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AQUEL MAYO DEL 68: PROHIBIDO PROHIBIR No creo que pueda ponerse en duda el importante peso de la cultura francesa a nivel europeo, e indirectamente a nivel mundial, desde el siglo XVII al XX. También por eso, creo que el tema del 68 merece una reflexión. Lo ocurrido en Francia entre mayo y junio de 1968, visto desde hoy, representó una ruptura fundamental en su historia respecto al orden secular basado en la autoridad omnímoda, la familia y la moral, anunciando lo que luego se ha llamado “posmodernismo” como oposición social y política al consumismo liberal-capitalista y al imperialismo norteamericano…y de manera más directa al “gaullismo” posbélico francés. El movimiento iniciado por los estudiantes franceses de la Sorbona-Nanterre, liderados por Daniel Cohn Bendit, coincidía con un brote de protestas de la juventud, desde California hasta China, contra los atroces crímenes de guerra en Viet-Nam o contra el totalitarismo maoísta… En mayo del 68 se replanteó el fundamento de las instituciones estatales tradicionales atacando el principio de autoridad patriarcal que las inspiraba, abriendo camino a un proyecto de democracia directa que, aunque frustrado reiteradamente, ha contribuído a la evolución de la mentalidad en el terreno laboral, en el medio-ambiental planetario, en el de las orientaciones sexuales o en el papel de la mujer en la sociedad contemporánea. Son acontecimientos como aquél los que han sacudido periódicamente la conciencia social adormecida a lo largo de ese tortuoso camino humano hacia la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad… #Sociedad #MAYO #PROHIBIDO #PROHIBIR #España #Amando #Hurtado

L’âge d’or Thème inépuisable, l’architecture sacrée pose plus de questions qu’elle n’en résout. L’âge d’or de la construction des cathédrales va du XIe au XIIIe siècles, puis s’estompe. Le phénomène a été expliqué par au moins trois hypothèses : 1) l’Eglise avait assis son pouvoir temporel ; 2) la crainte que le poids condensé des cathédrales ne fende à terme la croûte terrestre ; 3) la corporation des bâtisseurs aurait acquis plus de connaissances sur le divin que le clergé luimême et devenait une concurrence indésirable. La construction reste au coeur de la démarche du franc-maçon puisqu’elle suppose un état de réalisation intérieure qui tend vers la perfection. Il faut prendre le temps de regarder et d’écouter les signes du passé. Les Anciens étaient dotés d’une patience tranquille, d’une étonnante capacité de concentration et de persévérance. La construction marquée au sceau du spirituel emprunte des voies multiples pour affirmer ses mystères. J.T. #Thème #Inépuisable #Architecture #Sacrée

T.'. R.'. G.'. M.'. Philippe CHARUEL Philippe Charuel, né le 2 août 1954, à Lyon, est une personnalité française. Il fut grand maître de la Grande Loge de France de 2015 à 2018. Actuellement Président de la CIGLU #Franc #Maçonnerie #Réference #France #Monde #Philippe #CHARUEL Artigos Relacionados: Maçonaria em Issoudun, com Philippe Charuel Philippe Charuel : “ Nous sommes des labos d'idées ”

Expériences sur le terrain La basilique de Vézelay dans le département français de l’Yonne présente un cas de figure intéressant. Le visiteur y découvre une réalisation architecturale où la pensée de ses initiants est particulièrement sensible et montre les résultats insoupçonnés que l’on peut obtenir d’une règle et d’un compas dans la conception d’un bâtiment. « On y perçoit les tracés régulateurs propres à l’enseignement des anciens en matière de géométrie et de calcul », nous disait un familier des lieux. Quant au monastère cistercien de Sénanque dans le Vaucluse il renferme un livre des plus intrigants : L’Art des bâtisseurs romans. Il s’agit d’un cahier du XIIe siècle dévoilant les arcanes de la profession, ordonnance, proportions, nombre d’or, etc. Béotiens s’abstenir. Dans son dernier livre sorti ces jours-ci L’initiation des Francs-Maçons de la pierre franche, Christian Jacq s’interroge devant un portique de la cathédrale de Metz. S’y trouvent trente-trois étranges représentations : « Nos ancêtres avaient bel et bien l’intention par l’intermédiaire des édifices et des figures, de nous transmettre un message relatif au divin, au sacré, à la finalité de l’homme, à une spiritualité joyeuse et profonde. » Les Compagnons étaient véritablement des garants de savoirs secrets. #Basilique #Vézelay #Franc #Maçonnerie

Science et pouvoir visionnaire Les francs-maçons s’inscrivent dans la continuité des bâtisseurs chrétiens. Les oeuvres de pierre évoluaient au rythme de l’élargissement de la communauté des pratiquants et du pouvoir du clergé. Ouvert aux vents, le modèle du temple gréco-romain s’avérant trop exigu on adopta le plan basilical en carré long qui permettait d’abriter davantage de fidèles. La croix devenue omniprésente imprimait également son caractère à la forme des édifices, d’abord avec un transept, ensuite, initiative plus ambitieuse, avec un double transept. Les chapelles étaient destinées à la prière « en formation réduite », les collégiales abritaient une communauté de chanoines, et les cathédrales la demeure d’un évêque. L’architecture romane précéda celle du gothique si riche en innovations et prouesses techniques parmi lesquelles les arcs-boutants et la voûte d’ogive. La cathédrale de Notre- Dame de Paris et l’abbaye de Westminster en sont deux incontournables fleurons. Les connaissances de leurs concepteurs, aujourd’hui en partie perdues, ne cessent de susciter l’admiration : mathématiques, géométrie, physique, ils semblent maîtriser tous les savoirs requis. Surtout, ils possédaient ce supplément d’âme duquel jaillissaient les géniales intuitions qui font l’harmonieuse beauté des cathédrales. Pensons à Villard de Honnecourt dont les fameux carnets de croquis ont pu parvenir jusqu’à nous, presque miraculeusement, dit-on. Ou à Christopher Wren, franc-maçon du Métier qui fit reconstruire d’après ses plans la majeure partie de Londres ravagée par les flammes en 1666. Avant eux tous il y eut le Romain Vitruve ( 90-20 av. J.-C. ), maître incontesté de l’Antiquité classique, le plus ancien des architectes connus en Occident. Les cathédrales ! Combien d’entre les francs-maçons n’en auraient probablement rien su sans les Frères « plancheurs » qui ont exposé le sujet dans les ateliers ? Les livres spécialisés ne manquent pas non plus. En pays romand, l’un d’eux s’intitule Notre-Dame de Lausanne, cathédrale bourguignonne publié en son temps par les soins de Jean- Pierre Laubscher d’« Espérance et Cordialité » et directeur des Editions du Grand-Pont. Il évoquait le sculpteur Matila Ghyka, affilié de « Quatuor Coronati », qui l’avait introduit « à la belle histoire d’une aventure à l’analyse des symboles de nos vraies cathédrales gothiques, sinon alchimiques, hermétiques, ou isiaques, au gré du regard éclairant. » #Cathédrale #Notre #Dame #Paris #Abbaye #Westminster #Franc #Maçonnerie

À l’écoute du message des pierres L’évocation du Grand Architecte de l’Univers, les morceaux d’architecture que sont les travaux écrits présentés en loge, et d’autres références encore, sont autant de réalités qui se rapportent à l’art de bâtir. Une fois de plus notre dossier du mois est en phase directe avec l’identité maçonnique, consistant à se bâtir dans l’harmonie. L’architecture dite sacrée permet bien des interprétations. Les cloisonnements religieux font qu’elle sera qualifiée ainsi par les pratiquants d’une certaine confession et pas forcément par ceux qui suivent une autre voie spirituelle, ou n’en suivent aucune. On rencontre de nos jours encore des croyants prêts à relativiser voire à nier le caractère sacré d’une croyance autre que la leur. Le mal vient précisément de là, depuis que les religions existent, seul le dogme que l’on professe vaudrait d’être vécu. Hors de son credo à soi, pas de salut. De même les anti-maçons contestent toute forme de spiritualité dans ce que nous sommes. Passons sur les islamistes les plus fanatiques voués à l’annihilation des monuments et des personnes jugés impies. Les définitions divisent plus qu’elles ne rallient, alors pour aller au plus simple disons qu’une architecture ou enceinte sacrée est le lieu par excellence où une communauté d’humains se met en rapport avec une entité qui la dépasse. Les pyramides, les temples bouddhistes, les minarets ou encore les cercles de pierres levées du type Stonehenge sont parmi les innombrables emplacements destinés à la pratique cultuelle. Ils répondent à un besoin de recueillement vieux comme le monde. Des rituels et des prières sur des sites façonnés par Dame nature Les sociétés primitives rendaient hommage aux divinités sur des sites non construits qui par leurs configurations naturelles, parfois retouchées ou ornées de la main de l’homme, servaient leurs objectifs. Ainsi parle-t-on de grottes, de montagnes, de forêts, de lacs sacrés. Ils ont été choisis en fonction d’un certain « génie du lieu » où des forces telluriques jointes à celles du cosmos exerçaient leurs influences. Sous la plume de Paul Devereux, notre confrère anglais, le magazine Freemasonry today donne des exemples : « Des chamans du paléolithique s’adonnaient à leurs rituels dans des cavernes considérées propices à la vénération. Telle était également la coutume des anciens Mayas qui y voyaient l’entrée d’un royaume sous la terre. Au Mexique on trouve des cénotes, puits profonds, qui auraient été l’habitat de déités divinatoires. Dans le pourtour méditerranéen, dès le 4e millénaire avant notre ère, apparaissent des structures un rien élaborées, et bien après des constructions plus abouties. » #Évocation #Grand #Architecte #Univers #Franc #Maçonnerie

Na prática, o nome “Obediência” equivale a “Jurisdição”; concordamos em aplicar o primeiro a uma Grande Loja; o segundo a uma estrutura operacional (no sentido mais amplo, como exemplo, o Supremo Conselho) de categorias complementares. Como garante, a Obediência é condição imutável para o bom funcionamento iniciático das Lojas, e exerce vis-à-vis os meios desta garantia. A Maçonaria é clara: “The Craft”, é a Maçonaria (dos 3 graus), em certo sentido, o alicerce e a base de tudo. A “Constituição” é a estrutura nacional que administra o Ofício num determinado país / estado: Constituição francesa, Constituição inglesa, Constituição irlandesa, Constituição portuguesa… os “Graus, para além do Craft”, denota todos os graus ou graus para além; é, portanto, todo o resto. #Maçonaria #Obediência #Funcionamento #Lojas #Meio #Garantia

SIN RODEOS: POR QUÉ SE ES MASÓN Lo esencial de la iniciación masónica se halla en los dos primeros tramos de nuestra singular utopía... El primer grado subraya la necesidad del autoanálisis, del conocimiento progresivo de uno mismo como premisa para el conocimiento de los demás y de la naturaleza: “conócete a tí mismo”. El segundo grado nos invita a profundizar cuanto nos sea posible en ese conocimiento a través de las ciencias utilizando utensilios-prótesis simbolizados por la plomada, la escuadra, la regla, etc. y subrayando nuestro compromiso con el propósito de fraternidad universal masónico que ha de PATENTIZARSE en nuestro comportamiento dentro y fuera de nuestros talleres. La ética masónica ha de ser consecuente con ese propósito de Fraternidad. El universo de la humanidad se ha ido ampliando a lo largo del tiempo en la medida en que las ciencias, cuyo estudio se consigna como tarea del Compañero masón, nos van mostrando gradualmente lo que hay tras las apariencias, estimulando la razón. Los posibles contenidos de los símbolos fundacionales utilizados en las logias europeas del siglo XVIII se amplían en función de nuestro avance en el conocimiento de la naturaleza. No me parece impensable que en nuestro segundo grado, junto a Confucio, Platón o Aristóteles, pueda ilustrarse la historia del pensamiento iniciático mencionando como referentes también a Baruch Espinosa, Emanuel Kant, Charles Darwin, Albert Einstein o Max Plank, entre otros. Un notable poeta francés del siglo XX (Paul Eluard) decía que “hay otros mundos, pero están en éste”. La búsqueda de lo que nos trasciende, lo que muchos consideran Metafísica, no puede ignorar lo que nos está aportando la Física de nuestro tiempo en todos los niveles del conocimiento, tanto en lo científico como en sus consecuencias especulativas o filosóficas. Hagamos perdurar lo esencial de nuestra Tradición masónica transmitiendo el fuego que alienta la búsqueda de lo "trascendente" para mejorar el mundo en el que vivimos, trabajando juntos por la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad como principios éticos universales. #Masonería #SIN #RODEOS #POR #QUÉ #SE #ES #MASÓN #España

Trata-se de um filme inspirado na História de Rui Pedro. Vai estrear na Televisão nacional. Portugal cuida muito mal das crianças e jovens. #Estrear #Amanhã #HISTÓRIA #RUI #PEDRO #Sombra #Trailer #Oficial

Une campagne largement développée et soutenue En Italie, e France, en Espagne, en Hongrie et au Portugal les francs-maçons furent poursuivis et persécutés. Mais l’idéologie nazie n’était pas une nouveauté. Par contre, un tel acharnement et une telle « banalisation du mal » (Hannah Arendt) ne se sont rencontrés que dans le Troisième Reich. À partir de 1933, le Service de sécurité de la SS, le SD, mit au point un « Exposé sur la question de la Franc-Maçonnerie », dans lequel de nombreux Frères furent répertoriés avec force renseignements. Par ailleurs, Rosenberg avait sous ses ordres, entre 1937 et 1942, « l’Office 7 » chargé des questions relatives aux juifs et aux francs-maçons. Dès 1935, Adolf Eichmann fut le chef de cette organisation, lui qui dut prendre à son compte la responsabilité de l’assassinat de six millions d’êtres humains. La police d’état (la Gestapo) établit elle aussi dès 1934 un « état des lieux » à l’encontre des juifs, des francs-maçons et des émigrants. #Franc #Maçonnerie #Campagne #Largement #Italie #France #Portugal #Hongrie

¿ UN DIOS HETERODOXO ? Si nuestra institución (la Masonería) ha de proseguir su labor en pro de la Fraternidad universal, que fue y habría de seguir siendo su objetivo central, todos los rituales metódicos practicados deberían ser cuidadosamente revisados a la luz de la evolución y los avances en el conocimiento del limitado universo "asequible" al que pertenecemos. En mi personal opinión (tras más de 30 años de praxis masónica), deberíamos conservar un 3º grado realmente simbólico reinterpretando su simbolismo, sin abandonar su esencia. Los llamados "altos grados”, y lo que de primer alto grado tiene el 3º, representan una cultura dudosamente asequible universalmente en un planeta que ya no es específicamente “occidental” ni siquiera newtoniano, sino cuántico. Buscar un “ordo ab chao” apoyándonos en la divisa “Deus meumque ius” requiere importantes replanteamientos, teniendo constancia de que existimos en un universo entrópico en el que la cantidad de entropía “tiende a incrementarse en el tiempo” y en el que los fenómenos físicos son irreversibles… Como han visto muchos y desde hace mucho (como Spinosa y su "Deus sive natura”), es infantil imaginar un “dios persona” ubícuo, creado a imagen y semejanza del hombre, que controle las moscas que nacen y mueren al día. Tendría más sentido entender por “Dios” una expresión del misterioso conjunto de principios y leyes que vamos descubriendo como determinantes de nuestra parcela de universo…. Pero como también dijo ya alguno, no tiene mucho sentido rezarle a la ley de la gravedad… #DIOS #HETERODOXO #Masonería #Amando #Hurtado

Pela Jéssica! Que nunca soube que tinha direitos. Artigo Relacionado: Como é possível considerar que um homem violento que bate nos filhos e na mulher será bom pai? #Estado #Português #Tribunais #Família #Menores

Um jovem invadiu um centro da Maçonaria no sudoeste de Houston, esclareceu a polícia local. O incidente ocorreu no Houston Scottish Rite Center, localizado no bloco 2400 da West Bellfort Ave. Segundo a polícia de Houston, um homem de 30 anos tentou falar sobre o “sistemas de crenças”. A polícia soube que havia dois homens sendo mantidos reféns numa sala. O suspeito rendeu-se e foi preso. #INCIDENTE #Houston #Scottish #Rite #Center

Des refus pour délit de croyance ou de couleur En 1755, Voltaire faisant l’apologie des Helvètes dans un poème avec des accents guerriers s’écriait « La liberté ! J’ai vu cette déesse altière répandant tous ses biens (…) Les Etats sont égaux et les hommes sont frères. » On est aux antipodes de la fraternité lorsqu’elle repose sur des faits d’armes. Le sang versé sur les champs de bataille n’a jamais servi qu’à préparer de futures confrontations. Le XVIIIe siècle européen tant vanté pour son esprit d’ouverture a eu ses fermetures. On s’en fera une idée édifiante en lisant l’article de l’historien Pierre-Yves Beaurepaire L’exclusion des Juifs du temple de la fraternité maçonnique au siècle des Lumières ( www.cairn. info/revue-archives-juives-2010-2-page-15.htm ). On y prendra la mesure des préjugés dans nos rangs au nom de l’identité chrétienne. Dans bien des cas, si l’on différait un tant soit peu de la norme, pas d’admission sur les colonnes. L’atelier « La Parfaite Sincérité » à Marseille stipulait au point 12 de ses Statuts et Règlements que « tous profanes qui auraient le malheur d’être juifs, nègres ou mahométans ne doivent point être proposés. » La messe était dite. Et c’est loin d’être un cas isolé. L’Allemagne des Lumières n’était guère différente de la France à cet égard. En Angleterre on était plus conciliant, à la condition cependant que le requérant ait de la fortune. Le Grand Orient recrutait surtout dans le milieu de l’aristocratie. Les autres francs-maçons étaient de riches bourgeois. Il reste beaucoup à faire sur le chantier de la tolérance mutuelle. On a longtemps passé sous un silence gêné de telles réalités discriminatoires, dont il subsiste quelques vestiges ici et là en Europe. Les commentateurs se replient fréquemment sous la formule convenue « autres temps, autres moeurs. » Mais l’antisémitisme, pour ne prendre que cet exemple, n’est pas plus excusable avant qu’après la Shoah. Ce sont d’ailleurs des siècles de méfiance sinon de haine qui l’ont permise. En 2015, tout est-il beau et rose dans le meilleur des mondes maçonnique ? Ne nous rassurons pas trop vite. Il reste beaucoup à faire sur le chantier de la tolérance mutuelle pour vaincre les divisions, les blocages, les crispations de toutes sortes. En attendant, nous pouvons rêver d’un « contrat maçonnique » comme Jean-Jacques Rousseau en a écrit un, destiné à la bonne organisation sociale. L’histoire de la fraternité n’existe pas en soi, elle va de pair avec l’évolution de l’humanité. Croire en elle est notre unique recours. J.T. #Franc #Maçonnerie #Refus #Délit #Croyance #Couleur

Des fraternités en vase clos Comment, dans ces conditions, envisager ne serait-il qu’un début de fraternité globale et durable ? En réalité, sur le plan des relations interethniques celle-ci n’a existé que sur des périodes relativement courtes, confinées à des populations bien définies et sur des bases fragiles. Dans l’ouvrage collectif Ce que le prophète Mohammed a apporté à l’humanité il est écrit qu’ « aucun groupe ethnique n’est supérieur à un autre car ils font tous partie de l’espèce humaine et sont égaux dans leurs droits et leurs devoirs. » Il est toutefois précisé que « nul n’est supérieur à un autre si ce n’est par la force de sa foi et de son adoration pour Allah. » On peut douter qu’une fraternité conditionnée par une croyance communautaire corresponde à une conception authentiquement humaniste du terme. Il faudra l’arrivée des philosophes pour lui donner une autre substance. Les références bibliques à la fraternité influent sur nos valeurs actuelles. Le Nouveau Testament a repris, à l’usage des chrétiens, le point de vue du peuple d’Israël dont les membres se considéraient tous frères. Dans Actes 13,26 Paul de Tarse, de passage à Antioche, dit « Hommes frères, fils de la race d’Abraham (…) » Quelles places ont les épouses, les filles et les sœurs dans ce tableau ? Ici encore le lien avec Dieu dicte le cadre et la nature de l’union. Il n’en reste pas moins qu’à partir de cette époque les nombreuses références bibliques à la fraternité vont influer, sans que nous en ayons toujours conscience, sur le développement de nos valeurs occidentales. Imprégnant jusqu’à la fameuse devise de la République française, se voulant pourtant irréligieuse : Liberté – Egalité – Fraternité. #Franc #Maçonnerie #Fraternités

Un corpus de connaissances Le rite exerce une action que l’on peut effectivement qualifier de secrète sur qui s’y soumet, et sa répétition renforce la détermination à l’approfondir afin d’en retirer tout le bénéfice possible de façon consciente. Nous parlons ici évidemment de rites porteurs de valeurs morales unanimement reconnues et acceptées, car nous savons qu’il en est de destructeurs de la personnalité. Dès lors, quoi de plus naturel que les adeptes d’une même cause manifestent entre eux un élan de fraternité qui se doit de rimer avec solidarité. La démarche ne sera toutefois fertile que si elle est orientée vers l’extérieur de sa sphère d’élection, autrement dit à condition qu’elle prenne une dimension authentiquement universelle. Cultiver une idée en vase clos revient à aller du même vers le même pour, au bout du compte, se complaire dans un frileux quant-à-soi. « Savoir n’est pas savoir, si personne ne sait ce que l’on sait», écrivait le poète et citoyen romain Caius Lucilius né en 180 avant notre ère. #Franc #Maçonnerie #Corpus #Connaissances

Située au Royaume du Maroc, « La Grande Loge du Maroc » est une Obédience maçonnique, exclusivement masculine, qui réunit dans sa Fraternité des hommes de tous horizons, de toutes opinions et de toutes confessions pour partager, dans la tolérance, la liberté de conscience et le respect de ses Règles Constitutionnelles, l’ascèse initiatique. Elle est composée de Loges traditionnelles ou à tendance progressiste. Il s’agit d’une institution maçonnique souveraine, dont la création a été initiée au lendemain de l’indépendance du Royaume et concrétisée en 1964. Fidèlement et entièrement dévouée à sa Patrie et à son Souverain, elle reconnaît comme un devoir sacré de défendre les libertés et l’indépendance de son pays et de contribuer à maintenir la paix intérieure. Creuset de formation, elle permet à ses membres, au moyen du symbolisme et de la réflexion humaniste, d’entraîner leurs capacités d’écoute, d’analyse et de dialogue afin qu’eux-mêmes transmettent à leur tour ces valeurs à la société. Obédience dite libérale et adogmatique, elle considère que les convictions personnelles relèvent du domaine privé de chacun de ses membres. Lecteurs de ce site, vous trouverez dans ces pages des renseignements sur la Franc-Maçonnerie en général et sur notre Obédience en particulier. Si vous voulez approfondir votre réflexion ou même si vous désirez aller plus loin, rendez-vous sur notre espace « Contact », nous vous répondrons sans délai. Frères de passage au Maroc, n’hésitez pas à venir partager nos Travaux. C’est une des grandes richesses de notre Obédience que de pouvoir compter sur ses colonnes, à chacune des Tenues de ses Respectables Loges, des visiteurs de tous Rites et de tous Orients lui permettant d’élargir ses voies de réflexion et le cercle de la Fraternité Universelle. Laissez-nous un message pour que nous vous guidions vers nos Ateliers après vérification de votre qualité et de votre appartenance à une Obédience reconnue. #Grande #Loge #Maroc

Histoire Aperçu historique général On sait qu’en France au Moyen-Age, les métiers étaient groupés en corporations et que chaque corporation comportait la hiérarchie des Apprentis, des Compagnons et des Maîtres. L’une des corporations les plus vénérables était assurément celle des bâtisseurs ou Maçons qui construisirent, notamment, les cathédrales. D’elle, nous viennent les trois Grades maçonniques actuels, devenus « symboliques », comme aussi nos symboles tirés de l’art de bâtir (Compas, Equerre, Maillet, Ciseau, Levier, Truelle, Tablier, etc.) et le mot « Loge » lui-même. L’imagination aidant, on a cru longtemps que cette Franc-Maçonnerie « opérative » occultait de mystérieuses doctrines ésotériques, venues de l’Orient. C’est là une légende, dont la moderne critique historique a fait justice. Les plus anciens documents maçonniques, tel le poème du Regius (XIVème siècle) infirment cette hypothèse. Une autre erreur consiste à confondre la Maçonnerie avec le Compagnonnage. Pour les anciens Maçons, leur art se rattachait mystiquement à la construction du Temple de Jérusalem et au Roi Salomon, d’où le terme d’Art Royal pour qualifier la Maçonnerie. Lorsque, sur le continent, le style gothique déclina, la vénérable corporation se maintint dans la traditionaliste Angleterre. Ce fut en 1717 que quatre loges londoniennes fusionnèrent pour fonder la première Grande Loge, dont, en 1723, le Révérend James Anderson écrivit les fameuses Constitutions, charte de la Maçonnerie spéculative moderne. Comment la transition s’était-elle faite entre la Maçonnerie opérative médiévale et cette dernière ? Grâce à l’institution dite de « l’Acceptation », particulièrement pratiquée au XVlème et XVllème siècles. C’était là un honorariat, conférant le titre de Maçon à des membres étrangers à l’art de bâtir, en général à des amateurs distingués ou à des mécènes. Lorsque ceux-ci finirent par devenir une écrasante majorité, l’évolution se trouva achevée. A la construction en pierre se substitua l’idéal d’une mise en chantier allégorique. Le travail sur la Pierre brute en vue de la rendre cubique prit la haute signification spirituelle et morale qui lui est restée, et qui est le but même de l’ordre. Au XVIIlème siècle, la Maçonnerie essaima des îles Britanniques sur les autres parties du globe. Grande Loge du Maroc #Grande #Loge #Maroc #Histoire #Franc #Façonnerie

Histoire succinte de la franc-maçonnerie au Maroc La franc-maçonnerie existe depuis la fin du XIXe siècle au Maroc. La première loge est installée à Tanger en 1867. Il faut noter qu’en 1890 un Grand Orient du Maroc est créé sous l’impulsion de deux frères espagnols: Philippe Cervera de Bavière et Philippe de Bourbon. En 1891 le GODM disparaît et les quelques frères concernés rejoignent le Grand Orient Espagnol. En 1912, au moment où le Protectorat s’installe, on n’y compte que deux loges francophones : « La Nouvelle Volubilis », fondée à Tanger en 1891 et « Le phare de la Chaouia », fondée à Casablanca en 1907. En 1918, la fin de la Grande Guerre étant espérée, huit Francs-Maçons fondent le premier Chapitre au Maroc. En 1939 on compte 29 loges francophones, les loges hispanophones du protectorat espagnol et de Tanger ayant été décimées par l’état Espagnol. Jusqu’à l’indépendance en 1956, cette Franc Maçonnerie sera de type colonial, espagnole dans le Nord et franco-Marocaine dans le reste du Royaume. Après la décolonisation, et grâce aux efforts de la Grande Loge Suisse Alpina, elle ressuscitera pour donner naissance en 1964 à la première obédience marocaine : la « Grande Loge Atlas ». Celle-ci deviendra, en 1972, la « Grande Loge du Maroc » qui rassemblera dans sa période faste plus de 400 membres issus de tous milieux. Elle se mettra en sommeil en 1985 pour reprendre en 2001. » Article Wikipédia. La G.L.M. est une Obédience souveraine, masculine, organisée en fédération de Loges libres. Elle fait référence au Grand Architecte de l’Univers, pratique majoritairement le Rite Écossais Ancien et Accepté, mais également le Rite Français, tout en respectant et en étant ouverte à tous les autres Rites admis par la Tradition. Reconnue par de nombreuses Grandes Loges, la G.L.M. est membre de l’Union Maçonnique Méditerranéenne, du CLIPSAS et participe aux REHFRAM. Elle compte des ateliers à Rabat, Casablanca, Tanger, Agadir, Essaouira, Mohammedia et Marrakech. #Histoire #Succinte #Franc #Maçonnerie #Maroc

Manuscrit LE REGIUS 1390 (OLD CHARGES) Avec le Ms le COOKE de 1410, il est le plus ancien texte connu de la Maçonnerie opérative anglaise, poème écrit vers 1390 en 794 vers de 8 pieds chacun. (Traduction du texte publié en 1840 par Halliwel) On retiendra l’aspect professionnel du texte. On y fait état des devoirs et des obligations, justifiant sa qualité d’Ancien Devoir. On retiendra la légende du métier et le passage sur les Quatres couronnés, la tour de Babel et les 7 Arts libéraux constituant d’après nous l’échelle initiatique des maçons du Moyen-Âge. Ce texte est à l’évidence catholique romain par ses références à la Sainte Eglise, à Marie. Il constituera la base de référence des constitutions des maçons spéculatifs. Ici commencent les statuts de l'art De Géométrie selon Euclide. Celui qui voudra lire et chercher Pourra trouver écrite dans un vieux livre L'histoire de grands seigneurs et grandes dames, Qui, certes, avaient beaucoup d'enfants; Mais n'avaient pas de revenus pour en prendre soin, Ni en ville, ni à la campagne ou dans les bois; Ils tinrent ensemble conseil pour eux, Et décidèrent pour leur bien, Comment ils pourraient mieux mener leur vie Sans inconfort, ni souci ni lutte; Et encore pour la multitude qui viendra Ils envoyèrent chercher de grands clercs, Pour leur enseigner alors de bons métiers; Et nous les prions, pour l'amour de notre Seigneur, Pour nos enfants de trouver un travail, Pour qu'ils puisent ainsi gagner leur vie, Tant bien qu'honnêtement en toute sécurité. En ce temps-là, par la bonne géométrie, Cet honnête métier qu'est la bonne maçonnerie Fut constitué et crée ainsi, Conçu par ces clercs ; Sur la prière de ces seigneurs ils inventèrent la géométrie, Et lui donnèrent le nom de maçonnerie, A ce plus honnête de tous les métiers. Les enfants de ces seigneurs s'appliquèrent, A apprendre de lui le métier de géométrie, Ce qu'il fit très soigneusement; A la prière des pères et des mères aussi, Il les mit à cet honnête métier. Celui qui apprenait le mieux, et était honnête, Et surpassait ses compagnons en attention, Si dans ce métier il les dépassait, Il devait être plus honoré que le dernier, Le nom de ce grand clerc était Euclide, Son nom se répandait fort loin. Pourtant ce grand clerc ordonna A celui qui était plus élevé dans ce degré, Qu'il devait enseigner les plus simples d'esprit Pour être parfait en cet honnête métier; Et ainsi ils doivent s'instruire l'un l'autre, Et s'aimer ensemble comme soeur et frère. Il ordonna encore que, Maître doit il être appelé; Afin qu'il soit le plus honoré, Alors il devait être nommé ainsi; Mais jamais maçons ne doivent appeler un autre, Au sein du métier parmi eux tous, Ni sujet ni serviteur, mon cher frère, Même s'il est moins parfait qu'un autre; Chacun appellera les autres compagnons par amitié, Car ils sont nés de nobles dames. De cette manière, par la bonne science de géométrie, Commença le métier de la maçonnerie; Le clerc Euclide le fonda ainsi, Ce métier de géométrie au pays d'Egypte. En Egypte il l'enseigna tout autour, Dans diverses pays de tous côtés; Pendant de nombreuses années, je croix, Avant que ce métier arrive dans ce pays. Ce métier arriva en Angleterre, comme je vous dis, Au temps du bon Roi Athelstane, Il fit construire alors tant manoir que même bosquet, Et de hauts temples de grand renom, Pour s'y divertir le jour comme la nuit, Ce bon seigneur aimait beaucoup ce métier, Et voulut le consolider de toutes ses parties, A cause de divers défauts qu'il trouva dans le métier; Il envoya à travers le pays Dire à tous les maçons du métier, De venir vers lui sans délai, Pour amender ces défauts tous Par bon conseil, autant que possible. Une assemblée alors il réunit De divers seigneurs en leur rang, Des ducs, comtes, et barons aussi, Des chevaliers, écuyers et maintes autres, Et les grands bourgeois de cette cité, Ils étaient tous là chacun à son rang; Ils étaient là tous ensemble, Pour établir le statut de ces maçons, Ils y cherchaient de tout leur esprit, Comment ils pourraient le gouverner; Quinze articles ils voulaient écrire, Et quinze points ils y ont crées, Article 1. Le premier article de cette géométrie;- Le maître maçon doit être digne de confiance A la fois constant, loyal et vrai, Il ne l'aura alors jamais à regretter; Tu dois payer tes compagnons selon le cours, Des victuailles, tu le sais bien; Et paie les justement, et de bonne foi, Ce qu'ils peuvent mériter; Et évites soit par amour soit par crainte, D'aucune des parties d'accepter des avantages; Du seigneur ni du compagnon, qui que ce soit, D'eux tu ne prends aucune sorte de paiement; Et en juge tiens toi intègre, Et alors aux deux tu rendra leur bon droit; Et véritablement fais ceci où que tu ailles, Ton honneur, ton profit, sera le meilleur. Article 2. Le second article de bonne maçonnerie, Comme vous devez ici l'entendre particulièrement, Que tout maître, qui est maçon, Doit assister au rassemblement général, Pour que précisément il lui soit dit Le lieu où l'assemblée se tiendra. Et à cette assemblée il doit se rendre, Sauf s'il a une excuse raisonnable, Ou qu'il soit désobéissant à ce métier Ou s'abandonne au mensonge, Ou qu'il soit atteint d'une maladie si grave, Qu'il ne puisse venir parmi eux; Cela est une excuse bonne et valable, Pour cette assemblée, si elle est sincère. Article 3. Le troisième article est en vérité, Que le maître ne prenne aucun Apprenti, Sauf s'il peut lui assurer de le loger sept ans chez lui, comme je vous dis, Pour apprendre son métier, qui soit profitable; En moins de temps il ne sera pas apte Au profit du seigneur, ni le sien Comme vous pouvez le comprendre par bonne raison. Article 4. Le quatrième article ceci doit être, Que le maître doit bien veiller, A ne pas prendre un serf comme Apprenti, Ni l'embaucher pour son propre profit, Car le seigneur auquel il est lié, Peut chercher le 'Apprentis où qu'il aille. Si dans la loge il était pris, Cela pourrait y faire beaucoup de désordre, Et un pareil cas pourrait arriver, Que cela pourrait chagriner certains, ou tous. Car tous les maçons qui y seront Se ensemble se tiendront réunis. Si un tel dans le métier demeurait, De diverses désordres vous pourrez parler: Alors pour plus de paix, et honnêteté, Prenez un Apprenti de meilleure condition. Dans d'ancien écriture je trouve, Que l' Apprenti doit être de naissance noble; Et ainsi parfois, des fils de grands seigneurs Ont adopté cette géométrie qui est très bonne. Article 5. Le cinquième article est très bon, Que l' Apprenti soit de naissance légitime; Le maître ne doit, sous aucun prétexte, Prendre un Apprenti qui soit difforme; Cela signifie, comme vous le verrez Qu'il ait tous ses membres entiers ensemble; Pour le métier cela serait grande honte, De former un homme estropié ou un boiteux, Car un homme imparfait de telle naissance Ne serait que peu utile au métier. Ainsi chacun de vous peut comprendre, Le métier veut un homme puissant; Un homme mutilé n'a pas de force, Vous devez le savoir depuis longtemps. Article 6. Le sixième article vous ne devez pas manquer Que le maître ne doit pas porter préjudice au seigneur, En prenant au seigneur pour son Apprenti, Autant que reçoivent ses compagnons, en tout, Car dans ce métier ils se sont perfectionnés, Ce que lui n'est pas, vous devez le comprendre. Ainsi il serait contraire à bonne raison, De prendre pour lui égal salaire à celui des compagnons. Ce même article dans ce cas, Ordonne que son Apprenti gagne moins Que ses compagnons, qui sont parfaits. Sur divers points, sachez en revanche, Que le maître peut instruire son Apprenti tel, Que son salaire puisse augmenter rapidement, Et avant que son apprentissage soit terminé, Son salaire pourrait s'améliorer de beaucoup. Article 7. Le septième article que maintenant voici, Vous dira pleinement à tous ensemble, Qu'aucun maître ni par faveur ni par crainte, Ne doit vêtir ni nourrir aucun voleur. Des voleurs il n'en hébergera jamais aucun, Ni celui qui a tué un homme, Ni celui qui a mauvaise réputation, De crainte que cela fasse honte au métier. Article 8. Le huitième article vous montre ainsi, Ce que le maître a bien le droit de faire. S'il emploie un homme du métier, Et qu'il ne soit pas aussi parfait qu'il devrait, Il peut le remplacer sans délai, Et prendre à sa place un homme plus parfait. Un tel homme, par imprudence, Pourrait faire déshonneur au métier. Article 9. Le neuvième article montre fort bien, Que le maître doit être sage et fort; Qu'il n'entreprenne aucun ouvrage, Qu'il ne puisse achever et réaliser; Et que ce soit aussi au profit des seigneurs, Ainsi qu'à son métier, où qu'il aille, Et que les fondations soient bien construites, Pour qu'il y ait ni fêlure ni brèche. Article 10. Le dixième article sert à savoir, Parmi tous dans le métier, grands ou modestes, Qu'aucun maître ne doit supplanter un autre, Mais être ensemble comme des frères, Dans ce singulier métier, tous quels qu'ils soient, Qui travaillent sous un maître maçon. Ni doit il supplanter aucun homme, Qui s'est chargé d'un travail, La peine pour cela est tellement forte, Qu'elle ne pèse pas moins de dix livres, A moins qu'il soit prouvé coupable, Celui qui avait d'abord pris le travail en main; Car nul homme en maçonnerie Ne doit supplanter un autre impunément, Sauf s'il a construit de telle façon, Que cela réduit l'ouvrage à néant; Alors un maçon peut solliciter ce travail, Pour le sauver au profit des seigneurs Dans un tel cas, si cela arrivait, Aucun maçon ne s'y opposera. En vérité celui qui a commencé les fondations, S'il est un maçon habile et solide, A fermement dans l'esprit, De mener l' oeuvre à entière bonne fin. Article 11. L'onzième article je te le dis, est à la fois juste et franc; Car il enseigne, avec force, Qu'aucun maçon ne doit travailler de nuit, A moins de s'exercer à l'étude, Par laquelle il pourra s'améliorer Article 12. Le douzième article est de grande honnêteté Pour tout maçon, où qu'il se trouve, Il ne doit pas déprécier le travail de ses compagnons, S'il veut sauvegarder son honneur; Avec des paroles honnêtes il l'approuvera, Grâce à l'esprit que Dieux t'a donné; Mais en l'améliorant de tout ton pouvoir, Entre vous deux sans hésitation. Article 13. Le treizième article, que Dieu me garde, C'est, que si le maître a un Apprenti, Il l'enseignera de manière complète, Et qu'il puisse apprendre autant de points, Pour qu'il connaisse bien le métier, Où qu'il aille sous le soleil. Article 14. Le quatorzième article par bonne raison, Montre au maître comment agir; Il ne doit prendre Apprenti, A moins d'avoir diverses tâches à faire, Pour qu'il puisse pendant son stage, Apprendre de lui diverses points. Article 15. Le quinzième article est le dernier, Car pour le maître il est un ami; Pour lui enseigner qu'envers aucun homme, Il ne doit adopter un comportement faux, Ni suivre ses compagnons dans leur erreur, Quelque bien qu'il puisse y gagner; Ni souffrir qu'ils fassent de faux serments, Par souci de leurs âmes, Sous peine d'attirer sur le métier la honte, Et sur lui-même un blâme sévère. Divers statuts. Dans cette assemblée des points furent adoptés en plus, Par de grands seigneurs et maîtres aussi. Le premier point veut que celui qui voudrait connaître ce métier et l'embrasser, Doit bien aimer Dieu et la sainte église toujours, Et son maître aussi avec qui il est, Où qu'il aille par champs ou par bois, Et aimes aussi tes compagnons, Car c'est ce que ton métier veut que tu fasses. Second point. Le second point , Que le maçon travaille le jour ouvrables, Aussi consciencieusement qu'il le pourra, Afin de mériter son salaire pour le jour de repos, Car celui qui a vraiment fait son travail, Méritera bien d'avoir sa récompense. Troisième point. Le troisième point doit être sévère, Avec l'apprentis, sachez le bien, Le conseil de son maître il doit garder et cacher, Et de ses compagnons de bon gré; Des secrets de la chambre il ne parlera a nul homme, Ni de la loge quoi qu'ils y fassent; Quoi que tu entendes ou les vois faire, Ne le dis à personne où que tu ailles; Les propos dans la salle, et même au bosquet, Gardes les bien pour ton grand honneur, Sans quoi cela tournera pour toi au blâme, Et apportera au métier grande honte. Quatrième point. Le quatrième point nous enseigne aussi, Que nul homme à son métier sera infidèle; Aucune erreur il n'entretiendra Contre le métier, mais y renoncera; Ni aucun préjudice il causera A son maître, ni a son compagnon; Et bien que l' Apprenti soit tenu au respect, Il est toutefois soumis à la même loi. Cinquième point. Le cinquième point est sans nul doute, Que lorsque le maçon prendra sa paie Du maître, qui lui est attribué, Humblement acceptée elle doit être; Cependant il est juste que le maître, L'avertisse dans les formes avant midi, S'il n'a plus l'intention de l'employer, Comme il le faisait auparavant; Contre cet ordre il ne peut se débattre, S'il réfléchit bien c'est dans son intérêt Sixième point. Le sixième point doit être bien connu, De tous grands et modestes, Car un tel cas pourrait arriver; Qu'entre quelques maçons, sinon tous, Par envie ou haine mortelle, S'éclate une grande dispute. Alors le maçon doit, s'il le peut, Convoquer les deux parties un jour fixé; Mais ce jour-là ils ne feront pas la paix, Avant que la journée de travail soit bien finie, Un jour de congé vous devez bien pouvoir trouver, Assez de loisir pour placer la réconciliation, De peur qu'en la plaçant un jour ouvré La dispute ne les empêche de travailler; Faites en sorte qu'ils en finissent. De manière à ce qu'ils demeurent bien dans la loi de Dieu. Septième point. Le septième point pourrait bien dire, Comment bien longue vie Dieu nous donne, Ainsi il le reconnaît bien clairement, Tu ne coucheras pas avec la femme de ton maître, Ni de ton compagnon, en aucune manière, Sous peine d'encourir le mépris du métier; Ni avec la concubine de ton compagnon, Pas plus que tu ne voudrais qu'il couche avec la tienne. La peine pour cela qu'on le sache bien, Est qu'il reste Apprenti sept années pleines, Celui qui manque à une de ces prescriptions Alors il doit être châtié; Car un grand souci pourrait naître, D'un aussi odieux péché mortel. Huitième point. Le huitième point est, assurément, Si tu as reçu quelque charge, A ton maître reste fidèlement soumis, Car ce point jamais tu ne le regretteras; Un fidèle médiateur tu dois être, Entre ton maître et tes compagnons libres; Fais loyalement tout ce que tu peux, Envers les deux parties, et cela est bonne justice. Neuvième point. Le neuvième point s'adresse à celui, Qui est l'intendant de notre salle, Si vous vous trouvez en chambre ensemble, Servez vous l'un l'autre avec calme gaieté; Gentils compagnons, vous devez le savoir, Vous devez être intendant chacun à votre tour, Semaine après semaine sans aucun doute, Tous doivent être intendant à leur tour, Pour servir les uns et les autres aimablement, Comme s'ils étaient soeur et frère; Nul ne se permettra aux frais d'un autre De se libérer pour son avantage, Mais chaque homme aura la même liberté Dans cette charge, comme il se doit; Veille à bien payer tout homme toujours, A qui tu as acheté des victuailles, Afin qu'on ne te fasse aucune réclamation, Ni à tes compagnons à aucun titre, A tout homme ou femme, qui que ce soit, Paies les bien et honnêtement, nous le voulons; A ton compagnon tu en rendras compte exacte, De ce bon paiement que tu as fait, De peur de le mettre dans l'embarras, Et de l'exposer à un grand blâme. Toutefois bon comptes il doit tenir De tous les biens qu'il aura acquis, Des dépenses que tu auras fait sur le bien de tes compagnons, Du lieu, des circonstances et de l'usage; De tels comptes tu dois rendre, Lorsque tes compagnons te les demandent. Dixième point. Le dixième point montre la bien bonne vie, Comment vivre sans souci ni dispute; Si le maçon mène une vie mauvaise, Et dans son travail il est malhonnête, Et se cherche une mauvaise excuse Il pourra diffamer ses compagnons injustement, Par de telles calomnies infâmes Attirer le blâme sur le métier. S'il déshonore ainsi le métier, Vous ne devez alors lui faire aucune faveur, Ni le maintenir dans sa mauvaise vie, De peur que cela ne tourne en tracas et conflit; Mais ne lui laissez aucun sursis, Jusqu'à ce que vous l'ayez contraint, A comparaître où bon vous semble, Où vous voudrez, de gré ou de force, A la prochaine assemblée vous le convoquerez, A comparaître devant tout ses compagnons, Et s'il refuse de paraître devant eux, Il lui faudrait renoncer au métier; Il sera alors puni selon la loi Qui fut établie dans les temps anciens. Onzième point. Le onzième point est de bonne discrétion, Comme vous pouvez le comprendre par bonne raison; Un maçon qui connaît bien son métier, Qui voit son compagnon tailler une pierre, Et qu'il est sur le point d'abîmer cette pierre, Reprends-la aussitôt si tu le peux, Et montre-lui comment la corriger, Pour que l' oeuvre du seigneur ne soit pas abîmé, Et montre-lui avec douceur comment la corriger, Avec de bonnes paroles, que Dieu te prête; Pour l'amour de celui que siège là-haut, Avec de douces paroles nourris son amitié. Douzième point. Le douzième point est d'une grande autorité, Là où l'assemblée se teindra, Il y aura des maîtres et des compagnons aussi, Et d'autres grands seigneurs en grand nombre; Il y aura le shérif de cette contrée, Et aussi le maire de cette cité, Il y aura des chevaliers et des écuyers, Et aussi des échevins, comme vous le verrez; Toutes les ordonnances qu'ils prendrons là, Ils s'accorderont pour les faire respecter, Contre tout homme, quel qu'il soit, Qui appartient au métier beau et libre. S'il fait quelque querelle contre eux, Il sera arrêté et tenu sous garde. Treizième point. Le treizième point requiert toute notre volonté, Il jurera de ne jamais voler, Ni d'aider celui dans cette mauvaise profession, Pour aucune part de son butin, Et tu dois le savoir ou alors pécher, Ni pour son bien, ni pour sa famille. Quatorzième point. Le quatorzième point est excellente loi Pour celui qui sera sous la crainte; Un bon et vrai serment il doit prêter là, A son maître et ses compagnons qui sont là; Il doit être constant et fidèle aussi A toutes ces ordonnances, où qu'il aille, Et a son seigneur lige le roi, De lui être fidèle par-dessus tout. Et tous ces points ci-dessus A eux tu dois être assermenté, Et tous prêteront le même serment Des maçons, de gré ou de force. A tous ces points ci-dessus, Ainsi que l'a établie une excellente tradition. Et ils enquêteront sur chaque homme S'il les met en pratique de son mieux, Si un homme est reconnu coupable Sur l'un de ces points en particulier; Qu'on le recherche, quel qu'il soit, Et qu'il soit amené devant l'assemblée. Quinzième point. Le quinzième point est excellente tradition, Pour ceux qui auront là prêté serment, Cette ordonnance qui fut arrêtée par l'assemblée De grands seigneurs et maîtres dont on a parlé; Pour ceux qui soient désobéissants, je sais, A la présente constitution, De ces articles qui y furent édictés, Par de grands seigneurs et maçons ensemble, Et si leurs fautes sont mises au jour Devant cette assemblée, tantôt, Et s'ils ne veulent pas s'en corriger, Alors ils doivent abandonner le métier; Et jurer de ne plus jamais l'exercer. Sauf s'ils acceptent de s'amender, Ils n'auront plus jamais part au métier; Et s'ils refusaient de faire ainsi, Le shérif se saisira d'eux sans délai, Et les mettra dans un profond cachot, A cause de leur transgression, Il confisquera leurs biens et leur bétail Au profit du roi, en totalité, Et les y laissera aussi longtemps, Qu'il plaira à notre lige le roi. L'art des quatre couronnés. Prions maintenant Dieu tout-puissant, Et sa mère Marie radieuse, Afin que nous puissions garder ces articles, Et les points tous ensembles, Comme le firent ces quatre saints martyres, Qui dans ce métier furent tenus en grand honneur, Ils étaient aussi bons maçons qu'on puisse trouver sur la terre, Sculpteurs et imagiers ils étaient aussi, Car c'étaient des ouvriers d'élite, L'empereur les tenait en grande estime; Il désira qu'ils fassent une statue Qu'on vénérera en son honneur; En son temps il possédait de tels monuments, Pour détourner le peuple de la loi du Christ. Mais eux demeuraient ferme dans la loi du Christ, Et dans leur métier sans compromis; Ils aimaient bien Dieu et tout son enseignement, Et s'étaient voués à son service pour toujours. En ce temps là ils furent des hommes de vérité, Et vécurent droitement dans la loi de Dieu; Ils n'entendaient pas de fabriquer des idoles, Quelque bénéfices qu'ils puissent en retirer, Ni prendre cette idole pour leur Dieu, Ils refusèrent de le faire, malgré sa colère; Car ils ne voulaient pas renier leur vraie foi, Et croire à sa fausse loi, L'empereur les fit arrêter sans délai, Et les mit dans un profond cachot; Plus cruellement il les y punissait, Plus ils se réjouissaient dans la grâce de Dieu, Alors quand il vit qu'il ne pouvait plus rien, Il les laissait alors aller à la mort; Celui qui voudra, trouvera dans le livre De la légende des saints, Les noms des quatre couronnés. Leur fête est bien connue, Le huitième jour après la Toussaint. Ecoutez ce que j'ai lu, Que beaucoup d'années après, à grand effroi Le déluge de Noë eut déferlé, La tour de Babel fut commencée, Le plus gros ouvrage de chaux et de pierre, Que jamais homme ait pu voir; Si long et si large on l'entreprit, Que sa hauteur jeta sept miles d'ombre, Le Roi Nabuchodonosor le fit construire Aussi puissant pour la défense des hommes, Que si un tel déluge surviendrait, Il ne pourrait submerger l'ouvrage; Parce qu'ils avaient un orgueil si fier, avec grande vantardise Tout ce travail fut ainsi perdu; Un ange les frappa en diversifiant leurs langues, Si bien qu'ils ne se comprenaient plus jamais l'un l'autre. Bien des années plus tard, le bon clerc Euclide Enseigna le métier de géométrie partout autour, Et il fit en ce temps-là aussi, Divers métiers en grand nombre. Par la haute grâce du Christ au ciel, Il fonda les sept sciences; Grammaire est la première, je le sais, Dialectique la seconde, je m'en félicite, Rhétorique la troisième sans conteste, Musique la quatrième, je vous le dis, Astronomie est la cinquième, par ma barbe, Arithmétique la sixième, sans aucun doute, Géométrie la septième, clôt la liste, Car elle est humble et courtoise, En vérité, la grammaire est la racine, Chacun l'apprend par le livre; Mais l'art dépasse ce niveau, Comme le fruit de l'arbre vaut plus que la racine; La Rhétorique mesure un langage soigné, Et la Musique est un chant suave; L'Astronomie dénombre, mon cher frère, L'Arithmétique montre qu'une chose est égale à une autre, La Géométrie est la septième science, Qui distingue le vrai du faux, je sais Que ce sont les sept sciences, Celui qui s'en sert bien peut gagner le ciel. Maintenant mes chers enfants, ayez bon esprit Pour laisser de côté orgueil et convoitise, Et appliquez vous à bien juger, Et à bien vous conduire, où que vous allez. Maintenant je vous prie d'être bien attentifs, Car ceci vous devez savoir, Mais vous devez en savoir bien plus encore, Que ce que vous trouvez écrit ici. Si l'intelligence te fait défaut pour cela, Prie Dieu de te l'envoyer; Car le Christ lui-même nous l'enseigne Que la sainte église est la maison de Dieu, Elle n'est faite pour rien d'autre Que pour y prier, comme nous le dit l'Ecriture, Là le peuple doit se rassembler, Pour prier et pour pleurer leurs péchés. Veille à ne pas arriver à l'église en retard, Pour avoir tenu des propos paillards à la porte; Alors quand tu es en route vers l'église, Aie bien en tête à tout instant De vénérer ton seigneur Dieu jour et nuit, De tout ton esprit et de toute ta force. En arrivant à la porte de l'église Tu prendras un peu de cette eau bénite, Car chaque goutte que tu toucheras, Effacera un péché véniel, sois-en sûr. Mais d'abord tu dois ôter ton capuchon, Pour l'amour de celui qui est mort sur la croix. Quand tu entreras dans l'église, Elève ton coeur vers le Christ, aussitôt; Lève alors les yeux vers la crois, Et agenouille toi bien à deux genoux, Puis prie-le alors de t'aider à oeuvrer, Selon la loi de la sainte église, A garder les dix commandements, Que Dieu donna à tous les hommes; Et prie-le d'une voix douce De te garder des sept péchés, Afin que tu puisse ici, dans cette vie, Te garder loin des soucis et des querelles; Et que de plus il t'accorde la grâce, Pour trouver une place dans la béatitude du ciel. Dans la sainte église abandonne les paroles frivoles De langage lascive et plaisanteries obscènes, Et mets de côté toute vanité, Et dis ton pater noster et ton ave; Veille aussi à ne pas faire de bruit, Mais sois toujours dans tes prières; Si tu ne veux pas prier toi-même, Ne gêne aucun autre en aucune manière. En ce lieu ne te tiens ni assis ni debout, Mais agenouille toi bien sur le sol, Et quand je lirai l'Evangile, Lève toi bien droit sans t'appuyer au mur, Et signe-toi si tu sais le faire, Quand on étonne le gloria tibi; Et quand l'évangile est fini, A nouveau tu peux t'agenouiller, Sur tes deux genoux tu tomberas, Pour l'amour de celui qui nous a tous rachetés; Et quand tu entends sonner la cloche Qui annonce le saint sacrement, Vous devez vous agenouiller tous jeunes et vieux, Et lever vos deux mains au ciel, Pour dire alors dans cette attitude, A voix basse et sans faire de bruit; "Seigneur Jésus sois le bienvenu, En forme de pain comme je te vois, Désormais Jésus par ton saint nom, Protège-moi du péché et de la honte; Accorde-moi l'absolution et la communion, Avant que je m'en aille d'ici, Et sincère repentir de mes péchés, Afin, Seigneur, que je ne meure jamais dans cet état; Et toi qui est né d'une vierge, Ne souffre pas que je sois jamais perdu; Mais quand je m'en irai de ce monde, Accorde-moi la béatitude sans fin; Amen! Amen! Ainsi soit-il! A présent douce dame priez pour moi." Voici ce que tu dois dire, ou une chose semblable, Quand tu t'agenouille devant le sacrement. Si tu cherches ton bien, n'épargne rien Pour vénérer celui qui a tout crée; Car c'est pour un homme un jour de joie, Qui une fois ce jour-là a pu le voir; C'est une chose si précieuse, en vérité, Que nul ne peut en dire le prix; Mais cette vision fait tant de bien, Comme Saint Augustin le dit très justement, Ce jour où tu vois le corps de Dieu, Tu possédera ces choses en toute sécurité:- A manger et à boire à suffisance, Rien ce jour-là ne te manquera; Les jurons et vaines paroles, Dieu te les pardonnera aussi; La mort subite ce même jour Tu n'as nullement à la craindre; Et aussi ce jour-là, je te le promets, Tu ne perdras pas la vue; Et chaque pas que tu fais alors, Pour voir cette sainte vision, Sera compté en ta faveur, Quand tu en auras grand besoin; Ce messager qu'est l'ange Gabriel, Les conservera exactement. Après cela je peux passer maintenant, A parler à d'autres bienfaits de la messe; Viens donc à l'église, si tu peux, Et entends la messe chaque jour; Si tu ne peux pas venir à l'église, Où que tu travailles, Quand tu entends sonner la messe, Prie Dieu dans le silence de ton coeur, De te donner part à ce service, Que l'on célèbre dans l'église, Je vous enseignerai de plus, Et à vos compagnons, apprenez ceci, Quand tu te présenteras devant un seigneur, Dans un manoir, un bosquet, ou à table, Capuchon ou bonnet tu dois ôter, Avant d'être près de lui; Deux ou trois fois, sans nul doute, Devant ce seigneur tu dois t'incliner; Tu fléchiras le genou droit, Tu auras ainsi l'honneur sauf. Ne remets pas ton bonnet ou capuchon, Jusqu'à ce que tu en auras la permission. Tout le temps que tu parleras avec lui, Tiens le menton haut avec franchise et amabilité; Ainsi, comme le livre te l'enseigne, Regardes-le en face avec amabilité. Tes pieds et mains tiens les tranquilles, Sans te gratter ni trébucher, sois habile; Evite aussi de cracher et de te moucher, Attends pour cela d'être seul, Et si tu veux être sage et discret, Tu as grand besoin de bien te contrôler. Lorsque tu entres dans la salle, Parmi les gens bien nés, bons et courtois, Ne présume pas trop de grandeur pour rien, Ni de ta naissance, ni de ton savoir, Ne t'assied pas et ne t'appuie pas, C'est le signe d'une éducation bonne et propre. Ne te laisse donc pas aller dans ta conduite, En vérité la bonne éducation sauvera ta situation. Père et mère, quels qu'ils soient, Digne est l'enfant qui agit dignement, En salle, en chambre, où que tu ailles; Les bonnes manières font l'homme. Fait attention au rang de ton prochain, Pour leur rendre la révérence qui convient; Evite de les saluer tous à la fois, Sauf si tu les connais. Quand tu es assis à table, Mange avec grâce et bienséance; Veille d'abord que tes mains soient propres, Et que ton couteau soit tranchant et bien aiguisé, Et ne coupe ton pain pour la viande, Qu'autant que tu en mangeras, Si tu es assis a côté d'un homme de rang supérieur, Au tient. Laisse le se servir d'abord de la viande, Avant d'y toucher toi-même. Ne pique pas le meilleur morceau, Même s'il te fait grande envie; Garde tes mains nettes et propres, Pour ne pas souiller ta serviette; Ne t'en sers pas pour te moucher, Et ne te cure pas les dents à table; Ne plonge pas trop tes lèvres dans la coupe, Même si tu as grande envie de boire, Cela te ferait larmoyer. Ce qui serait alors discourtois. Veille à ne pas avoir la bouche pleine, Quand tu te mets à boire ou à parler. Si tu vois un homme qui boit, Tout en écoutant tes propos, Interromps aussitôt ton histoire, Qu'il boive du vin ou de la bière, Veille aussi à n'offenser aucun homme, Si bien parti que tu le voies; Et ne médis de personne, Si tu veux sauver ton honneur; Car de tels mots pourraient t'échapper, Qui te mettraient dans une situation gênante. Retiens ta main dans ton poing, Pour ne pas avoir à dire "si j'avais su", Dans un salon parmi de belles dames, Tiens ta langue et sois tout yeux; Ne ris pas aux grands éclats, Ne chahute pas comme un ribaud. Ne badine qu'avec tes pairs, Et ne répète pas tous ce que tu entends; Ne proclame pas tes propres actions; Par plaisanterie ou par intérêt; Par de beaux discours tu peux réaliser tes désirs, Mais tu peux par là aussi te perdre. Quand tu rencontres un homme de valeur, Tu ne dois pas garder bonnet et capuchon; A l'église, au marché, ou au portail, Salue le selon son rang. Si tu marches avec un homme d'un rang Supérieur au tien, Reste en retrait de lui d'une épaule, Car cela est bonne éducation sans défaut; Lorsqu'il parle, tiens-toi tranquille, Quand il a fini, dis ce que tu veux, Dans tes paroles sois discret, Et à ce que tu dis fais bien attention; Mais n'interrompe pas son histoire, Qu'il en soit au vin ou à la bière. Que le Christ alors par sa grâce céleste, Vous donne et l'esprit et le temps, Pour bien comprendre et lire ce livre, Afin d'obtenir le ciel en récompense. Amen! Amen! Ainsi soit-il! Disons nous tous par charité. #Manuscrit #REGIUS #OLD #CHARGES #Franc #Maçonnerie #Freemasonry #Masonic

The Tottenham Masonic Lodge is extremely pleased to announce the installation of Glen Corbett as its new Master. Brother Corbett is not only a Freemason, but is an actual practicing mason by trade. He is held in high regard by his brother masons and has proven himself to be a worthy man and mason, having met or exceeded all necessary requirements to be master of our lodge. Tottenham Masonic Lodge was founded in 1904 with nearly 120 years of continuous service. #Tottenham #Masonic #Lodge #Installation #New #Master