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Прошла информация, что брат Жосеф Кастелли, 99°, Великий Иерофант одной из ветвей устава Мемфис-Мицраим, отошёл на Восток Вечный. #Прошла #информация #что #брат #Жосеф #Кастелли

Happy Independence Day to all. From the Brethren MYFRATERNITY.ORG #Happy #Independence #Day

REUNIÓN DE LOS LIDERES ESPIRITUALES DE LA MASONERÍA SEVILLANA En el día de hoy y a la sombra de una morera, se reunieron, en un almuerzo de trabajo, como ya viene siendo habitual, los lideres espirituales de la masonería sevillana. De este modo, pudimos disfrutar de la fraternidad y amistad que nos unen, del análisis crítico de la actualidad masónica española y del sentido del humor que siempre nos acompaña. El recinto elegido, en esta ocasión, fue el kiosco Santa Barbara (patrona de los artilleros), donde pudimos disfrutar de su excelente cocina y de la calidad de su bodega. Seguimos caminando hacia Oriente... @Tartesso López #REUNIÓN #LIDERES #ESPIRITUALES #MASONERÍA #SEVILLANA

Nuestro deber #patriótico nos invita a #no quedarnos callados, "…es nuestro deber de denunciar todo acto que atente contra la estabilidad de la paz social". Debemos denunciarlo. #Gran #Logia #Costa #Rica

ALEXANDRE HERCULANO Alexandre Herculano foi outro dos introdutores do movimento romântico em Portugal. Ainda muito novo, frequentara os salões literários do Morgado de Assentis e da marquesa de Alorna. Tradutora de românticos ingleses e alemães, foi esta última que o incitou a estudar a língua germânica e o guiou no primeiro conhecimento de Klopstock, Bürger, Schiller e Goethe. Envolvido em 1831 numa conspiração contra o absolutismo miguelista, que abortaria, Herculano teve de procurar refúgio na Grã-Bretanha, país cujos costumes lhe desagradaram e a que não logrou adaptar-se. Acabaria por se fixar em Rennes, tendo sido talvez na biblioteca dessa cidade francesa que descobriu autores tão importantes para a sua educação ideológica e estética como Thierry, Guizot, Victor Hugo e Lamennais. Soldado do exército de D. Pedro, foi um dos "7.500 bravos" que desembarcaram no Mindelo. Defendeu as muralhas do Porto das investidas miguelistas e, obtida a vitória liberal em Évora-Monte (1834), deu testemunho da sua fidelidade ao partido cartista, embora alinhando com a sua ala esquerda. Em Setembro de 1836 eclode a revolução neo-vintista inspirada pelos irmãos Passos. Tratava-se de repudiar o sestro conservador da Carta Constitucional de 1826 e de regressar ao diploma constitucional de 1822. Os protestos enérgicos de Alexandre Herculano ressoarão, por esta altura, no poemeto "A Voz do Profeta" . O seu sentimento anti-setembrista prefigurava já, através da forma e conteúdo deste folheto, as constantes do literato romântico, que estava a nascer. Contém "A Voz do Profeta" um entono bíblico, solene e hierático, que define uma das constantes da produção herculaniana. Esta virá a ser invariavelmente sentenciosa, edificante, interventiva, numa palavra, eivada de sentido normativo. Herculano teve a plena consciência da sua filiação no movimento romântico europeu que postulava a revalorização dos factores nacionais. Afinal, toda a sua obra se insere nestes parâmetros. Neles cabem, desde logo, os versos de temática histórica que irá juntar na "Harpa do Crente" (1838) e nas "Poesias " (1850), sendo certo que eles tanto acolhem a reflexão rimada sobre episódios de remoto passado, como explicitam os episódios da luta anti-absolutista, na óptica de um soldado em desvalida situação de exílio. É evidente que o maior dos tributos prestados por Alexandre Herculano à directriz que recomendava a enfatização das matrizes nacionais reside na imponência da sua obra histórica. Não estamos a reportar-nos apenas à "História de Portugal" (1846-1853), sem dúvida devedora dos estudos anteriores de João Pedro Ribeiro, Santa Rosa de Viterbo, D. António Caetano de Sousa, Fr. Francisco de S. Luís ou António Caetano do Amaral, mas inegavelmente instauradora de uma metodologia de rigor científico inexistente, na prática, na tradição historiográfica anterior. Temos também em mente as "Cartas sobre a História de Portugal " (1842) publicadas na "Revista Universal Lisbonense" decalcando os moldes e os objectivos das "Lettres sur l'Histoire de France" , de Thierry ; os "Apontamentos para a História dos Bens da Coroa e Forais" (1843-1844), surgidos no "Panorama" ; a desforra anti-ultramontana contida na obra "Da Origem e Estabelecimento da Inquisição em Portugal" (1854-1859) ; a compilação documental dos "Portugaliae Monumenta Historica" , cujo inventário se iniciou em 1853 e cujo termo de publicação ocorreu em 1873. Herculano ensaia na poesia e na prosa ficcional um conjunto de processos e motes marcadamente românticos. Confere protagonismo à sua voz, alargando-se em juízos e meditações de pendor ético, filosófico ou simplesmente fáctico. Carrega as tintas do efeito cenográfico, recorrendo frequentemente à desolação de uma Natureza torturada, revolta, em convulsões de apocalipse ; amplia a tensão de paradoxos, contrapondo o efémero da vida humana à eternidade do Divino em que crê, ou aproximando, quase por absurdo, a fragilidade do ser vivo ao espectáculo insondável das suas raízes naturais. Situa na Idade Média o entrecho dos seus contos, novelas e romances históricos, preferência compreensível num autor que repele os séculos XV, XVI e XVII, por ver neles a realização do centralismo político autoritário e do cesarismo régio. As suas figuras movem-se por entre ruinas e portas secretas, subterrâneos e monumentos escalavrados, lápides sepulcrais e pios agoirentos de mochos, estando sujeitas a diversas sortes de aparições fantasmagóricas e sobrenaturais. Por outro lado, a linguagem bíblica,. grandiloquente como um salmo, imitando Klopstock, faz delas o suporte de paixões absorventes, que constituem o eixo de toda a acção. Absorvente e calculista será o desejo de vingança do truão D. Bibas sobre o Conde de Trava ( "O Bobo" , 1843) ; absorvente e programado será o objectivo de desforço de Dona Leonor Teles, essa "Lucrécia Bórgia com rosto de anjo e alma de demónio", sobre os populares que haviam contestado o seu casamento com D. Fernando ("Arras por Foro de Espanha" , in Lendas e Narrativas , 1851) ; absorvente e amaldiçoado é o projecto de punição de Vasco da Silva sobre Lopo Mendes ( "O Monge de Cister" , 1848). O tema da vingança é, com efeito, omnipresente na obra ficcional de Herculano. Este esquematismo rouba naturalidade aos entrechos , embora corresponda à lógica de um paradigmático embate entre danações e santificações, entre protagonismos demoníacos ou angélicos. A conflitualidade das situações resulta recorrentemente de tumultos íntimos, de contradições de alma que desvelam a impossibilidade de sintetizar os impulsos das afeições com os imperativos axiológicos. É o caso de "Eurico" (1844), cuja condição de presbítero dramatiza a sobrevivência pecaminosa do amor por Hermengarda ; é ainda o caso de Vasco, no "Monge de Cister" , que mesmo devotado à vida monástica, não consegue fazer triunfar os preceitos evangélicos sobre os mais pérfidos escaninhos do rancor. Leitor atento de Lamennais, Alexandre Herculano protagonizou no seu tempo a crítica mais acerba ao ultramontanismo eclesiástico. A sua "História de Portugal" , varrendo o mito da aparição de Cristo a D. Afonso Henriques na batalha de Ourique, que anteriormente Luís António Verney também já contestara, constituiu-o em alvo de ataques descabelados, muitos deles provenientes de sacerdotes católicos. Assim se praticava uma feia ingratidão para com aquele que, embora conhecedor das responsabilidades pró-absolutistas do clero monástico no decurso da guerra civil, advogara , após a vitória liberal, a superioridade da clemência e protestara contra a situação precária a que a nova legislação condenava o clero regular. Herculano propendia para um catolicismo compatível com a laicização da sociedade e com os visos de uma Igreja mais nacional do que romana. Criticava com energia todas as formas de centralização papal, particularmente aquelas que tinham vindo a desenvolver-se a partir do Concílio de Trento. Respondeu às acusações que os púlpitos lhe moviam com o opúsculo "Eu e o clero" (Junho de 1850), sob a forma de carta dirigida ao Patriarca de Lisboa, a que se seguiram o folheto "Considerações pacíficas sobre o opúsculo ' Eu e o Clero' '(Julho de 1850) e as duas cartas que integram as "Solemnia Verba" (Outubro e Novembro de 1850). Brandindo os argumentos da sua historiografia crítica, em tudo adversa à intromissão de fábulas ou maravilhas puramente imaginárias, Herculano provará que a tradição de uma pretensa monarquia divina de Afonso Henriques, divulgada a partir dos fins do século XIV e corroborada nos anos terminais do século XV por Vasco Fernandes de Lucena e Olivier de la Marche, se fundava num documento apócrifo. Esta ilusão seria recolhida por Duarte Galvão, autor da "Crónica de D. Afonso Henriques" , obra totalmente desprovida de senso historiográfico, e pela historiografia dos monges de Alcobaça, por igual carecida de rigor metodológico. Anos volvidos, Alexandre Herculano será novamente flagelado pelo catolicismo ultramontano, devido ao facto de terem sido acolhidas, nas disposições do primeiro Código Civil português, as suas opiniões favoráveis à inclusão do casamento civil ao lado do casamento religioso. As peças da sua autoria, escritas no decurso desta nova pendência com o catolicismo mais ortodoxo , serão reunidas nos "Estudos sobre o casamento civil" (1865). Tal obra sofrerá o anátema da Cúria romana, através da sua inclusão no "Index". @A.C.H. #ALEXANDRE #HERCULANO

Mistério: - Vídeo misterioso que mostra alienígena na estrada? O Vídeo foi gravado nas ruas de Jharkhand, na Índia. Um canal de notícias local esclareceu que os dois homens que filmaram tinham identificado a figura branca. Tratava-se de uma mulher, que caminhava nua, na rua, iluminada por vários automóveis, que circulavam nesse local. #Mistério #Sociedade #Vídeo #Estrada

Seek and you shall find [An original artwork]: You find it, you keep it. #Freemasonry #Original #Artwork

Intervenção | O USO DA PALAVRA #Maçonaria #Uso #Palavra

https://www.myfraternity.org/post/l-union-des-trois-ordres "L’Union des Trois Ordres” est une peinture de Nicolas Perseval qui a réalisé une scène où 3 francs-maçons du XVIIIe siècle se serrent la main. Sur ce tableau, on aperçoit 3 hommes qui se serrent la main devant un bâtiment sur lequel sont gravées une équerre et un compas, et un colonne portant la lettre “B”….. un tableau à la symbolique belle et réaliste ! Nicolas Perseval, né le 1er avril 1745 à Chamery (Marne) et mort le 10 mai 1837 à Reims, est un artiste-peintre français. L’explication de ce tableau est la suivante : Ce tableau, très probablement peint au début de la Révolution Française, en 1789, symbolise la réconciliation de l’Église, de la Noblesse et du Tiers État en France devant l’entrée d’un temple maçonnique. #Union #Trois #Ordres #FrancMaçonnerie

Redit...mais c'est aussi cela le Rituel...répéter, répéter, répéter... Mes ami(e)s, c’est un peu long, mais important, de temps en temps j’ai honte, une vraie honte sincère et véritable, qu’il est plus que dommageable pour notre institution en générale de constater, que certains (Francs-Maçons ) avec de très grandes parenthèses salissent notre image en s’affichant sur les réseaux sociaux « tel un franc -maçon » avec des titres et des décors, mais ayant des propos irrespectueux, nauséabonds, voire haineux, et bien évidemment en totale contradiction avec les valeurs maçonniques de courtoisie et de respect. Soit, ils s’affichent officiellement, et à ce moment-là ils se doivent de respecter les valeurs de tolérance de respect et d’amour envers son prochain, soit ils ne s’affichent pas et ils tiennent les propos de leur choix. Vous allez me dire, mais n’est-ce pas contradictoire ? Complètement et c’est bien évident, on nous apprend en Loge, que tu dois refléter à l’extérieur du temple, le travail acquis, compris, en son sein, mais malheureusement on constate pour certains, cette inculture terrible des valeurs maçonniques, même avec de longues années de travail. Il est vrai qu’en France nous avons souvent quelques « structures maçonniques » qui se sont créées, suite à des scissions et autres, mais en générale elles sont respectueuses et leurs frères également. Néanmoins il arrive que certains, que nous avons écartés, aient créé des petites structures, ont l’habitude de se réunir dans des cabines téléphoniques, vous comprenez mon propos. Et là, comme on dit cela ne rigole plus, ils s’affichent sans vergogne avec leurs titres et décors et mette le trouble au sein du monde profane, en ce prétendant Maçon. Ce trouble est extrêmement dommageable en effet il arrive même que certains profanes les rejoignent par erreur, mais finissent souvent par démissionner en se rendant compte par la suite de l’endroit ou ils ont mis les pieds. D’ailleurs il peut arriver que vous puissiez les rencontrer dans le monde profane, et là, je vous laisse imaginer les propos tenus, c’est tout simplement terrible… Étonnant mais cette réalité est terrible pour les institutions qui œuvrent pour le bien de l’humanité, chacun à sa manière, mais finalement l’objectif reste le même. Notre mode de fonctionnement est d'abord tourné vers une quête, un rayonnement avant tout intérieur, qui transforme la personnalité de chacun de ses membres, celui-ci se trouvant ainsi, là où il se trouve, en mesure de porter, de surcroît, un message d’humanité et d’amour autour de lui, sans qu’il soit question de prendre, au titre de sa réflexion maçonnique, des positions dans le débat sociétal, cela concerne bien évidemment notre obédience, comme je le disais plus haut, chacun sa voie du moment qu’elle est respectable. Et c’est à ce moment-là, que je rappelle, qu’un tablier maçonnique est un objet symbolique, qui représente l’honneur, le respect, la probité et l’amour de son prochain en humanité. « Un tablier est bien porté si les pensées, les sentiments et les actes du Frère sont justes et conformes à la Règle en douze points. Le tablier n'est donc pas surdécoré et n'est pas qu'un vêtement qui symbolise une autorité hiérarchique. Il est un appel au sacré et à la spiritualité qui prend toute sa force s'il est porté avec humanité, conviction et intelligence à la lumière des vertus maçonniques qui nous inspirent. » Porter ce tablier et surtout s’afficher avec, implique du respect envers tous. Continuons à utiliser les réseaux sociaux dans le respect, afin de rassembler ce qui est épars, et restons vigilants. Voilà, je le redis, soyez prudent, s’afficher avec ses décors et titres, n’avalisent pas vos qualités maçonniques, vous me direz, et toi alors ? Je vous laisse juge et la suite au prochain numéro Alain BRAU Grand Maître Provincial d’Alsace #FrancMaçonnerie #Alain #Brau

BREVE MEDITAÇÃO HERACLÍTICA O que Heraclito nos quis dizer resume-se a isto : o Mesmo e o Outro são as duas faces da moeda de cada realidade. Na ordem do tempo, a noite sucede-se ao dia e o dia dá lugar à noite ; mas na ordem da razão, dia e noite são as duas faces de um mesmo tempo. Encontra-se vulgarizada - e parcialmente distorcida - a célebre citação do banho. Os mais desprevenidos citam-na assim . "ninguém pode banhar-se duas vezes nas mesmas águas do mesmo rio" . Não é errada a citação, mas carece de um maior sentido de discriminação. O que as palavras de Heraclito visam é a aparente dialética dos contrários. Os contrários aparentes são aqui o Mesmo e o Outro. Por isso, a citação correcta seria esta : "Para quem se banha no MESMO rio, OUTRAS são as águas que por ele correm". O significado autêntico do famoso fragmento de Heraclito ficará completamente clarificado com o problema humano da identidade. Nós somos idênticos a nós próprios - e nesse sentido somos "o mesmo" - mas também somos permanentemente variáveis - e nesse sentido somos permanentemente "outros". Com efeito, a nossa MESMA e idêntica personalidade incorpora, nos diferentes momentos do nosso fluir, um sem número de sensações, emoções, volições e determinações que são OUTRAS e variáveis, contribuindo todas elas para que nós sejamos idênticos a nós mesmos. @A.C.H. #LITERATURA #BREVE #MEDITAÇÃO #HERACLÍTICA

Entretien avec Georges Serignac, Grand-Maitre du Grand Orient de France sur l’exposition « Les Francs-Maçons et la Commune de Paris » au Musée de la Franc-maçonnerie . @Vidéo: Georges Simon #Georges #Serignac #Grand #Maître #Grand #Orient #France

Not to be outdone, Governor Charlie Baker also signed a Proclamation declaring June 24th "Prince Hall Day" across the Commonwealth of Massachusetts. Appearing in this video of the historical signing of the Proclamation from left to right is Grand Master Timothy R. Downes, Governor Charlie Baker, Worthy Grand Matron Lynnette Tyler-Sumpter and Deputy Grand Master Gerald R. Thaxton, III. #Proclamation #Declaring #June #Prince #Hall #Day #Commonwealth #Massachusetts

Pase el Or:.Et:. (fallecimiento) de un gran H.'., Hombre Armando Armas. Una oración al cielo y descansa en paz, M.'. Q.'. Hermano Armando. #Masonería #Or #Et #Fallecimiento #Armando #Armas

" As mulheres são objeto de discriminação por todas as instituições com quem têm de interagir A ideia de que o conceito de alienação parental é neutro em relação ao género está desmentida pela análise de sentenças, em estudos feitos em Espanha e nos EUA. Em Portugal, o livro editado pela Associação Portuguesa de Mulheres Juristas, que recolheu testemunhos de mulheres vítimas de violência doméstica com filhos menores sobre a sua experiência no contacto com o sistema, concluiu também que as mulheres são objeto de discriminação por todas as instituições com quem têm de interagir, incluindo os Tribunais de Família e os técnicos/as que elaboram os relatórios sociais e as avaliações psicológicas para estes tribunais." @Centro de Estudos Judiciários #Judicial #Mulheres #Discriminação

Masonic Memorial Service | MY FRATERNITY | www.myfraternity.org The purpose of this page (www.myfraternity.org) is to announce the passing of a Brother or his loved one and the details of his Masonic Memorial Service for others who wish to attend. It will also be used as a memorial page particularly on the anniversary of their demise or birthday. There is no greater task that a Mason can perform than that of honoring the memory of a departed Brother. #Masonic #Memorial #Service #MY #FRATERNITY

The Grand Lodge of Washington first recognized our Prince Hall Brothers in 1897. The reaction of foreign Grand Lodges was swift and vicious. Recognition of us, as Masons, was very widely pulled, and we were left standing alone. Due to this widespread loss of recognition our Grand Lodge was forced to rescind its decision shortly afterwards. It was not until 1990 that the MW Grand Lodge of Washington and the MW Prince Hall Grand Lodge of Washington and Jurisdiction were finally allowed by the rest of the Masonic world to be joined in mutual recognition. Since that time, Prince Hall recognition has become the norm within the United States. Only a small handful of southern Grand Lodges still refuse to recognize their Prince Hall counterparts. When I made myself available for Junior Grand Warden I was interviewed on video by Seattle’s Daylight Lodge. I made it clear in that interview, which remains available online, that it was my view that the Grand Lodge of Washington should no longer recognize any United States Grand Lodge that still refuses to recognize its Prince Hall counterpart. My feelings have not changed. By recognizing as legitimate those Jurisdictions that refuse to recognize their Prince Hall counterparts, the Grand Lodge of Washington, through its silence, gives its consent to an ongoing moral wrong. It stands silent as a discrimination that should have been done away with in 1897 continues in a small handful of states. This was wrong in 1897, it is wrong today, and if we don’t do something about it, it will be wrong next year as well. It is well past time that the Jurisdictions that do recognize their Prince Hall counterparts take positive action standing up for that which is right, and good, and moral. Roughly one year ago, I wrote the following article outlining my views on this subject. They have not changed from then to now. I do not yet know how the Grand Lodge of Washington will move forward in addressing this moral imperative, but move forward we will. I was asked by one of Washington’s most respected Freemasons to repost the below article here, and given the gravity of the issue, I am pleased to meet his request. #Grand #Lodge #Washington #Prince #Hall #Brothers

NOTA SOBRE O ROMANTISMO NA EUROPA E EM PORTUGAL A origem genealógica do romantismo europeu e o correlativo enxerto da nossa arrancada romântica encontram-se sumariamente tracejados no texto de Abel Botelho Blasfémias de um crente , dirigido sob a forma de carta a Antero de Quental. Aí se declara o seguinte : " (...) o povo que proclamara no século XVI a liberdade de consciência, com a Reforma, foi o que no século XVIII atacou o dogmatismo da Arte, com o Romantismo. Rompeu da Alemanha a iniciativa. Lessing cria na Emília Gallotti a comédia burguesa ; a lenda teutónica escorraça o mito helénico, Schiller revoluciona o teatro, Goethe revolucionou o sentimento, Hegel revoluciona o pensamento. A deflagração generaliza-se. A literatura de cada povo vai buscar a inspiração ao génio nacional. Manzoni proclama na Itália o novo verbo ; na Inglaterra, Walter Scott e Byron continuam a tradição de Marlowe e Shakespeare. Madame de Staël traz deslumbrada para a França o novo ideal germânico, e fecunda o espírito de Victor Hugo, Alfredo de Vigny, Michelet. DEpois, a descoberta da continuidade étnica das formas literárias, através das civilizações, deu um critério seguro à filosofia da Arte. O Romantismo triunfava. Portugal foi o último a estudar as suas tradições. Os promotores da nossa evolução romântica foram dois emigrados liberais: Garrett, fugido em 1823 a D. João VI, que perjurara a Constituição de 1822 ; e Herculano, escapado em 1831 a D. Miguel, que renegara a Carta de 1826. Mas a geração a que eles vieram trazer a boa nova era baça, espessa, fria, redondamente imbecil. Aquela impulsão generosa perdeu-se na crassidão fradesca das academias, como uma pedrada nas rêpas de um camelo. O lirismo fez-se lamecha ; a incapacidade de observação não deu mais que o romance e o drama histórico ; parou nas exterioridades a compreensão da Idade Média. Foi então que Castilho se arvorou em mestre, montando na Ideia feita capacho o seu trono frívolo e aferindo os homens pelo estalão retórico." Foram, com efeito, Herculano e Garrett os introdutores do ideário romântico e da sua temática entre nós, embora com um atraso manifesto, mas historicamente compreensível. É espinhoso e falível proceder à caracterização das notas específicas do romantismo, até porque estas variam de país para país. Contudo, não nos parece ousado declarar que o romantismo assume, no plano da arte, a mesma vocação individualista que o liberalismo entremostra nos domínios da economia e da sociedade. A quebra deliberada das regras canónicas e das directrizes paradigmáticas estabelecidas diuturnamente corresponde com nímia clareza , em nosso entender, à nova vocação criativa. Esta deseja expressar, com uma margem de tolerância outrora desconhecida, todos os cambiantes contidos na subjectividade pessoal, rebelando-se, pois, contra a fixidez temática e programática do arcadismo clássico. Desta linha de fronteira decorre a maior relevância da razão no discurso clássico e a maior enfatização do sentimento na expressividade romântica. E se a analítica racional, pelo seu pendor demonstrativo e justificativo, impõe a sua implacável normatividade ao artista universal, já a síncrese emotiva, ou passional, ou sentimental, modera consideravelmente, através do seu solilóquio intimista, o império deste universalismo. O criador romântico sente que pode opor a espontânea emergência do seu Eu à meditada regulação do Mundo exterior, visto como uma irredutível alteridade, ou seja, como o Outro. Esta particular enfatização do que é próprio, do que modela de modo imanente cada modo de ser e de estar, permite compreender a linha de força que se nos dá no nacionalismo romântico. A arte romântica teria de ser etnológica, folclorista, populista, numa palavra, nacionalista, porque o artista romântico brandia a gramática das vivências subjectivas mais imediatas, contra os dogmatismos que a razão teria querido objectivar. Não espanta, portanto, que a arte descubra as suas raízes no húmus de um país, de um povo, de uma região, de uma peculiar paisagem. O artista não se deixava deslumbrar por uma realidade distante, colocada como hipóstase, mas por referências mais palpáveis e endógenas. Notemos ainda que a rotura de uma "cultura de paradigma" engendrava a consciência concomitante de alternativas de transgressão. Queremos com isto dizer que os agentes românticos se reconheceram facilmente como fautores de dissidência, em muitos casos como protagonistas de escândalo, quer no plano criativo, quer no próprio plano comportamental. A arte poderá passar a ser encarada, portanto, como uma instância de reavaliação de interpretações pretéritas. Uma dessas reavaliações conduziu à reabilitação da Idade Média, que o pensamento iluminista apresentara como um quietismo gótico regressivo. Surpreendemos ainda, dentro da mesma linha, o acentuado pendor pelas diversas formas de exotismo, servindo de contraponto ao severo despojamento dos cadinhos clássicos. As concepções de religiosidade também não escapariam às novas tendências, não tanto pela impiedade dos pensadores românticos, mas sobretudo pelo imperativo de adequar a Divindade à correspondente tábua de valores afectivos. Sabe-se como, no prolongamento da revolução francesa de 1789, grassaram pela Europa um sem número de cultos naturalistas, humanitaristas e teofilantrópicos, oriundos de mundividências procedentes do iluminismo (Rousseau, Voltaire, D'Holbach, Diderot, D'Alembert, etc). Deste impulso nasceram ou se refizeram outras modalidades de panteísmo e de deísmo, mais cultuais do que dogmático-regimentais. Os movimentos revolucionários que pulularam um pouco por toda a Europa no decurso da crise de 1848 foram invariavelmente acompanhados por vagas e multiformes expressões de religiosidade semi-laicizada. ( Escrevi isto algures. Mas não sei bem onde ... ) @Autor: A.C.H. #ROMANTISMO #EUROPA #PORTUGAL

From the time of the American Revolution, up through the late 1850's, there was a significant movement to erect a National Grand Lodge for the United States. Of course, George Washington was proposed as the first National Grand Master. However, key differences in governance prevented all of the state Grand Lodges from agreeing - most notably Pennsylvania and Massachusetts, two of the largest and oldest Grand Lodges at the time. Many attempts were made to form such a body, but it never came to fruition. (Source: Coil's Masonic Encyclopedia. Image found on Flickr, taken at the George Washington Masonic National Memorial.) #National #Grand #Lodge #United #States

Marea Lojă de Studiu al Artei Regale a organizat la Brașov în data 12.06.6021 / 2021 conventul național al cărui punct central pe ordinea de zi a fost votarea și înscăunarea noului Mare Maestru, acesta însușindu-și destinele fraților din obediența noastră împreună și alături de noua conducere. P:. R:. F:. Hirza Radu Călin a fost ales prin vot la vedere aproape în unanimitate pentru îndeplinirea funcției supreme în cadrul Marii Loji de Studiu al Artei Regale, ciocanul puterii fiindu-i înmânat de către P:.R:.F:. Silviu-Alin Vrânceanu. Toți frații aleși și numiți au fost instalați în noile funcții în urma depunerii jurămintelor și primirii decretelor care le atestă calitatea de membrii în Marele Consiliu al Marii Loji de Studiu al Artei Regale. Evenimentul alegerii și înscăunării noului Mare Maestru a fost urmat de o ținută ritualică de excepție în care frații au celebrat Sf. Ioan de Vară, ținută de o incărcătură spirituală compactă care marchează totodată sfârșitul anului masonic. Fie ca Marele Arhitect al Universului să lumineze pașii noului Mare Mastru în trasarea lucrării alături de frații aleși și numițiti în Marele Consiliu precum și alături de toți frații francmasoni ai Obedienței noastre! #Marea #Lojă #Studiu #Artei #Regale

......Préfère toujours l’honneur à la richesse. Sois juste et vrais dans tes paroles comme dans tes actes .Chéris la vérité, la vertu, l’honnêteté et l’honneur. N’offense jamais personne sciemment au contraire, en t’opposant à la méchanceté et l’injustice, comporte toi de façon courtoise, noble et aimable. Fais toujours preuve d’ouverture, de générosité et de largesse. Secours le pauvre, la veuve et l’orphelin. Évite tout délassement, occupation ou compagnie avilissants ; bannis l’orgueil et l’égoïsme, mais brandis l’étendard de l’honneur chevaleresque, en faisant tout ton possible en vue du bien-être de tes Frères en humanité………mais n'oublie jamais que l'extrême tolérance devient laxisme, et n'oublie jamais que tu devras toujours savoir répondre fermement mais avec bienveillance. En effet ne jamais courber l'échine et démontrer à ton éventuel adversaire qu'il aura la réponse à sa question, c'est le prix de ta tranquillité, je crois que l'on appelle cela... La dissuasion. @Alain Brau #FrancMaçonnerie