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https://www.myfraternity.org/post/freeroman#FreeRoman #FreeRoman #Free #Roman

Masoneria NU este nici reflecție pur filosofică, NU este nici cod de înțelepciune morală. Masoneria reprezintă CALEA înălțării spirituale către care poate să aspire un Om, grație eliberării progresive a Spiritului său de către Tradiția care îl integrează în eternitatea Universului. Parcursul inițiatic al francmasonilor nu este nici religios, nici mistic, nici filosofic, nici ideologic. Este un mod de raționare, este o cale a experiențelor personale, o cale analizată de intelectul care se deschide treptat spre Cunoaștere. Calea inițiatică este în esență o cale de umanizare profundă, necesitând atenția noastră deplină. Este un pasaj către Ființa interioară, care înțelege diferit existența, care permite o îmbunătățire permanentă. A trăi realitatea inițiatică înseamnă a descoperi minunea vieții noastre și doar împreună vom putea găsi acel drum tainic către înțelepciune, către universalitate și pace.” P.˙.Il.˙.F.˙. Paul SCHLLIC 33.˙., Mare Orator al Sup.˙. Cons.˙. Supremul Consiliu Al Romaniei, Ritul Scotian Antic Si Acceptat #Masoneria #Reflecție #Filosofică #Ințelepciune #Morală

NOTA DE FALECIMENTO Com pesar, a TV GADU comunica o falecimento do irmão Adil Mahmoud, da Loja Hiram Abiff, nro. 1071, de Santos Que o GADU o receba em paz e conforte o coração da família, irmãos e amigos. #Oriente #Eterno #Irmão #Adil #Mahmoud

It is with deepest sadness we report the passing of our Past Grand Master, John E. Grein on Saturday evening. Most Worshipful Grein served the Freemasons of the State of Indiana as its 139th Grand Master in 1989-1990, and as Grand Treasurer from 1997 to 2017. He is now at peace, again holding hands with his wife Glenda. Grand Master Daniel L. Martin has requested all Indiana Lodges drape their charter for a period of 30 days in honor of the memory of our fallen Brother. There is no word yet on arrangements, but we will keep you informed. Please keep John and his family in your prayers. #Past #Grand #Master #John #Grein #Indiana

Il y a quelques jours, avec une réelle efficacité, les services de police et de renseignement ont permis l’arrestation d’un groupuscule néonazi d’hommes et de femmes qui organisaient un attentat à l’explosif contre une loge maçonnique du département de la Moselle. Les francs-maçons de l’Ordre Maçonnique Mixte et International LE DROIT HUMAIN ne peuvent qu’être atterrés par un tel projet qui révèle, une fois encore, une fois de trop, que certains de nos concitoyens peuvent avoir été suffisamment manipulés pour imaginer un instant que l’usage des armes à feu puisse être légitime dans notre pays. Nous constatons là l’effet délétère des thèses de plus en plus virulentes soutenues par de trop nombreuses voix, orchestrées par des partis, y compris à vocation de gouvernance, qui prônent l’intolérance, le rejet de l’autre, l’inégalité entre tous les êtres humains. Que dire des appels à l’insurrection militaire, relayée par ces mêmes partis, qui visent à décomplexer des artificiers ? Les hommes et les femmes du DROIT HUMAIN travaillent au contraire, comme tous les autres maçons, au progrès de l’humanité, à la dignité de tous les êtres humains sans aucune distinction de quelque nature qu’elle soit, au respect le plus strict de la liberté de conscience. C’est sans doute insupportable pour certains. Mais notre fédération continuera avec plus de force à s’opposer à toute diffusion d’idées et d’actes qui pourraient pousser des extrémistes à se laisser aller à menacer la démocratie. Nous croyons à l’unité de la République, seule à même de garantir la Liberté, l’Égalité, la Fraternité. Fédération française de l’Ordre Maçonnique Mixte International LE DROIT HUMAIN #Communiqué #Projet #Loge #Maçonnique #OMMI #Droit #Humain

Maçonaria: A GLNF está com muitas dificuldades para manter as Lojas africanas (regulares) no seu seio. O My Fraternity soube que a viagem ao Benim do Grão-Mestre da Grande Loja Nacional Francesa, Jean-Pierre Rollet, tem sido muito difícil e com uma gestão tensa, nas relações com as Obediência africanas, de influência francesa. Estas Obediência africanas estão preocupadas com a gestão do modelo de "lojas regulares" e na forte influência que está a ser exercida na região pela UGLE. Aguardemos o desenvolvimento dos trabalhos. #Maçonaria #GLNF #África #Grão #Mestre #Jean #Pierre #Rollet

O herói de Swift, Gulliver, executou várias viagens, por terras e gentes estranhas e “pedagógicas”. A primeira foi a Lilipute, onde os habitantes eram muito pequenos (liliputianos) e o herói teve de tomar especiais cuidados para não os destruir pelo seu muito maior porte. A segunda vigem, a Brobdingnag, configurou a hipótese inversa da primeira: ou seja, Gulliver era minúsculo perante os brobdingnaguianos, que o podiam destruir pelo seu gigantismo. Aqui, o herói – que fora magnânimo em Lilipute – teve de cultivar a virtude da humildade e da docilidade. As terceiras viagens foram feitas à Lapúcia, à região dos balnibarbos, a Luggnagg, a Glubdubdrib e ao Japão ; nestas viagens o que está em causa é a gestão da estranheza, uma vez que a ilha da Lapúcia se desloca no ar e é soberana em relação ao território dos balnibarbos, que se encontra fixo, como uma espécie de realidade terrena. Mas a obra atinge a suprema altura na descrição da última viagem, ao país dos Houyhnhnms. Aqui se encontra – e se descreve – a sociedade mais sábia, mais cauta, mais gentil, mais virtuosa, mais equilibrada: uma sociedade de cavalos falantes!!!! Os houyhnhnms gerem com dificuldade mas firmeza a comunidade dos subordinados Yahoos – que são aparentemente humanos. Mas estes humanos são pérfidos, porcos, sem o menor vestígio de generosidade, cúpidos, insaciáveis, cruéis, egoístas, implacáveis, indisciplinados. Ou seja, portadores do pior do que uma humanidade pode apresentar. Como é evidente, a obra de Swift (como muitas das obras humorísticas) é uma parábola, que só por ligeireza pode ser apresentada como integrada na literatura juvenil. Swift é um filósofo arguto e intencional, que critica, sorrindo, e educa, advertindo. O seu ensino é o do relativismo que os humanos deverão cultivar perante a variedade das coisas. O contraste estabelecido entre liliputianos e brobdingnaguianos solicita-nos a um exercício de humildade: sermos grandes perante os pequenos, hoje, não garante que a realidade se mantenha intacta e que amanhã não tenhamos de nos defender de outras coexistências bem mais poderosas. É uma filosofia pessimista, essa que se transmite no decurso das várias viagens de Gulliver? Claro que sim. Desde logo porque a sociedade mais perfeita é a dos cavalos Houyhnhnms, sendo a partir dela que se deduzem as insuficiências da organização social humana. Bem vistas as coisas, o nosso quotidiano actual força-nos a reconhecer a boa razão de Swift. Por mim, gostaria de ser um houyhnhnm e jamais, jamais, um yahoo . Mas, para mal dos nossos pecados, estes últimos parecem reproduzir-se entre nós - e a um ritmo assustador ... @Autor: C.H. #SWIFT #Gulliver

Ayer en Madrid ha pasado al Oriente Eterno mi amigo y maestro XOSE MANUEL BOLADO GARCÍA (1946 -) Nacíu n’Uviéu en 1946. Académicu de la Llingua, profesor de lliteratura y estudiosu de la lliteratura asturiana y poeta en castellano, ye autor de la Antoloxía poética del Surdimientu (1989), una amuesa de poemes de diez autores de les dos xeneraciones del Surdimientu, qu’en palabres de Xosé Bolado: "quier ser la esbilla, amás que muestra, una metáfora d’una lliteratura, d’un procesu de normalización lliteraria decisivu na nuesa hestoria moderna". Como antólogu y críticu lliterariu ye autor tamién del prólogu, les notes y la bibliografía de "Escritores en Llingua asturiana" (1992), de la colección "Grandes autores asturianos" de la editorial Hércules-Astur, de dos llibros de Rosario Acuña y del fascículu "Lliteratura asturiana contemporania"' de la Historia de Asturias de La Nueva España. Tien publicaos diversos trabayos y artículos sobre l’actual panorama de les lletres asturianes. Fue presidente del Atenéu Obreru de Xixón, onde fundó y dirixe la colección poética Deva. Fue tamién Xosé Bolado'l promotor y primer director de la revista creativa de l’Academia de la Llingua Lliteratura. Obres: Bolado, Xosé Línea imperceptible al temor / José Bolado. — Gijón : Ateneo Obrero, 1988. — 75 p. ; 24 cm. — (Deva ; 5). ISBN 84-404-2023-4 Bolado, Xosé Nomade /José Bolado. — Bari (Italia) : Levante, 1991. — 37 p. ; 14 cm. —(Quaderni della Valle ; 10) Acuña, Rosario de El padre Juan /Rosario de Acuña ; prólog de José Bolado. — Ed. facs. — Gijón : Ateneo Obrero, 1985. — XXXIX, 89 p. ; 18 cm. Antoloxía poética del Resurdimientu / Entamu y sel. Xosé Bolado. — Xixón : Ateneo Obrero, 1989. — 125 p. ;24 cm. —(Deva ; 10). — Bibliografía ISBN 84–404–5799–5 Acuña, Rosario de Artículos y cuentos / Rosario de Acuña ; biografía, José Bolado. — Gijón : Ateneo Obrero, 1992. — 116 p. ; 15 cm. — (Fortuna balnearia ; 4). ISBN 84-87958-01-X Escritores en llingua asturiana / prólogo, notas y bibliografía por Xoxé Bolado García. — Oviedo : Hércules–Astur de Ediciones, 1992. — 525 p. ; 20 cm. — (Grandes autores asturianos). — Bibliografía. ISBN 84-86723-27-2 SITI TIBI TERRA LEVIS. Compañero. Salud y República. @Victor Guerra García #Oriente #Eterno #Maestro #XOSE #MANUEL #BOLADO #GARCÍA

Algumas Obediências, ainda interditam a admissão de mulheres como obreiras. E fazem-no por várias razões: De que as tradições na maçonaria, se basearem em "pedreiros" medievais, que não permitiam às mulheres participarem, por causa da cultura da época; De que a tendência predominante das Grande Lojas, é a adopção dos Landmarks estabelecidos pela Maçonaria no início do século XVIII, que são consideradas imutáveis, um dos quais, estabelece “[…]que um Maçom seja um homem […]”, vedando assim o acesso a mulheres. Por último, a admissão de mulheres quebraria a estrutura organizativa de qualquer Grande Loja. Contra o primeiro argumento, há evidências, embora o fenómeno fosse raro, de que algumas mulheres presidiram e acederam a várias corporações, durante o período da maçonaria operativa. Por sua vez, alguns dos estatutos de idade média (idade de referência), atestam a presença da mulher na Maçonaria. É o caso na França, do Livro dos Ofícios, escrito por Etienne Boileau em 1268; na Inglaterra, dos Estatutos da Guilda de Norwich, de 1375; na Escócia, os Estatutos da Loja de York, de 1693 que diziam: “Aquele ou aquela que se tornar Maçom deve fazer seus juramentos colocando a mão sobre a Bíblia”. Outros documentos de Lojas inglesas citam, nominalmente, várias mulheres-maçons. As Ordenações da Loja Corporação de Corpus Christi, da cidade de York, de 1408, também dizem o seguinte: “Serão admitidos na Ordem todos os candidatos de ambos os sexos, desde que exerçam profissão honesta, tenham boa reputação e sejam de bons costumes”. No mesmo manuscrito lê-se ainda que os Irmãos e Irmãs deverão prestar o juramento sobre a Bíblia e também se faz alusão à Dama, particularmente no compromisso do Aprendiz, quando ele jura obedecer ao Mestre ou à Dama. Por último, o Manuscrito Régio, para quem acredite na sua autenticidade, hipoteticamente escrito em 1390, em nenhum momento menciona que a Ordem seja restrita aos homens. Ao contrário, prova a presença da mulher, ao afirmar no seu item 10º, versos 203 e 204: “Que nenhum Mestre suplante outro, senão que procedam todos entre si como Irmão e Irmã”. Por sua vez, no item 9º, versos 351 e 352, lê-se o seguinte: “Amavelmente, servindo-nos a todos, como se fossemos Irmão e Irmã”. Em síntese, a presença da mulher na Maçonaria está documentada no período que vai de 1268 a 1723, altura das constituições de Anderson, isto é, durante um período de 445 anos. A exclusão da mulher da Maçonaria viria a ocorrer só a partir da criação dos Landmarks, contrariando assim a tradição e os antigos usos e costumes da maçonaria operativa, perdendo a mulher um direito que, por séculos, lhe pertenceu. Quanto ao segundo argumento, é bom lembrar que as constituições de Anderson, ao excluírem a mulher da maçonaria, foram influenciadas pela moral dominante da época, que via com reserva o convívio entre sexos fora do âmbito familiar, aconselhando por isso aos membros da loja, a respeito das mulheres, a sua não admissão em loja, e de que estas “[...] devem ser boas mulheres e leais, nascidas livres, maduras e discretas..." E foi a mesma razão da “pureza dos costumes” que levou o cavaleiro de Ramsay, a dizer no seu discurso de 1736 que “[…]há temores de que o amor caindo com seus encantos, faça esquecer a fraternidade. “ Os Landemarks foram portanto instituídos num determinado contexto histórico e social, que nada tem a ver com o actual. Defender-se que são imutáveis, é o mesmo que pretender aplicar as Ordenações Manuelinas aos tempos actuais, o que é um anacrónico absurdo, porque os homens, a sociedade e os costumes já não são os mesmos. E que elas foram letra morta, desde o início, a respeito da proibição da iniciação de mulheres na maçonaria, compravam-no historicamente a iniciação de muitas mulheres e Ordens que admitiam mulheres, desde as constituições de Anderson. A primeira mulher maçom, pelo menos a mais conhecida, do tempo da maçonaria especulativa, foi Elizabeth Aldworth, na Irlanda em 1732, que no seu tempo até foi conhecida como “senhora maçon”. Clavel afirma que a Franco-Maçonaria das mulheres foi instituída em 1730, com a Ordem da Fidelidade. Posteriormente apareceram a Ordem dos Cavaleiros e Heroínas da Âncora em França, Ordem de Moisés na Alemanha, e Ordem dos Lenhadores em Itália, que admitiam a participação de mulheres. Já em 1775, foi eleita Grão-Mestre da Loja Saint Antoine, na França, a Duquesa de Bourbon, e em 1782, Caliostro designou a mulher, Laurenza, Grão-Mestre de uma Loja Adoptiva feminina, onde seriam iniciadas várias damas da nobreza. O próprio conde Calistro, criou em Lyon em 1786, o Rito Egípcio da Maçonaria Andrógina, que teve a princesa Lambelle como primeira Grão-Mestre Honorária. No que concerne ao último argumento, convém lembrar que em Portugal, em 1881, levanta colunas a Loja Feminina “Filipa de Vilhena”, da Maçonaria de Adopção inscrita no Grande Oriente Lusitano Unido, precursor do Grande Oriente Lusitano que é a segunda potência maçónica mais antiga do mundo (1802), mas já antes a Marquesa de Alorna tendo sido iniciada maçona na Loja “Virtude” de Lisboa, em 1814), Em 1904 levantaram colunas em Lisboa, sob os auspícios do Grande Oriente Lusitano Unido, as Lojas do Rito de Adopção “Humanidade” e “Oito de Dezembro”, sendo na primeira dessas que será iniciada (em 1907) Adelaide Cabete (com o nome simbólico Louise Michel). Anos depois, em 1923, as Lojas Femininas do Rito de Adopção abandonam o Grande Oriente Lusitano e Adelaide Cabete, Venerável Mestra da Loja “Humanidade”, onde atingiu o 18.º Grau, pede e obtém filiação no movimento internacional da Maçonaria Mista, Le Droit Humain. Ao longo dos três anos seguintes, outras seis Lojas portuguesas (de Lisboa, Alcobaça, Portalegre e Beja) filiam-se no Droit Humain, constituindo uma Jurisdição Portuguesa presidida por Adelaide Cabete. Portanto, até na tradição mais antiga do GOL, a segunda obediência mais antiga do mundo, há aceitação de iniciação de mulheres. Essa tradição só se perdeu quando a lojas de adopção se filiaram no Droit Human. Actualmente, a tendência na maioria dos países europeus, é a de que as mulheres podem participar em obediências mistas ou exclusivamente femininas. Entre os quais, incluem os mais importantes Lojas como a Ordem Maçónica Mista Internacional "Le Droit Humain" e geralmente, as mulheres das Grandes Lojas para Mulheres de França. O carácter exclusivista e masculino de algumas obediências é que contraria a tradição histórica, a essência dos Antigos Deveres, e o mais grave ainda, contraria a Divisa da Ordem por negar o princípio da Igualdade. Impede ainda, a adequação à Tradição e aos parâmetros que regem a evolução, o progresso das sociedades humanas, em que assistimos à emancipação da mulher, em pé de igualdade com os homens em todos os aspectos da sociedade. A marcha da história é irreversível, e inevitavelmente um dia todas as Obediências admitirão, como é de justiça, mulheres no seu seio, quer em lojas femininas, mistas ou simplesmente de adopção. Este talvez ainda não seja o momento oportuno, porque tal desígnio ainda não é consensual. E o mesmo poderia criar clivagens por exemplo no GOL, Obediência a que pertenço, entre os defensores das lojas exclusivamente masculinas, de uma Grande Loja exclusivamente masculina, e os defensores da abertura de Lojas às mulheres com alteração da estrutura orgânica do GOL, ou apenas em Lojas de Adopção. O que é de justiça, senso comum, e coerência, é que os mesmos homens que já aceitam a participação das mulheres na vida do trabalho, política e social activas, reconheçam também o seu pleno direito a um papel efectivo na construção de uma sociedade mais livre, igual e fraterna para todos. Isto é, sem o risco de alterar a estrutura organizativa de algumas Obediências, reconhecendo e abrindo as portas uma inevitabilidade futura, reconciliando a sua constituição com a tradição histórica e o evoluir dos tempos e da sociedade. E o primeiro passo a dar nesse sentido, mais que justo e perfeito, é o de consagrar como princípio universal maçónico, de que à iniciação são dignos de ser admitidos tanto homens como mulheres, desde que livres e de bons costumes. Porque é de todo inadmissível e vergonhoso que homens que se querem de espírito superior sejam empedernidos misóginos! E propõem-se eles, dizem, transformar a sociedade... E pior ainda, é que algumas mulheres também já imitam os homens... Marco Aurélio #MISOGINIA #MAÇONARIA

Ha pasado al Or.'. Eterno, Nuestro QH.'. Elis Pachano. Que Dios le de el descanso eterno y brille para el la luz perpetua. Dolor. Dolor. Dolor #Or #Eterno #Elis #Pachano

Ocorreu no dia 21 de Maio de 2021, na Assembleia da República Portuguesa, a Audiência conjunta sobre a declaração da filiação a organizações ou associações “discretas”, tendo participado os representantes das seguintes organizações: Associação dos Juristas Católicos Grande Loja Legal Portugal / Grande Loja Regular Portugal Grande Oriente Lusitano Grande Oriente Ibérico Grande Loja Simbólica de Portugal Grande Loja Simbólica da Lusitânia Anexamos uma intervenção do Grão-Mestre da Grande Loja Legal de Portugal /GLRP, Muito Respeitável Irmão Armindo Azevedo. #Intervenção #Grão #Mestre #Grande #Loja #Legal #Portugal #GLRP #Armindo #Azevedo

A Maçonaria e o Estado: entre a transparência e o voyeurismo - Artigo de Opinião #Maçonaria #Estado #Transparência #Voyeurismo #Artigo #Opinião

Juíza absolve homem que arrastou mulher pelo pescoço na rua. O Jornal de Notícias apresenta-nos na primeira página, uma notícia que já parece não ser novidade: "Juíza absolve homem que arrastou mulher pelo pescoço na rua". Vale a pena ler a notícia. #Juíza #Homem #Mulher

L’Armonia dei Fratelli deve sempre venire prima di tutto, perché il conseguimento della vera Fratellanza costituisce da sempre l’obiettivo fondamentale dei Liberi Muratori - così come la tolleranza, il rispetto dell’altro, l’accettazione del diverso, valori che la società contemporanea sembra avere smarrito del tutto. Non ci sono parole per descrivere quanto possa essere terrificante, per il Massone di oggi, lo spettacolo del mondo profano. Veramente stiamo vivendo come stranieri, in un mondo che non sembra più il nostro. Disuguaglianze, ingiustizie sociali, povertà dilagante; persecuzioni volte soprattutto ai danni delle creature più deboli, donne e bambini. Per vincere quest’orrore che ogni giorno di più sembra sopraffarci, fondamentale ci appare il ritorno a quegli immortali valori cui la Massoneria s’ispira per rendere all’uomo la propria dignità. Il Massone deve dialogare e produrre ogni sforzo perché gli uomini imparino a conoscersi, accettarsi, rispettarsi nella diversità. Solo così potranno essere evitate intolleranza e incomprensione, che portano alla creazione dell’ingiustizia, ai conflitti e alla violenza. L’impegno educativo del Massone è rivolto innanzitutto ai giovani, affinché crescano con i valori del rispetto e della solidarietà; in questa opera il Massone diventa un educatore, e la nostra Istituzione svolge attraverso i suoi membri un ruolo formativo. L’opera educativa della Libera Muratoria non si vede né si sente, ma c’è, ed è viva e costante. Il suo scopo non è quello di creare un mondo migliore; ma di formare uomini che forse, un giorno, creeranno un mondo migliore. Se davvero vogliamo che questa stupenda profezia possa realizzarsi, la stella polare che i Massoni non devono perdere mai di vista è quella simboleggiata da Saggezza, Forza e Bellezza. Fr:. Giovanni (detto Gianni) Giannilivigni. #Armonia #Fratelli

Israel | Opinião | 2015 #Israel #Opinião

Há coisas que eu não entendo. Os professores têm prazos antecipadamente determinados para todas as suas tarefas, desde os períodos de avaliação até aos exames finais ; os médicos são obrigados a fazer as suas consultas, de acordo com as marcações, e a comparecer nos seus hospitais às horas determinadas ; os engenheiros, quando concorrem a obras públicas ou privadas, são compelidos a observarem prazos de execução das suas empreitadas ; os arquitectos devem entregar aos seus clientes , no tempo próprio, os seus projectos ; os advogados podem perder as suas acções se não forem capazes de observar os seus prazos ; os cozinheiros têm de confeccionar as suas refeições para que elas estejam prontas à hora do almoço e do jantar ; e assim por diante. Mas existe uma categoria profissional que não está sujeita a nada disto. Decide quando quer, determina quando lhe apetece, entra em dilação quando lhe dá na telha, não dá satisfações a ninguém e faz de parva toda uma comunidade , a qual , ainda por cima, lhes paga principescamente. Este patriciado, bolorento e preguiçoso, pesporrento e altivo, principesco em plena República, é o dos senhores magistrados judiciais. São os "donos disto tudo". E , quando bem lhes apetece, ainda confabulam lances maquiavélicos, para entalar quem não lhes cai no goto ! @ Autor: A.C.H #PROFISSÃO #ANTIREPUBLICANA

Vivia há já não poucos anos, algures, num concelho do Ribatejo, um pequeno lavrador, e negociante de gado, chamado Manuel Peres Vigário. Da sua qualidade, como diriam os psicólogos práticos, falará o bastante a circunstância que dá princípio a esta narrativa. Chegou uma vez ao pé dele certo fabricante ilegal de notas falsas, e disse-lhe: «Sr. Vigário, tenho aqui umas notazinhas de cem mil réis que me falta passar. O senhor quer? Largo-lhas por vinte mil réis cada uma.» «Deixa ver», disse o Vigário; e depois, reparando logo que eram imperfeitíssimas, rejeitou-as: «Para que quero eu isso?», disse; «isso nem a cegos se passa.» O outro, porém, insistiu; Vigário cedeu um pouco regateando; por fim fez-se negócio de vinte notas, a dez mil réis cada uma. Sucedeu que dali a dias tinha o Vigário que pagar a uns irmãos negociantes de gado como ele a diferença de uma conta, no valor certo de um conto de réis. No primeiro dia da feira, em a qual se deveria efectuar o pagamento, estavam os dois irmãos jantando numa taberna escura da localidade, quando surgiu pela porta, cambaleando de bêbado, o Manuel Peres Vigário. Sentou-se à mesa deles, e pediu vinho. Daí a um tempo, depois de vária conversa, pouco inteligível da sua parte, lembrou que tinha que pagar-lhes. E, puxando da carteira, perguntou se, se importavam de receber tudo em notas de cinquenta mil réis. Eles disseram que não, e, como a carteira nesse momento se entreabrisse, o mais vigilante dos dois chamou, com um olhar rápido, a atenção do irmão para as notas, que se via que eram de cem. Houve então a troca de outro olhar. O Manuel Peres, com lentidão, contou tremulamente vinte notas, que entregou. Um dos irmãos guardou-as logo, tendo-as visto contar, nem se perdeu em olhar mais para elas. O vigário continuou a conversa, e, várias vezes, pediu e bebeu mais vinho. Depois, por natural efeito da bebedeira progressiva, disse que queria ter um recibo. Não era uso, mas nenhum dos irmãos fez questão. Ditava ele o recibo, disse, pois queria as coisas todas certas. E ditou o recibo – um recibo de bêbedo, redundante e absurdo: de como em tal dia, a tais horas, na taberna de fulano, e «estando nós a jantar (e por ali fora com toda a prolixidade frouxa do bêbedo...), tinham eles recebido de Manuel Peres Vigário, do lugar de qualquer coisa, em pagamento de não sei quê, a quantia de um conto de réis em notas de cinquenta mil réis. O recibo foi datado, foi selado, foi assinado. O Vigário meteu-o na carteira, demorou-se mais um pouco, bebeu ainda mais vinho, e daí a um tempo foi-se embora. Quando, no próprio dia ou no outro, houve ocasião de se trocar a primeira nota, o que ia a recebê- la devolveu-a logo, por escarradamente falsa, e o mesmo fez à segunda e à terceira... E os irmãos, olhando então verdadeiramente para as notas, viram que nem a cegos se poderiam passar. Queixaram-se à polícia, e foi chamado o Manuel Peres, que, ouvindo atónito o caso, ergueu as mãos ao céu em graças da bebedeira providencial que o havia colhido no dia do pagamento. Sem isso, disse, talvez, embora inocente, estivesse perdido. Se não fosse ela, explicou, nem pediria recibo, nem com certeza o pediria como aquele que tinha, e apresentou, assinado pelos dois irmãos, e que provava bem que tinha feito o pagamento em notas de cinquenta mil réis. «E se eu tivesse pago em notas de cem», rematou o Vigário «nem eu estava tão bêbedo que pagasse vinte, como estes senhores dizem que têm, nem muito menos eles, que são homens honrados, mas receberiam.» E, como era de justiça foi mandado em paz. O caso, porém, não pôde ficar secreto; pouco a pouco se espalhou. E a história do «conto de réis do Manuel Vigário» passou, abreviada, para a imortalidade quotidiana, esquecida já da sua origem. Os imperfeitíssimos imitadores, pessoais como políticos, do mestre ribatejano nunca chegaram, que eu saiba, a qualquer simulacro digno do estratagema exemplar. Por isso é com ternura que relembro o feito deste grande português, e me figuro, em devaneio, que, se há um céu para os hábeis, como constou que o havia para os bons, ali lhe não deve ter faltado o acolhimento dos próprios grandes mestres da Realidade – nem um leve brilho de olhos de Macchiavelli ou Guicciardini, nem um sorriso momentâneo de George Savile, Marquês de Halifax. Contado por Fernando Pessoa. (publicado pela primeira vez no diário Sol, Lisboa, ano I, no 1, de 30/10/1926, com o título de «Um Grande Português». Foi publicado depois no Notícias Ilustrado, 2a série, Lisboa, 18/08/1929, com o título de «A Origem do Conto do Vigário». #ORIGEM #CONTO #VIGÁRIO #Fernando #Pessoa

A Tora em Israel #Tora #Israel

« Sois raisonnable et humain » phrase du père d’Axel Kahn, quand j’ai entendu cette phrase, ce matin, peut-être que cette période de confinement m’a rendu un peu plus sensible, ne l’étais-je pas avant ? ma sensibilité a été encore plus touchée. Nos réseaux sociaux ne devraient distiller que du beau, du bon, et du constructif, laissant aux aigris et autres égotiques, la possibilité de créer leur propre réseau de haine, et nous les laisserions s'entretuer, jusqu’au dernier ? Où comment cette haine pourrait se transformer en respect et un minimum de fraternité entre des peuples qui ont pu s'entretuer ? Compliqué. Même, si mon regard est violent, rappelez vous que la vérité et le secret sont intérieurs, et ça vous ne le verrez, qu'en vous ouvrant, regardez, n'ai-je pas l'air sympa là ? Et pourtant... @Alain Brau #raisonnable #humain #Alain #Brau

Oggi è passato all'Oriente Eterno il Maestro Franco Battiato. Fratelli, mano sul cuore e onore alla memoria. Per il Bene dell’Umanità ed alla Gloria del Grande Architetto dell’Universo! Gemiamo, gemiamo, gemiamo....speriamo #Oriente #Eterno #Maestro #Franco #Battiato

Magritte escreveu outrora, sob um cachimbo, que aquilo não era um cachimbo. Mas também não afirmava que fosse outra coisa. Marcel Duchamp deu o nome de fonte a um urinol. Calculo que por então André Breton andasse ocupado com a legibilidade do Absurdo, convocando para o efeito as teoria de Freud, o qual, de resto, se salvaguardou de quaisquer comprometimentos. O mundo vivia então o pavor homicida da primeira guerra mundial. Será de perguntar se teria havido surrealismo sem este pavoroso matadouro. Acho que não. Ou, pelo menos, é de calcular que talvez se tivesse produzido um outro surrealismo, sem as girafas de fogo de Salvador Dali e os oníricos fustes metafísicos de De Chirico. É para mim evidente que a raiz da carência de sentido das coisas – e da vida – está no fundo de nós mesmos, que só podemos representar a inconsciência, a inconsistência, o absurdo, através da simulação de um buraco negro. É provável, portanto, que o surrealismo tivesse acabado por surgir. Mas não o que conhecemos (conheceremos deveras?). Seria eventualmente possível que sem a guerra também acabassem por aparecer telas pintadas de uma só cor, de vermelho, por exemplo, que certificasse que por ali andou Moisés, quando Iavé abriu o mar chamado dessa cor para esgueirar por ali o Povo Eleito. Do mesmo modo que os seres humanos foram esgotando a compreensão das suas pulsões, assim a Natureza lhes pareceu portadora de outras salvações, que já não estavam dentro de cada alfabeto de sobrevivência. Fizeram-se tentativas criativas muito peculiares, desde as da escrita automática à da garatuja simiesca dos macacos, com veleidades de obra artística. Lautréamont convocou recônditos uivos para redigir os seus "Cantos de Maldoror". O maior de todos os surrealistas – ou pelo menos aquele de que eu mais gosto -, Guillaume Apollinaire, recebeu em combate um estilhaço de morteiro (seria de morteiro?) numa têmpora, que já ANTES de o ferir fora reproduzido numa tela, espantosamente premonitória, de Giorgio De Chirico. Pode perguntar-se pelo sentido desta premonição. Ou pela ausência de tal sentido premonitório. É por isso que eu nunca desdenho de uma boa profecia cantada por uma cigana sobre a palma da minha mão. Não pela cigana; nem sequer pela profecia – apenas por mim. Por mim, que bracejo no mar imenso dos signos, sem que deles consiga saber mais do que ligeiro rumor das folhas do Outono, quando elas decidem cair. Afinal, o ferimento de Apollinaire, adivinhado por De Chirico, tinha a forma de uma estrela. E isso nunca foi devidamente explicado. #Texto #Salvador #Dali #Oníricos #Metafísicos #DeChirico #Literatura