pela produção industrial e operariado. Por esta razão, a maçonaria inglesa tornou-se especulativa sem ter tempo de se laicizar, ao contrário da continental. Talvez estas diferentes caracteristicas, estejam na origem de a maçonaria Inglesa ser gnóstica e a maçonaria continental ser de tendência laica. E seja por isso que é a maçonaria gnóstica que vai contra a tradição no continente europeu e não o oposto. Marco Aurélio M.’.M.’. #Maçonaria #Contexto #Nascimento #Maçonaria #Especulativa #Continente #Europeu

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Fortes de leur parcours initiatique au sein de la Grande Loge Féminine de France, un certain nombre de sœurs ont décidé de créer une nouvelle obédience plus spécifiquement vouée à la recherche spirituelle s’appuyant sur les traditions initiatiques qui constituent le fondement de leur pratique maçonnique. Il s’agit de la Grande Loge Initiatique Féminine Francophone. Constituée en 1945 sous le nom Union Féminine de France, la première obédience féminine au monde regroupe alors 94 Sœurs et 5 loges. En septembre 1952, l’union maçonnique féminine de France devient Grande Loge Féminine de France. En 1959, le Rite Ecossais Ancien et Accepté est officiellement adopté comme rite de l'obédience. ​ Nos aînées ont œuvré depuis plus de 70 ans à faire rayonner la maçonnerie féminine qui est, de fait, reconnue par les pouvoirs publics et les instances européennes, notamment pour la défense des droits des femmes. Aujourd’hui dans un monde en plein chaos, il apparaît essentiel de travailler dans la discrétion de nos temples pour retrouver la paix intérieure qui seule, peut permettre de faire face aux épreuves humaines auxquelles nous sommes susceptibles d’être confrontées. Pour cela, il nous faut revisiter spirituellement notre héritage avant de reconstruire le monde extérieur. Il est important d’assurer la diversité des puissances maçonniques souveraines et indépendantes de façon à permettre aux femmes soucieuses de commencer ou de poursuivre leur parcours initiatique d’avoir le choix de la structure d’accueil en fonction de leurs orientations. Dans une recherche spirituelle, on peut en effet soit s’inscrire dans une démarche orientée avant tout vers la recherche intérieure et l’élévation spirituelle considérées comme le meilleur vecteur d’amélioration de l’humanité, soit de s’investir dans une démarche davantage orientée vers la cité et l’engagement sociétal. Bien évidemment, compte tenu de la finalité de la démarche maçonnique, l'engagement individuel ou collectif sur des causes humanistes s'impose. C'est le chemin pour y arriver qui diffère. Par ailleurs, les fondatrices affirment leur volonté de retrouver les sources de la maçonnerie traditionnelle principalement au Rite Ecossais Ancien et Accepté qui est le rite choisi pour travailler à la Grande Loge Initiatique Féminine Francophone. Il s’agit de s’inscrire dans une démarche extra territoriale car toutes les femmes de langue française, quelle que soit leur nationalité, leur origine ou leur culture ont le droit de travailler ensemble dans la richesse du partage des valeurs fondamentales et des principes universels de la Franc maçonnerie. Dans sa vocation à cultiver la diversité pour faciliter les échanges et les enrichissements respectifs, la Grande Loge Initiatique Féminine Francophone accepte la pratique des différents rites dès lors qu’ils assurent un travail sous l’égide du Grand Architecte de l’Univers. ​ Elle fait sien le manifeste du Convent de Lausanne en 1875 (transcrit dans ses statuts), en ce qu’il affirme que : « la FM proclame comme elle l’a proclamé dès son origine, l’existence d’un principe créateur sous le nom de Grand Architecte de l’Univers. Elle n’impose aucune limite à la recherche de la Vérité et c’est pour garantir à tous cette liberté qu’elle exige de tous la tolérance. La Franc maçonnerie est ouverte aux Hommes de toute nationalité, de toute race ou de toute croyance. Elle interdit dans les ateliers, toute discussion politique ou religieuse, elle accueille tout profane quelles que soient ses opinions politiques et en religion, dont elle n’a pas à se préoccuper, pourvu qu’ils soient libres et de bonnes mœurs. » ​ #Histoire #Franc #Maçonnerie #Féminine #Grande #Loge #Féminine #France

Agence de Press Maçonnique Visiter le site Web: MYFRATERNITY.ORG La chaîne fraternelle et la lettre «T» Cette lettre est une image fondatrice de la Franc-Maçonnerie. Elle présente un aspect émo-tionnel marqué et qui constitue et représente un sommet du travail au Temple. Elle est parfaite-ment à sa place lorsque l’on désire faire comprendre à quelqu’un ce qu’est l’essence de notre Ordre ou lorsque l’on cherche à ramener un peu de clarté dans propre vision : la Chaîne d’Union. Son lien avec la notion de « temps » est très fort. La Chaîne d’Union ne se borne pas à constituer un symbole d’elle-même en-dehors d’elle-même. De manière bien plus affirmée, elle est vécue pour ce qu’elle est réellement : la com­munauté des Frères, sans tenir compte du grade ou de la fonction. Elle engendre ainsi un champ d’énergie, que l’on a assimilé de temps immémorial déjà à l’animal archétypique que l’on a appelé « l’animal qui se mord la queue », l’ « Ouroboros ». #Agence #Press #Maçonnique #Chaîne #Fraternelle #Lettre #T

#WestKentMasons will be attending the annual Civic Parade for Mayor of Bexley Nick O’Hare. Parade leaves the #Bexleyheath council offices at 9:45 making its way to Christ Church on the Broadway. Come and join us! @ West Kent Freemasons #Freemasonry #Civic #Parade #Mayor #Bexley

EN EL CENTENARIO DE SARAMAGO << Estamos celebrando el centenario del nacimiento del escritor portugués José Saramago, un hispano no español, que obtuvo el Premio Nobel de Literatura en 1998 por su capacidad para “volver comprensible una realidad huidiza, con parábolas sostenidas por la imaginación, la compasión y la ironía”… ….Aun cuando Saramago pensaba que los dioses son creación de la mente humana, le preocupaban los efectos del “factor Dios” —título de uno de sus más célebres y celebrados artículos—, que está presente en la vida de los seres humanos, creyentes o no, como si fuese dueño y señor de ella, se exhibe en los billetes del dólar, ha intoxicado el pensamiento y ha abierto las puertas a las más sórdidas intolerancias.>> ( decía recientemente Juan José Tamayo, teólogo cristiano, en prensa diaria) REFLEXIÓN PERSONAL: Saramago publicó, en 1991, su novela “Evangelio de Jesucristo”, que fué calificada por la autoridad competente (del”Estado laico “ portugués) como ofensiva para los sentimientos religiosos del pueblo llano…(¡en 1992 !). Pero la Academia sueca le otorgó el Nobel en 1998 a pesar de ser ateo convicto y comunista activo… Los humanos nos hemos preguntado siempre por las causas de lo que percibimos ESTABLECIENDO ANALOGÍAS con lo que ya conocemos o creemos conocer. Si cae un rayo, es porque alguien, con una voluntad semejante a la nuestra, quiere que eso ocurra: ya tenemos un "dios" como primera respuesta. Y así irán surgiendo numerosos dioses y también numerosas dudas, hasta comprender que, a su vez, todas esas divinidades habían de tener también una causa. Esa gran Causa común desconocida sería algo así como una Energía cósmica, con lo que esa intuición abriría paso a la Ciencia. Las explicaciones religiosas fueron la primera respuesta a lo que hoy reconocemos como inquietudes científicas. La búsqueda de lo que nos trasciende sería la clave de lo que se viene llamando "espiritualidad". Personalmente rechazo la ambigua calificación de “agnosticismo” para definir la falta de conocimiento respecto a la posible existencia de un dios-persona antropomorfo, que siendo fruto de una inquietud muy justificada lo es también de la ignorancia ignorada de la Física universal. Subrayamos el misticismo implícito en esa búsqueda de lo que nos trasciende, sin excluir a un San Juan de la Cruz, a un Leonardo, a un Benito Espinosa… o a un José Saramago junto a miles de “buscadores”aparentemente tan distantes entre sí. #CENTENARIO #SARAMAGO #ESPANHA #ESPAÑA #PORTUGAL

Ce n'est que durant les années 1802-1803 que les compagnons Étrangers tailleurs de pierre reconnurent comme "Enfants de Salomon" les compagnons menuisiers et serruriers du Devoir de Liberté. À cette occasion ils signèrent une reconnaissance mutuelle permettant aux compagnons de leurs sociétés de se reconnaître en tant qu'Enfants de Salomon lorsqu'ils se rencontraient en chemin, et un serment dont voici la photographie d'un extrait ainsi que la transcription : « Je consens devant la face de Dieu & de notre grand fondateur Salomon que si je deviens parjure ou que je révèle à aucun être ladite reconnaissance, d’être chassé à jamais & voué à l’exécration de tous les honnêtes Compagnons. « Nous prions les Compagnons du Tour de France de faire exécuter strictement la présente reconnaissance depuis si longtemps désirée par les uns & les autres corps de nos sociétés afin qu’à l’avenir, Dieu veuille que cette marche que nous croyons sûre & propre au maintien & à la sympathie de nos sociétés puisse pénétrer tous les compagnons du Tour de France. » Je ne connais pas de document équivalent pour ce qui concerne la reconnaissance éventuelle par les Étrangers des compagnons charpentiers Indiens, probablement pas avant la fin des années 1840. Mais peut-être d'autres archives permettront-elles dans les années à venir d'apporter un peu de lumière là où depuis longtemps on cultive secrets et mystères pour grands Zinitiés ? @Jean-Michel Mathonière - la page #Enfants #Salomon #France