Buscar neste site

Cartoon: - Pensamentos - Felizes são aqueles que não se deixam levar pelos conselhos dos maus #Cartoon #Pensamentos #Reflexões

«CĂLĂTORIA CONTINUĂ În calitatea oficială pe care o deţin temporar, cât şi în nume personal dați-mi voie să vă prezint o perspectivă de studiu, care poate duce în timp la deplinătatea desăvârşirii spirituale. Desăvârşirea ar trebui sa fie ţelul sublim pe care vrem să-l atingem, un amplu proces de ascultare, învăţare şi creştere. O serie de adepţi ai Artei Regale se mulţumesc cu superficialitate să primească doar gradele simbolice, dar pe care nu le vor poseda niciodată într-o manieră eficace. Chiar dacă ei deţin un tezaur ascuns, nu sunt capabili să-i priceapă valoarea si de aceea nu vor avea niciun rezultat la final. Dobândit firesc după circa doi-trei ani de la prima inițiere, gradul de Maestru reprezintă finalitatea unei secvențe caracteristică iniţierilor meşteşugăreşti de tip anglo-saxon, de unde se presupune că ar proveni Francmasoneria speculativă, oficializată teoretic prin «Constituțiile lui Anderson» din 1723. Din punct de vedere istoric, acest grad a apărut abia în 1725 și poate fi considerat, fără a greşi, primul dintre «Înaltele Grade», mai ales că încă din 1733 apar referințe manuscrise despre lojile de «Scotch Master Masons» din Londra, Bristol sau Paris, primele grade scoțiene ale clasei timpurii, conferite după Maestrie. Apoi, în 1736 Sir Andrew-Michael Ramsay își ține la Paris celebrul discurs moralizator, prin care a introdus cavalerismul în Francmasonerie, atribuindu-i o mitică origine templieră. De atunci s-au înregistrat progrese semnificative și au apărut zeci de grade «scoțiene», structurate ulterior în sisteme de Înalte Grade. În ceea ce ne priveşte, putem vorbi doar de «Ritul Scoțian de Heredom sau de Perfecție» începând cu 1764 precum și de «Ritul Scoțian Antic şi Acceptat» după 1804, care au construit o ierarhie spirituală în sânul unui Ordin considerat tradițional inițiatic, atestând titlurile gradelor instituite și legendele care le structurează. Legenda lui Hiram, care a fondat practic gradul al 3-lea, realizează „identitatea narativă” a «diasporei» masonice din întreaga lume. Dar după Măiestrie apar întrebări multiple, care rămân fără răspuns pentru cei care nu-şi continuă perfecţionarea. Ce se întâmplă cu cei trei Companioni răi? Există loc pentru răzbunare? Când, cum și de cine trebuie făcută Justiția? Arhitectul este înlocuibil? Dacă da, de cine anume? Pe ce criterii poate fi selectat un astfel de Ales? Cum și cu cine se poate finaliza construcția Templului? Cum se va asigura transmiterea Meșteșugului? Ce să faci cu acel Cuvânt subtituit? Etc… Numărul de întrebări induse de practica scoțiană până la accederea Orientului Etern tinde la infinit. Ansamblul Înaltelor Grade oferă „căutătorului” un corpus antropologic de o amplitudine și de o profunzime incomparabile, pe care le poate parcurge la nesfârșit prin exercițiul colectiv al ritualurilor, precum și prin meditația asupra simbolurilor şi miturilor dezvoltate. În toată această călătorie, „scoțianul” se înarmează cu tenacitate pentru luptele pe care trebuie să le poarte în slujba idealurilor sale, conform jurământului prestat la gradul de Discipol și reiterat succesiv prin noi angajamente la fiecare grad primit. Caracterul operativ al sistemului scoțian este dovedit de faptul că traversează al patrulea secol de existență, în continuare fiind Ritul cel mai practicat pe cele două Emisfere, în cele mai multe limbi. Asta pentru că încearcă să răspundă la eterna întrebare existențială «Cine sunt eu?» apropiat sensului interogat de Moise în Exodul biblic (3:11) şi oferind totodată mijloacele de aplicare a celebrului vers din opera grecului Pindar: «Vei deveni cine eşti… doar când vei învăţa asta!» Faptul că te cauţi pe Sine înseamnă că deja te-ai găsit, iar noi asta oferim… adică mai nimic, după cum consideră unii! De ce să ne mai continuăm parcursul iniţiatic după cel de al 3-lea grad? În mod evident, este prima întrebare esențială pe care orice Maestru, mai nou sau mai vechi, şi-o va pune într-o bună zi. Prin urmare, anterior procesului de recrutare și selecție socotim că este foarte important să le răspundem detaliat, cu precizarea că nu încercăm să satisfacem aşteptările nimănui ci oferim o posibilitate de transformare mentală. Pornim de la ideea principală că statutul personal nu garantează calitatea sau capacitatea de a îndeplini cel mai bine o demnitate. Cine poate pretinde că o diplomă este suficientă pentru a deveni inginer, medic sau contabil? O condiție necesară nu poate fi niciodată suficientă! Să estompam orgoliile și să ne gândim că însuşi titlul pompos de MAESTRU contrazice noțiunea de Maiestrie, care necesită voință și eforturi permanente de progres. Prin gradul de Maestru se presupune deci că am dobândit plenitudinea drepturilor și cunoștințelor masonice, așa cum sunt ele percepute «între Echer și Compas». Însă trebuie studiate toate exigențele specifice, mai ales că în lojile simbolice este dificil să căpătăm experienţa necesară pentru a deveni propriul Maestru, timpul relativ scurt de elevaţie făcând imposibilă desăvârşirea. Poate apărea frecvent și pericolul grav al satisfacţiei de sine, al sentimentului de «capăt de drum» ce creează o imagine falsă care ne oprește din evoluţie. Înaltele Grade ne ajută să aprofundăm cerințele Măiestriei, atât individual cât şi împreună cu Fraţii noștri, luminând ceea ce era în întuneric, exaltând, autentificând sau transpunând experienţele anterioare. Au misiunea sacră de a conduce progresiv la interiorizarea ezoterismului primelor trei grade şi permit Masonului să-şi realizeze ucenicia, pentru a deveni mai târziu un Companion capabil să aspire la veritabila Măiestrie a Lucrării. Atâta timp cât instruirea nu este completă, nu poţi distinge clar drumul iar Lumina se arată în toată strălucirea ei doar celui care vrea să deschidă larg ochii şi să privească. Într-o bună zi, orice Maestru va trebui să aibă mai bine de şapte ani, dator să tindă către gradul ultim al Ritului nostru, prin tot ceea ce intreprinde înăuntru şi în afara Templului. Legenda pe care o invocă cel de al 3-lea grad îl distanţează de primele două, împrumutate de la zidarii operativi ai Evului Mediu. Este important să formulăm acum următoarea corecţie: departe de a fi în contradicție cu cele simbolice, Înaltele Grade sunt o extensie și o dezvoltare a primelor, iar printr-o simplă apartenenţă nu se poate pretinde superioritate în raport cu ceilalţi. Înaltele Grade reprezintă un instrument complementar dar necesar, fiind stagii de aprofundare puse în slujba tuturor Fraţilor din Marea Lojă Naţională a României. După această rectificare a unei iluzii deşarte, este esențială perspectiva noilor acumulări, dar şi obligativitatea îndatoririlor ataşate. Iar pentru a deveni Maeştri autentici, învăţăm să punem mereu la îndoială cerințele sau constrângerile cu care ne confruntăm, fară a mai adopta involuntar poziția «la Ordin». Acesta este scopul fundamental al Înaltelor Grade, începând cu «Legenda lui Hiram» care ne poartă pe un drum lung și dificil, sperând să nu ne amăgim singuri și să renunţăm benevol la libertatea Spiritului. Ce oferă de fapt aprofundarea Măiestriei în sânul Supremului nostru Consiliu? Mai întâi, trebuie să înţelegem semnificația termenului „Scoțianism”, care nu are mare legătură cu Scoția, ci desemnează de fapt Înaltele Grade sau un sistem de grade ulterioare Măiestriei, cu o conotație de prestigiu. Majoritatea gradelor Ritului s-au născut și s-au dezvoltat în Franța, iar câteva sunt de origine continentală sau anglo-saxonă. Motivaţiile accederii într-o Lojă de Perfecție ar putea ar fi următoarele: a) motivaţia istorică Între anii 1723 și 1738, Francmasoneria a fost organizată prin cele trei grade meşteşugăreşti, gradul de Maestru, bazat pe legenda hiramică, fiind deja introdus peste tot în Loji. Între timp, au apărut rapid altele, remarcând în special pe cele cunoscute sub numele de «Maître Écossais» sau «Maître Parfait». Cea de-a doua jumătate a sec. al XVIII-lea multiplică gradele scoțiene, ceea ce constituie baza noastră istorică care se cere studiată. b) motivaţia notorietăţii internaționale În concordanță cu argumentul istoric anterior, RSAA rămâne şi astăzi ritul cel mai răspândit în lume, căpătând de-a lungul timpului o anumită influenţă spirituală prin adepţii săi. Se distinge deci prin cosmopolitismul său şi beneficiază de o rețea internațională de excepție care permite Jurisdicţiei române să menţină relații de prietenie cu Supreme Consilii chiar și din afara Lanţului nostru de Unire (l’AIME), având alături Marea Lojă Naţională a României în politica sa externă privind recunoaşterile. c) la aceste două motive se adaugă un al treilea, de natură simbolică Parcursul scoțian este îmbogăţit cu Înaltele Grade de inspirație variată, care reprezintă factorii de dezvoltare a concepției noastre despre Măiestrie, facilitând posibilitatea de a o defini şi de a o revela. Această diversitate este o avuție inestimabilă, care reunește şi contopeşte o serie de domenii simbolice și culturale ce adesea se confunda între ele, plecând de la „logica inițiatică” şi până la ancorarea în pluralism: alchimist, vetero și neo-testamentar, trinitar, cabalist, templier, hermetic, gnostic etc., instrumente de reflecție, interogare și progres pentru orice bun Mason. Prin urmare, vocația Scoțianismului este să adune Frați de orice naționalitate și de orice credință în jurul unui Rit care le recunoaşte și le acceptă. Adevărat centru de uniune, reprezintă un curent filosofic și spiritual care împacă libertatea absolută de conștiință cu respectul pentru concepțiile metafizice ce ţin de alegerea personală, în conformitate cu «Declaraţia de Principii a Conventului de la Lausanne». RSAA are un caracter universalist, laic şi adogmatic, în sensul că simbolurile la care face referinţă practica sa ritualistică pot fi agreate de orice Mason, indiferent de credința sau de îndoiala sa. Ţinta este de a instrui oameni conștienți, liberi și responsabili din punct de vedere etic. Deviza noastră, adoptată acum şi de Obediență, este semnificativă în acest sens, deoarece susține capacitatea de a învăța să punem treptat o ordine în chaosul vieții cotidiene. Pe plan individual, parcursul scoțian le facilitează progresul celor care s-au angajat să-l urmeze fidel, într-un lung proces de (auto)construire a personalității și de percepţie a lumii complexe în care trăiesc, aducând plus-valoarea care dă substanță la «CEEA CE» era deja acolo, într-o forma activă sau latentă. Toate acestea se pot aplica numai dacă masonii Înaltelor Grade înţeleg cu adevărat misiunea lor specifică şi anume aceea de a fi nişte gardieni vigilenți, conservatori destoinici ai unei marețe istorii, ai unui impresionant patrimoniu cultural, ai unei tradiții oculte precum şi a practicilor specifice pe care ei au responsabilitatea să le perpetueze și să le transmită mai departe nealterate. Înaltele Grade ale Scoțianismului sunt grefate pe Măiestrie, pe care o dezvoltă şi o luminează din interior. Fiind contemporane cu apariția legendei hiramice, deschid diverse căi spre interogările legitime ale Maeștrilor. Practica lor marchează etapele unei călătorii personale, conectate între ele pentru a avea coerență, ceea ce duce la unitate, de la primul la cel de al 33-lea grad. Fiecare grad se bazează pe cel precedent, integrând învățăturile anterioare, dar îl anunță şi pe următorul: un dezastru tulbură armonia pe Şantier şi astfel Masonul va descoperi necesitatea de a depăși criza, găsind înlăuntru o soluție viabilă și voința fermă de a o aplica. Mai puternic acum și purificat prin elemente, el trebuie să se confrunte cu noi încercări. După două grade de instruire, Companionul crede iluzoriu că va aduna în sfârșit roadele muncii sale şi va descoperi planul de arhitectură al Edificiului, dar este mult mai greu decât se așteaptă. Întâlnirea dintre cei trei Companioni răi este un act fundamental şi reprezintă intruziunea brutală a răului, marcată de dezechilibru într-o poveste care părea idilică. Proaspătul Maestru revine la viaţă, crezând că a fost salvat de Fraţii săi şi a ajuns la finalul încercarilor. Însă niciodată nu putem cuatifica exact nivelul de intruziune iar Înaltele Grade intervin pentru a clarifica o legendă imaginară și pentru a o continua, dând o perspectivă narativă şi desăvârşind Măiestria. Maestrul se angajează într-un lung demers personal şi va încerca să înţeleagă ce s-a întâmplat cu adevărat atunci când a fost readus la viaţă. Este un om liber, dar nu pe deplin conștient de acest lucru. Căutarea ramurei de salcâm îl va determina să depăşească valorile etice, fără a putea să explice dacă această căutare este o cercetare cu un obiectiv anume sau o lentă maturizare, menită să-i întărească Spiritul. Cu siguranță este necesar un anumit nivel de cunoștințe care trebuie dobândit pentru a ajunge la o viziune globală iar «scenariul» nostru rafinat propune o multitudine de încercări şi se încheie cu o frumoasă meditație. Scoțianismul își trage bogăția din faptul că fiecare trăiește parcursul iniţiatic într-un ritm personal, cu propriile sclipiri şi cu propriile îndoieli. Să fie oare SUPERIOARE Înaltele Grade? Noi considerăm ca acest termen este total inadecvat în Francmasonerie, care susține EGALITATEA sub toate formele sale. Combinând metafizica și raționalitatea sau tradiția și modernitatea, putem afirma că Înaltele Grade ar trebui să ocupe un loc aparte în cadrul demersului nostru deoarece ne conduc într-o extraordinară aventură spirituală, deşi practica lor este facultativă. Asta dacă Masonul se atașează de înşiruirea gradelor şi nu e prea grăbit ca să mai aprofundeze ritualurile pentru a descoperi comorile rezervate doar celor ce caută profunzimea gândului. Suntem conştienți că unii Frați doar lecturează textele la Ţinute și mimează munca asiduă, având o viziune brută şi profană a Perfecţionării, ireconciliabilă cu spiritul masonic sau metoda inițiatică propusă de noi. Dar indiferent de nivelul atins, în Francmasonerie nu vom putea afla decât ceea ce găsim noi înşine! Încheiem prin a vă reaminti ca jurisdicția Supremului Consiliu este alcătuită din Frați care sunt atașați fundamental de apartenența lor la Marea Lojă Naţională a României. Împreună cu Obedienţa noastră, ne vom strădui mereu ca Lumina să nu se stingă niciodată printre voi! Să nu uităm că Înaltele Grade se practică într-o lojă, ca toate celelalte de altfel, iar dacă veţi considera încheiată călătoria voastră înseamnă că deja ați atins Perfecțiunea şi meritaţi toată admiraţia noastră!», in, SCR Link: Supremul Consiliu Al Romaniei, Ritul Scotian Antic Si Acceptat #SCdR #Roménia

Dear Brethren: Please take fraternal notice of the attached Letter of Appointment issued this 27th day of January 2020 by the Most Worshipful Grand Master, William M. Sardone, which is self-explanatory. Thank you for your kind attention. Fraternally, Richard W. Bateman, G.P. Assistant Grand Secretary Grand Lodge of Free and Accepted Masons of the State of New York Masonic Hall - 17th Floor 71 West 23rd Street New York, NY 10010-4149 USA #GrandMaster #GLNY #Letter #WilliamMSardone

Our new Grand Master| Graham Wrigley was installed as the Grand Master, of Freemasons New Zealand Our new Grand Master. Graham Wrigley was installed as the Grand Master, of Freemasons New Zealand on Saturday 16th November 2019. Thanks to all who contributed to making this a very successful event. Congratulations to all officers who were invested into new roles. #GrandMaster #FreemasonsNewZealand

PREÂMBULO DE UMA PRANCHA SOBRE ESPIRITUALIDADE LAICA NO REAA A laicidade é uma faculdade do carácter ao mesmo tempo que uma virtude moral e cívica por serem nobres as qualidades de modéstia, de sinceridade e de inteligência que requer. Sendo um princípio moral, a laicidade é tolerância e respeito para com os outros pelo que se harmoniza perfeitamente com os Princípios do REAA. Como sinal de equilíbrio interior, implica autonomia de pensamento, sem recorrer a verdades tidas por incontestáveis, como as que oferecem as religiões. Trata-se de uma busca leal e prudente da verdade pessoal, ao mesmo tempo que um esforço sincero por reconhecer em todo o homem uma parte da verdade, mesmo que seja um adversário. Não será então a laicidade um dos aspectos do direito à diferença que não se limita à cor da pele? Tratando-se de uma ética que respeita integralmente o homem, não pode deixar de respeitar também o seu ser interior no que ele tem de mais intimo, não proibindo por isso nem a fé individual nem a oração. Mais, no esforço de compreender outras formas de pensamento, o REAA não pode senão enriquecer-se. @Autor: J.S. (SGC do SC do REAA para SP) #REAA #Espiritualidade #Laica

O My Fraternity é todo seu . E tudo é possível em www.myfraternity.org O principal objetivo do MY FRATERNITY é reunir a informação maçónica e que está dispersa. Um principio maçónico que certamente todos corroboram. Se a informação é pública ela deve circular, pode ser partilhada, replicada. Mais se informa de que, o MY FRATERNITY só divulga a informação que os Irmãos, Lojas, Obediências, Potências ou outro tipo de Organizações pretendam dar a conhecer publicamente. Tal como definimos no MY FRATERNITY: a “Informação Pública da Arte Real”. Mas também é um espaço aberto a todos, sem exceção. O MY FRATERNITY é também um espaço aberto à sociedade envolvente. Um espaço aberto à filosofia, à história e a outras temáticas. Temos apenas um desejo: que exista um canal que se encontre ao serviço dos valores universais e que sejamos todos muito felizes! #My #Fraternity #myfraternity #Freimaurer #Masonería #Massoneria #FrancMaçonnerie #Freemasonry #Freemasons #Mason #Masonic #Maçons #maçonaria

Masonería - significado: SIGNIFICADO GRADO APRENDIZ El Templo es la máxima expresión de nuestra fraternidad y donde habitan nuestros símbolos con todo su poder de evocación. Como espacio ritual, la Logia adquiere categoría de Universo cuando se inician los trabajos. Muchas civilizaciones no han necesitado recintos cerrados donde celebrar sus ritos de comunicación con las Fuerzas del Cosmos. La bóveda celeste era el techo y distintas rocas el ara y los sitiales. Ni los druidas de nuestro mundo celta europeo ni las culturas amerindias ni los chamanes de las tribus africanas precisaron muros de contención a los profanos. Pero nosotros, que somos una sociedad discreta e iniciática, en un mundo donde impera la ley de la publicidad y la representación de las apariencias, mantenemos nuestro espacio bien delimitado, sólo que en vez de círculo de tiza lo hacemos entre cuatro paredes que pueden resultar más modestas de lo que nuestra dignidad demanda, pero que cumplen a la perfección nuestro cometido, porque a la racionalidad de su estructura se añade el amor que cualquier hermano equilibrado profesa hacia el taller. DESARROLLO La Logia es el sitio donde se comunica y se explica la palabra "Logos" y en la cual se interpretan los jeroglíficos y símbolos que sirven de velo a la Masonería. La palabra Logia se deriva del Sánscrito Loka o Loga que significa Mundo o universo. La Logia representa al Universo, con sus cuatro puntos cardinales, en cualquier posición que se hallare la tierra. Masónicamente también se designa a la Logia con nombres de Templo, Santuario o Taller. El Taller es un lugar de iniciación o escuela de la virtud y de Sabiduría. Templo o Santuario, lugar donde se deben descubrir y hacer palpables a los adeptos, por medio del raciocinio, las verdades que conciernen de una manera confusa, a las alegorías y símbolos con que se hallaban velados los misterios y las religiones antiguas. Al Oriente se le llama también Levante y Este. Es el punto cardinal por donde aparece el sol. Al Occidente se llama igualmente Oeste, Poniente y Ocaso y es el punto cardinal por donde se oculta el sol. Al Sur se le llama también Medio día. Este punto queda a la derecha cuando uno se coloca frente al Oriente y el Norte está a la izquierda. Al Norte suele llamársele también Septentrión. La Logia debe tener la siguiente posición y disposiciones. Su posición es de Oriente a Occidente a fin de que dentro del Templo correspondan los puntos cardinales a la realidad. Debe constar de dos cubos perfectos, es decir, su altura debe ser exactamente la mitad de su longitud e igual a su latitud. Se acostumbra poner las dos grandes columnas a la mitad del primer cubo de Occidente y a la mitad del cubo de Oriente debe terminar la Plataforma con su balaustrada; quedando consecuencia un cubo en medio formado por las dos mitades de los cubos de Oriente y Occidente. En el centro del cubo de en medio se coloca el Altar o ARA, que como ya hemos dicho, representa al Sol en el centro de nuestro sistema solar. Las medidas simbólicas de una Logia son: Su longitud de Oriente a Poniente. Su latitud de Norte a Sur. Su altura, de la superficie de la tierra al firmamento. Su profundidad, de la superficie al centro de la tierra. Su techumbre es el firmamento. Su suelo la superficie de la tierra. Sus muros, el HORIZONTE INFINITO. #LOGIA #GRADO #APRENDIZ

REFLEXÃO A Maçonaria em geral, e os ritos em particular, foram buscar conceitos e inspiração a outras fontes externas, como a religião, nomeadamente a bíblia, autores clássicos, filósofos, lendas, mitos, etc., que reinterpretaram e adaptaram, e muitas vezes até acrescentaram. Sucede que muitas destas fontes ao serem reinterpretadas e adaptadas pela maçonaria e ritos, foram muitas vezes descontextualizadas e explicadas erradamente. E com base nisso escreveram-se livros, inventaram-se rituais, surgiu uma tradição, que constitui o desiderato de uma “filosofia” própria”, transmitida entre as várias gerações de maçons. O problema é que se lê, pratica e ouve, sem questionar a razão, e sobretudo, a correcção da forma como tudo foi recebido, adaptado e acrescentado pela maçonaria. Não é novidade que é isto que muitas vezes acontece… Gerações de maçons são meros papagaios do que lêem ou ouvem e imitadores de tudo o que vêm. Para que tal não aconteça é preciso que o maçon utilize sempre no seu trabalho o princípio científico da “dúvida metódica”, questione sempre a correcção do que lê, ouve ou pratica, averigúe o fundamento e objectivo de tudo, e aprenda a rejeitar tudo o que é puramente especulativo e não sustentado num pensamento minimamente lógico e racional. Onde simplesmente se papagueia não há pensamento ou ideias originais; Onde apenas se imita não há novidade nem progresso. É esta talvez uma das razões da estagnação da nossa querida Maçonaria. Marco Aurélio M.’. M.’., em Viagem #Artigo #Razões #Estagnação #Maçonaria

O Maçon e Vice-Presidente Hamilton Mourão , fará no domingo a conferência de abertura da Jornada Maçônica do Brasil, cujo tema geral é “A maçonaria do futuro”. Para quem não sabe, Hamilton Mourão é Grande Inspetor-Geral da Ordem desde 2019, último grau do Rito Escocês Antigo e Aceite da Maçonaria. #Maçonaria #Maçon #Vice #Presidente #Brasil #Conferência Artigo Relacionado: VISITA AO NOSSO IRMÃO HAMILTON MOURÃO VICE-PRESIDENTE DO BRASIL

O presidente Rumen Radev, da República da Bulgária, ao comunicar no seu País tem utilizado palavras como "LUZ". Já em 2018, o Presidente Radev usou uma citação de Goethe, contra os políticos búlgaros, que se tornou generalizada - “Luz, mais LUZ". Há, pelo menos, a convicção de que as palavras podem ajudar a perceber melhor as boas condutas, ao serviço da Humanidade. #Curiosidade #Presidente #Radev #Bulgária

O jardim dos encantos, por António Afonso, poeta e maçon. #Maçon #Jardim #Encantos #António #Afonso #Poeta #Maçon #Video #MYFRATERNITY

APRESENTAÇÃO do Dr. ANTONIO CAMPOS ROMAY | Gente Fascinante | Video on MYFRATERNITY.ORG #Antonio #Romay #España #Sapin #Espanha

Les Estivales Maçonniques en Pays de Luchon est la première grande manifestation maçonnique post-confinement. "La Dépêche du Midi-Comminges", quotidien régional diffusé en région Occitanie, s’en est d’ailleurs fait l’écho ce samedi 3 juillet courant. Pour un meilleur confort de lecture dudit article qui, sur la page de "La Dépêche", est réservé aux abonnés... © V.B., correspondante à Bagnères-de-Luchon de « La Dépêche du Midi-Comminges » #Estivales #Maçonniques #Pays #Luchon

GENTE FASCINANTE - 2013 - Video on MYFRATERNITY.ORG #Portugal #GENTE #FASCINANTE #Video #MYFRATERNITY

Entrevista ao Dr.º Antonio Romay - Video on MYFRATERNITY.ORG #Antonio #Romay #Entrevista #Global #Voice #Espanha #España #Spain

Les « Estivales Maçonnique en Pays de Luchon », « La Dépêche du Midi » met Roger Dachez a l’honneur « La Dépêche du Midi-Comminges », dans ses actualités sur Bagnères-de-Luchon et ses environs, n’a pas manqué de relever la venue de Roger Dachez, président de l’Institut Maçonnique de France, à l’occasion des Estivales du 17 & 18 juillet prochains. Un très beau papier de Mme Véronique Bavencove, journaliste locale de ce grand quotidien régional. Qu’elle soit, ici et maintenant, remerciée. | @GLNF #Estivales #Maçonnique #Pays #Luchon #Dépêche #Midi #Roger #Dachez

Dr º Antonio Romay visita o AGRUP DE ESCOLAS ABADE DE BAÇAL #Antonio #Romay #Bragança #Agrupamento #Escolas #Abade #Baçal

DOMUS MUNICIPALIS, por António Afonso - Video on MYFRATERNITY.ORG #Portugal #Bragança #DOMUS #MUNICIPALIS #António #Afonso #Video #MYFRATERNITY

ZAMORA, España | Video on MYFRATERNITY.ORG #Espanha #España #MyFraternity #Zamora #Sociedade

Bragança, IGREJA DA SÉ, por ANTÓNIO AFONSO - Video on MYFRATERNITY.ORG #Portugal #Bragança #IGREJA #SÉ #ANTÓNIO #AFONSO #Video #MYFRATERNITY #Poenta #Maçon #Escritor

Dr º Antonio Romay, España, una crisis y múltiples retos O Drº. Antonio Campos Romay visitou o AGRUPAMENTO DE ESCOLAS ABADE DE BAÇAL, em Bragança, Portugal. O Antonio Campos Romay aceitou o convite do "VOICE GLOBAL" para a realização de uma palestra/conferência no Agrupamento de Escolas Abade de Baçal, enriquecendo assim o património coletivo. Estas entrevistas, palestras e reportagens reúnem os mais fascinantes pensadores, estimulando o diálogo, os indivíduos, as comunidades e as organizações. Aqui, poderá aceder às MEMÓRIAS E HISTÓRIAS que registamos em vídeo. Estas encontros reúnem os mais fascinantes pensadores, estimulando o diálogo, os indivíduos, as comunidades e as organizações. Aqui, poderá aceder à sua palestra que registamos em vídeo. #Antonio #Romay #España #Crisis #Múltiples #Retos #Video #MYFRATERNITY #Escolas