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Semana negra: Renata-Laura Portet ens ha deixat… Vaig participar en la seva il·lusionada iniciació a la maçoneria, ja molt anciana, que en certa manera vaig entendre com el restabliment d'un vincle entre el catalanisme republicà exiliat al sud de França amb el nostre present actual. Segura, forta en la seva fragilitat, compromesa i dolça. #Semana #Negra #Renata #Laura #Portet

3 Hours Mozart for Studying, Concentration, Relaxation | 🔺🌿🔺 This classical music video features one of the most famous concertos by Mozart. It's useful listening to it while studying for improving concentration. Most relaxing and upbeat instrumental flute, harp and orchestra movement for reading peacefully. #Hours #Mozart #Studying #Concentration #Relaxation

Fashion - Video #Fashion #Cartoon

DÉFILÉ DE MODE. BALENCIAGA. CHAQUE SOCIÉTÉ GÉNÈRE SON ESTHÉTIQUE. MAIS IL EST INTERDIT DE PARLER DE DÉCADENCE EN FRANCE AUJOURD'HUI LA JEUNESSE EST HABILLÉE PAR CE GRAND COUTURIER. Arno Breker le fan d'Adolf et Vera Moukhina la fashionista de tonton Joseph Djougachvili symbolisent la manière dont leur régime voyait la jeunesse et le futur radieux qu'ils construisaient …. Et d'autres aussi que je ne nomme pas pour éviter d'être censuré par les gardiens de la morale symbolisent la manière dont leur régime voit la jeunesse et l'avenir. En France aujourd'hui certains donc voient la jeunesse comme ce couturier ….. Le directeur artistique de la marque a dû avaler une surdose de Michel Houellebecq …. À ce stade ça devient un projet de société.... Ces jeunes façon "no future" défilent devant des gens du monde qui se pâment de tant de créativité et doivent faire rire "à gorge déployée" (sic) ceux qui veulent du bien à l'Europe en général et à la France en particulier. Et pour défendre notre société des centaines de soldats français sont morts en Afghanistan, au Mali et sur d'autres théâtres d'opérations. Respect pour eux. Mais pour défendre quoi ?? Comme a dit Lénine un jour en parlant des capitalistes : "ils nous vendront la corde pour les pendre". Aujourd'hui on fait plus fort. On fait cadeau aux radicaux du costume et du look …. et de la vision du monde qui va avec. Perso c'est ni les uns … ni les autres …. Faut se réveiller. Mais c'est pas gagné. #Défilé #Mode #Alain #Graesel #Fashion

Superbe revue consacrée à Pierre Simon à l’occasion des 50 ans des journées de Royaumont créées par Pierre Simon. Elles sont depuis de nombreuses années présidées par Alain Graesel, ancien Grand Maître de la Grande Loge de France - Officiel. (Texto de Jean-Laurent Turbet ) Página do Facebook de Alain Graesel | ICI @ Foto: Jean-Laurent Turbet #Hommage #Pierre #Simon #Alain #Graesel #Ancien #Grand #Maître

A Maçonaria é a fraternidade masculina e a mais antiga do mundo. Treze signatários da Constituição dos EUA e 14 presidentes dos EUA, incluindo George Washington, Harry Truman e Gerald Ford, eram maçons. O Texas possui mais de 80.000 membros maçons, totalizando 830 Lojas no estado. Neste sábado, a Loja http://www.stanfield217.org/ vai manter-se de portas abertas para receber os visitantes. Stanfield Masonic Lodge #217 316 West Highland Street Denton, TX 76201 Mailing Address: P.O. Box 731 Denton, TX 76202-0731 Email: secretary@stanfield217.org Office phone: 940-387-6073

24.06.2019 - USA - "St John's Day" "St John's Day" In Utica New York Our Grand Master M:.W:. Bill Sardone Gave a Moving and "Heartfelt" speech at the wreath laying ceremony prior to the start of our annual parade. Pictures & Article by Bro. Louis Cooper of the Richmond District.

CARTA DO PORTO 2019 | Resistência - Liberdade - Pluralidade - Cosmopolitismo - Humanidade #CARTA #PORTO #Resistência #Liberdade #Pluralidade #Cosmopolitismo #Humanidade

Nel nuovo numero di "Massonicamente" un omaggio al Risorgimento italiano con lo Speciale "1849. La Repubblica Romana" che ricorda le vicende e i personaggi eroici che condussero l'Italia all'unità. In copertina il Fratello Giuseppe Garibaldi, Gran Maestro del Grande Oriente d'Italia. E' possibile leggere o scaricare gratuitamente la rivista attraverso il link: ICI | AQUI #Massonicamente #Grande #Oriente #Italia

DOR | SOLIDARIEDADE COM AS PESSOAS #Dor #SOS #Pai #Filha

É já amanhã, 6.ª Feira, dia 28. A não perder a Segunda Colectiva de pintores, escritores e poetas, desta vez com a exibição única em Portugal de “As mãos”, escultura testamentária de Juan de Ávalos, autor no hoje polémico Vale dos Caídos. #Braga #Gonçalves

SOLIDARIEDADE: - APELO: - «O desespero de uma família desencadeou uma onda de emoção e solidariedade nas redes sociais. Matilde, uma bebé de dois meses sofre de uma atrofia muscular muito rara, mas de progressão muito rápida e quase sempre fatal. Numa luta contra o tempo, os pais estão a tentar reunir o dinheiro necessário para aceder ao único medicamento, nos Estados Unidos, que representa uma remota esperança. Até ao momento, conseguiram mais de 600 mil euros», in, TVI #Matilde #TVI

«Happy Independence Day! This morning was started with a solemn reminder that freedom isn't free. Most Worshipful Greg Vasquez, Grand Master of Free and Accepted Masons of Arizona along with his representatives paid honors to those who have paid the price for the freedoms we enjoy.»GLFAMA #Grand #Lodge #Free #Accepted #Masons #Arizona #Ceramony #Video

Da porta para fora: A história da excomunhão | Artigo de Opinião Autor: @ Álvaro Oppermann Martinho Lutero, Napoleão, Cervantes e até a cantora Sinéad O'Connor fazem parte da longa lista de expulsos da Igreja Católica. Em 1184, o bispo de Auxerre, na França, Jean de Nevers, excomungou uma cidade inteira. No pátio da igreja da cidade, homens, mulheres e crianças choravam em desespero. Na época, esse tipo de cerimônia reunia multidões. Apinhados, os fiéis aguardavam a danação do próximo com horror e uma pontinha de sadismo. Naquela ocasião, porém, todos foram impedidos de entrar. Afinal, eram eles os julgados. Acompanhado de 12 sacerdotes que empunhavam velas acesas, o bispo entrou pela nave principal da igreja e dirigiu-se ao altar. Lá, recitou a fórmula terrível, extraída do Código Jurídico Canônico: "Nós os excluímos da Santa Madre Igreja no céu e na terra; e nós os declaramos excomungados. Nós os julgamos danados, condenados ao fogo infernal, caso não se arrependam". Tudo isso porque o bispo Nevers tinha uma rixa com um conde local, Pierre de Courtenay, e a cidade ousou apoiar o nobre. Mais de 200 anos depois, o padre Jan Hus (1369-1415), da cidade de Praga, foi expulso da Igreja duas vezes. A primeira em 1409, pelo papa Alexandre V (1339-1410). A segunda em 1414, por ordem de João XXII (1249-1334), que revisava as decisões do antecessor. Na ocasião, Hus teve a rara chance de se defender pessoalmente. Não adiantou. Ele sofreu nova excomunhão, foi enviado a um calabouço no atual sudoeste da Alemanha e morreu na fogueira. O que Jan Hus e os moradores de Auxerre tem em comum é que eles foram vítimas de uma das instituições mais tradicionais da Igreja Católica. Ao longo dos séculos, milhares de pessoas foram punidas com a medida - entre elas, personalidades históricas como Napoleão e Fidel Castro. A palavra "excomunhão" vem do latim ex communio, ou "fora da comunidade". A princípio, seu teor seria medicinal, e não punitivo: o excomungado é temporariamente exilado a fim de que se arrependa. Mas não perde a condição de fiel, já que o batismo não pode ser apagado. "A excomunhão é uma sanção penal. Não significa condenação eterna", diz Jerônimo Trigo, professor de teologia da Universidade Católica Portuguesa, em Lisboa. Ou seja: para a Igreja, nem todo excomungado vai para o inferno. Desde o Concílio de Niceia, em 325, que criou a punição, o afastado não recebe sacramentos. A partir do Concílio de Lyon, em 1215, a medida passou a ser de dois tipos, latae sententiae (automática) ou ferendae sententiae (dada por sentença judicial). No primeiro caso, o católico que comete um pecado punível com a medida (como o aborto) está expulso imediatamente. No segundo, a sentença é dada por um juiz - que pode ser o papa, um concílio geral, um concílio provincial, um bispo ou um superior de uma ordem religiosa. Padres não tem esse poder. Portanto, na teoria, a excomunhão seria simplesmente um grande puxão de orelhas. Mas foi assim na prática? Contra os hereges O livro bíblico dos Atos dos Apóstolos registra a mais antiga referência a um expulso, Simão, o Mago. "Ele era especialista em magia e arrebanhava multidões. Isso não era bem visto pela aguerrida comunidade de primeiros cristãos", diz o professor de teologia Jon Mark Robertson, autor de Christ as Mediator ("Cristo como mediador"). Depois de 325, o afastamento virou arma em caso de divergências teológicas. Começou então uma saraivada de exclusões mútuas entre os líderes da Igreja. Quatrocentos anos depois, a prática estava disseminada. O rei franco Pepino, o Breve (714-768) ordenou que todo excomungado fosse expulso do território francês. Na Inglaterra, os punidos não podiam mover ações judiciais (e essa lei durou até 1813. Na Idade Média, quando o Vaticano vivia às turras com reis rebeldes, o poder de coerção foi fundamental. Nos séculos 11 a 13, foram expulsos vários imperadores do Sacro Império Romano, como Frederico II (1194-1250) e Luís IV (1282-1347). Essa mistura de religião e politicagem tinha um tom farsesco, principalmente em casos evidentes de abuso. Por exemplo: o escritor espanhol Miguel de Cervantes (1547-1616), autor de Dom Quixote, foi punido em 1587 por um motivo banal: funcionário do Fisco, ele brigou com os padres de Sevilha depois de recolher pão e cevada da Igreja para uso do Exército. O bispo o excomungou durante um processo humilhante. A decisão foi anulada no ano seguinte. Ainda no século 16, a medida voltou a ser adotada contra religiosos questionadores. Como Martinho Lutero, que em 1520 foi expulso por Leão X (1475-1521). Mas os tempos eram outros, e a autoridade da excomunhão não era mais a mesma. Anos depois, o teólogo francês João Calvino (1509-1564) reagiria à sua simplesmente se mudando para Estrasburgo. A excomunhão virou arma ideológica. Em 1984, o ex-cardeal Joseph Ratzinger condenou o teólogo Leonardo Boff a dois anos de "silêncio obsequioso" por defender a Teologia da Libertação. O processo que foi conduzido pelo ex-papa Bento XVI, debateu a exclusão do brasileiro. Diga-me quem julgas... "Atos de excomunhão, muitas vezes, são fruto de estratégia teológica", afirma o historiador italiano Alberto Melloni. Como essa estratégia varia ao longo do tempo, as alterações em seu uso ajudam a entender a evolução da própria Igreja. "A excomunhão medieval, de caráter político, tornou-se inócua. Na Inquisição, ela foi marcada pelo fanatismo. Hoje, tem fundo ideológico", diz a historiadora María Tausiet, da Universidade de Saragoça, na Espanha. Ou seja, mais que uma avaliação sobre a pessoa punida, a medida é também um juízo sobre quem excomunga. Nesse sentido, a Igreja também está no banco dos réus. Os sem-sacramento Casos ilustres de expulsão da Igreja ao longo dos séculos: Henrique VIII (1491-1547) O segundo casamento com Ana Bolena (1500-1536) gerou um conflito com o papa Clemente VII (1478-1523), que expulsou o rei. Em resposta, Henrique criou a Igreja Anglicana. Napoleão (1769-1821) Quando se tornou imperador francês, em 1804, retirou a coroa das mãos do papa Pio VII (1742-1823) e coroou a si mesmo. Excomungado em 1809, mandou prender o papa. Juan Perón (1895-1974) A punição ao presidente argentino, em 1955, foi uma reação do papa Pio XII (1876-1958) à expulsão de dois bispos católicos, Manuel Tato e Ramón Novoa, críticos do governo. Joe Di Maggio (1914-1999) O jogador americano de beisebol foi punido em 1954 por se casar em segundas núpcias com a atriz Marilyn Monroe (1926-1962). A medida foi revogada quando ela morreu, em 1962. Fidel Castro (1926-2016) O papa João XXIII (1881-1963) expulsou o ex-ditador cubano em janeiro de 1962. O motivo é evidente: a instalação de um governo comunista de Cuba. Sinéad O"Connor (1966) Em 1999, a cantora irlandesa recebeu a pena após ser ordenada sacerdotisa da Igreja Independente Católica. Na ocasião, ela disse que gostaria de ser chamada Madre Bernadete Maria. Excomunhão judaica O filósofo Baruch Spinoza foi afastado de sua comunidade. Não existe um equivalente exato da excomunhão em outras religiões, com uma exceção: o judaísmo. A primeira menção à punição está no Livro do Êxodo, no código da aliança entre Javé e o povo de Israel. Havia uma exclusão de até 30 dias e uma permanente. Em 1657, o filósofo holandês de origem judaica Baruch Spinoza (1632-1677) conheceu essa medida. Os rabinos de Amsterdã decidiram pela excomunhão quando o jovem pensador divulgou suas ideias a respeito de Deus (que seria apenas um mecanismo imanente da natureza) e da Bíblia (para ele, o livro não deveria ser tomado ao pé da letra). Em reunião rabínica realizada na noite de 27 de julho, foi lida a sentença: "Anatematizamos, execramos, amaldiçoamos e expulsamos". A única forma de voltar ao convívio social seria pela retratação. O pensador preferiu o isolamento. “Os que não aprendem com a História, vão cometer sempre os mesmos erros”. Saiba mais Excommunication in the Middle Ages, Elisabeth Vodola, 1986. #Historia #Excomunhão

Um conselheiro da "SOUTHSIDE" fez história casando-se no "Freemasons ´Hall de Dublin" O Cllr Francis Timmons casou-se com seu parceiro Darren Lamont, no salão histórico maçónico, na Irlanda. "Nós fizemos história com o primeiro casamento no "Dublin's Freemasons 'Hall". "Foi um privilégio e uma honra partilhar os nossos votos num edifício tão histórico e bonito", esclareceu o referido Conselheiro a um jornal local. Construído entre 1866 e 1869, o Freemasons 'Hall encontra-se na rua Molesworth, Dublin, a sede da Maçonaria irlandesa há quase 150 anos.

O “Prémio Centro de Estudos Maçónicos Fernando Pessoa” é atribuído anualmente e destina-se a galardoar autores de dissertações académicas ou de outros trabalhos de investigação realizados no âmbito da MAÇONARIA. Regulamento O Regulamento do “Prémio do Centro de Estudos Maçónicos Fernando Pessoa” em vigor para a edição de 2011 é o seguinte: Artigo 1º 1. É instituído o "Prémio Centro de Estudos Maçónicos Fernando Pessoa", a atribuir anualmente, destinado a galardoar os autores de dissertações académicas ou de outros trabalhos de investigação realizados no âmbito da Maçonaria Regular e Tradicional. 2. Incluem-se na área temática objecto do Prémio, igualmente, os trabalhos oriundos das diversas disciplinas das ciências sociais que tenham por finalidade contribuir para o estudo da realidade histórica maçónica mundial ou que fortaleçam a histórica maçónica nacional. Artigo 2º 1. Poderão concorrer autores nacionais ou estrangeiros, de qualquer idade. 2. Serão admitidos trabalhos de autoria colectiva. 3. Cada concorrente ou grupo de concorrentes apenas poderá apresentar um trabalho. 4. Apenas serão admitidos a concurso os trabalhos redigidos em português, inglês, francês, espanhol, que constituem as línguas oficiais do Prémio. 5. Apenas serão admitidos a concurso os trabalhos dos autores que apresentem declaração atestando que: a) Entre a data da publicação original do trabalho em qualquer suporte e o termo do prazo de apresentação ao concurso a que o prémio diz respeito, não decorreram mais de três anos; b) O trabalho não recebeu qualquer prémio até ao termo do prazo de apresentação das candidaturas do “Prémio do Centro de Estudos Maçónicos Fernando Pessoa”. Artigo 3º 1. Os trabalhos concorrentes, dactilografados a dois espaços, deverão ser apresentados em quatro exemplares (um original e três cópias) e entregues ao “Centro de Estudos Maçónicos Fernando Pessoa”, ou remetidos por correio, até 22 de Dezembro de 2010. Deverá ser anexado um CD com o trabalho em formato digital. 2. Conjuntamente, e em sobrescrito fechado devidamente identificado, deverão ser enviados a declaração referida no artigo anterior, o currículo pessoal e científico, a morada e outros meios de contacto do concorrente ou, se o trabalho for de autoria colectiva, de cada um dos concorrentes. 3. Os originais dos trabalhos, as cópias e o sobrescrito contendo a declaração e a identificação do autor ou autores, deverão, no prazo indicado no número um, dar entrada nos correios tradicionais, sito no APARTADO 1018, 5300-999 BRAGANÇA, Portugal, dentro de um único envelope com a menção “Prémio do Centro de Estudos Maçónicos Fernando Pessoa”. Artigo 4º 1. O Júri que apreciará as diversas candidaturas será nomeado, anualmente, pelo Presidente do “Centro de Estudos Maçónicos Fernando Pessoa”, nos 30 dias posteriores ao termo do prazo para a apresentação dos trabalhos, integrando três estudiosos ou outros especialistas de reconhecida competência na área científica a que o prémio diz respeito. 2. Cada membro do Júri tem direito a um voto. 3. O Presidente do “Centro de Estudos Maçónicos Fernando Pessoa” designará, igualmente, um secretário do Júri, que não terá direito de voto. Artigo 5º 1. Os membros de cada Júri elegerão entre si um Presidente. 2. Constituído o Júri, este decidirá previamente da admissibilidade dos concorrentes em função da compatibilidade temática dos respectivos trabalhos com o objecto do Prémio e das demais prescrições do presente regulamento. 3. Os trabalhos não admitidos a concurso serão devolvidos aos respectivos autores. 4. Os trabalhos recebidos e admitidos a concurso não serão devolvidos aos autores, passando a integrar o acervo da Biblioteca do “Centro de Estudos Maçónicos Fernando Pessoa” após as deliberações do Júri. Artigo 6º 1. O Júri procederá à apreciação dos trabalhos admitidos a concurso, classificando-os por ordem da respectiva qualidade. 2. A classificação a que se refere o número anterior atenderá à originalidade e à qualidade científica dos trabalhos, à natureza das fontes, bem como à metodologia do seu tratamento e às capacidades expositivas dos autores. Artigo 7º 1. O Júri atribuirá o Prémio ao primeiro classificado e uma Menção Honrosa ao segundo classificado. Os seus nomes e os títulos dos trabalhos premiados serão publicamente divulgados no mês de Setembro de 2011. 2. O Prémio ou a Menção Honrosa poderão ser atribuídos ex-aequo. No primeiro caso, ou no caso do vencimento de uma autoria colectiva, o respectivo quantitativo será objecto de divisão entre os concorrentes premiados. 3. O Júri poderá não atribuir o Prémio, fundamentando a sua decisão em acta. 4. A decisão do Júri é definitiva e irrevogável, sendo tomada por maioria dos votos. 5. Os membros do Júri têm o dever de sigilo relativamente ao teor das reuniões e ao sentido de voto dos restantes membros. 6. A acta final, elaborada pelo secretário do Júri e aprovada por este, expressará o resultado das deliberações tomadas, podendo ser dada a conhecer aos concorrentes que a solicitarem com motivo justificado; fazem parte integrante da acta todos os documentos que contenham elementos de fundamentação das decisões de cada um dos membros do Júri sempre que não houver unanimidade na atribuição do Prémio ou da Menção Honrosa. 7. O “Centro de Estudos Maçónicos Fernando Pessoa” poderá, livremente, publicar as referidas obras vencedoras por serem parte do seu acervo. Os autores, a partir do momento que concorrem dão desde logo autorização para esse efeito e não exercem qualquer direito sobre as referidas obras vencedoras. Artigo 8º O “Prémio do Centro de Estudos Maçónicos Fernando Pessoa” é constituído por uma quantia em dinheiro, de 250 (duzentos e cinquenta) euros, eventualmente actualizável. Artigo 9º A entrega do Prémio e da Menção Honrosa aos autores premiados terá lugar em cerimónia pública a realizar no prazo de trinta dias após a divulgação da decisão do Júri. Artigo 10º 1. O regulamento do Prémio pode ser alterado por iniciativa da Grande Loja Nacional Portuguesa (número de contribuinte 504 686 755) que suporta legalmente o “Centro de Estudos Maçónicos Fernando Pessoa”, nos termos dos números seguintes. 2. As alterações que vierem a ser introduzidas no regulamento durante o período que medeia entre o termo do prazo para apresentação dos trabalhos a um concurso e a decisão final do Júri, não poderão ser aplicadas a essa edição do prémio. 3. As alterações que ocorrerem são automaticamente integradas no texto do Regulamento do Prémio que estiver divulgado no endereço electrónico www.glnp.pt/cem , a partir de 31 de Janeiro de cada ano.

Ma Chérie - Fashion - Chiara Ferragni emociona-se ao ver o seu vestido de noiva pela primeira vez. A empreendedora Chiara Ferragni veste um vestido da Alta Costura DIOR. #Fashion #Chiara #Ferragni #Noiva #Dior

Música - O Mestre Elton John - ao vivo #Música #Mestre #Elton #John

Shana Tova | Feliz ano novo 5782 #Judaísmo #Shana #Tova #Feliz #Ano #Novo

Todos os maçons podem de forma livre interpretar os símbolos maçónicos, mas nada pode pretender esvaziar a nossa Instituição daquilo que dá sentido à sua Tradição e à sua metodologia ritualizada, cujo fim é a Ordem Universal na qual o Ser se manifesta. Sem inquietação metafísica é difícil entender a Maçonaria. No entanto, dentro dela temos a vida, o "sangue", o pulsar desse movimento, que se chama Rito Escocês Antigo e Aceite . Esta é a autêntica natureza do maçonismo essencial, como via de evolução espiritual e pessoal, capaz de produzir a união harmónica do coração, do pensamento e da ação, pondo-os ao serviço da construção humana, sem dogmatismos e em fraternidade; é aquela que está aflorando hoje na consciência de dezenas de milhares de pessoas em todo o mundo. Estamos convictos que o Rito Escocês Antigo e Aceite nos ajuda a encontrar no alvorecer a nossa terceira etapa. Álvaro Carva, Supremo Conselho de Portugal (AIME) @Extraído do site oficial do SCdP #Rito #Escocês #Antigo #Aceite #SCdP #Portugal #AIME #Supremo #Conselho #Portugal

CULTURA MASÓNICA: RECORDANDO EL SIGLO XX MASÓNICO ESPAÑOL (Breve pincelada histórica, para no cansaros demasiado…) Las tensiones internas de la Orden que se dieron al finalizar el siglo XIX (casi siempre relacionadas con la administración de los “altos grados” del Rito Escocés Antiguo y Aceptado) se redujeron notablemente en el seno de la Masonería española desde comienzos del XX. La Constitución del Grande Oriente Español de 1903 (Obediencia creada en 1889) contribuyó notablemente a ello al separar la jurisdicción de los tres primeros grados de la de los restantes, que pasaron a ser administrados, respectivamente, por un Consejo Federal Simbólico y por un Supremo Consejo del Rito. Durante aquel período (hasta 1939) destacaron, por su participación personal en los quehaceres de la vida comunitaria española, masones como Fernando de los Ríos, Jiménez de Asúa, Ramón Gómez de la Serna, Demófilo de Buen, Tuñón de Lara, González Sicilia, Rodolfo Llopis, Joaquín Aznar, Augusto Barcia, Antonio de Lezama, Araquistáin, Mariano Benlliure, Salvador Quemades, Blasco Ibáñez, Alvaro de Albornoz, Marcelino Domingo, Eduardo Ortega y Gasset o el general López Ochoa, entre otros. Cabe señalar que la dictadura del general Primo de Rivera no puso expresamente fuera de la ley a la Orden, pero dejó a los gobernadores civiles la potestad de concesión o negación de permisos, dejando así mano libre al caciquismo endémico de las “fuerzas vivas” de cada provincia. Fué precisamente la situación creada por la Dictadura de 1923, con la suspensión de las libertades democráticas, un importante factor desencadenante del aluvión de solicitudes de Iniciación que asaltó a muchas logias españolas, formuladas por ciudadanos que esperaban poder defender desde ellas los principios que estaban siendo conculcados en aquellos momentos. A pesar de la nobleza de sentimientos por parte de solicitantes y receptores, nuestra perspectiva histórica nos señala como gravemente negativa la ligereza que, desde el punto de vista iniciático, esencial en nuestra Fraternidad, supuso la admisión de candidatos tan prioritariamente determinados por móviles políticos y sociales (a los que solía ir unido un más que justificado anticlericalismo, en una España asfixiada por el permanente intervencionismo eclesial). Conviene recordar unas palabras del primer Presidente de la República, Niceto Alcalá Zamora, pronunciadas en el exilio de Buenos Aires, en 1945: “ En el triunfo de la República, que fué un movimiento nacional espontáneo, la Masonería no ejerció ninguna influencia decisiva, ni siquiera perceptible.” Entre 1933 y 1936 contaba la Orden con un total de 135 logias y unos seis mil miembros. En 1934 el Grande Oriente Español promulgó su nueva Constitución, en cuya introducción se afirmaba lo siguiente: “La Francmasonería es un movimiento espiritual en el que hallan su lugar todas las tendencias y convicciones favorables al perfeccionamiento moral y material del género humano.” Como dato significativo de las diferentes posturas de los diputados masones durante aquel período, recordemos que de los aproximadamente 140 diputados miembros de la Orden (sobre un total de 470 diputados) el 61% se abstuvo al someterse a votación en las Cortes la expulsión de la Compañía de Jesús. Ello pone de relieve, como señala Daniel Ligou, que la Francmasonería española estaba lejos de constituir un grupo de presión partidista, aunque algunos de sus miembros, por propios méritos civiles, formasen parte de la administración del Estado. Desde 1934 la prensa católica y la de extrema derecha recrudecieron sus ataques a la Masonería española, presentando a los masones como “traidores a la Patria”, haciendo con ello gala un curioso y aberrante sentido patrimonial cuyas consecuencias nos vimos los españoles forzados a sufrir largamente a partir de aquellos momentos. La rebelión del general Franco dió pie a una larga cadena de asesinatos que afectaron a veces a logias enteras, como la “Helmántica”, de Salamanca, la “Constancia”, de Zaragoza, la “Trafalgar”, de Ageciras o “Los Hijos de la Viuda”, en Ceuta, entre otras muchas. En 1940 fué promulgada la “Ley de Represión de la Masonería y el Comunismo”, condenando a los masones no eliminados o exiliados a penas que oscilaban entre los 10 y los 30 años de cárcel, en función de su “grado” iniciático (que pocos jueces sabían lo que significaba). Todos los bienes y documentos fueron confiscados.... En 1942 se hizo comparecer ante el Tribunal de represión a Eduardo Caballero de Puga, de 94 años de edad, por haber sido Gran Secretario del Grande Oriente Nacional entre 1876 y 1897. El Grande Oriente Español y la Gran Logia Española, que tenían sellado tratado de amistad, fueron acogidos en Méjico, donde fusionaron esfuerzos y desde donde un Consejo Federal y un Supremo Consejo siguieron ejerciendo jurisdicción sobre las logias españolas situadas fuera del territorio nacional…. (Continuará) Artigo Relacionado: CULTURA MASÓNICA: RECORDANDO EL SIGLO XX MASÓNICO ESPAÑOL (II) #CULTURA #MASÓNICA #RECORDANDO #SIGLO #MASÓNICO #ESPAÑOL