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Fashion: - Festa de Verão. Viver a cidade de Bragança. #Bragança #Festa #Cidade #Verão

Official Fashion Channel - THE BEST STREET STYLE of Copenhagen Fashion Week Spring/Summer 2021 | Ma Chérie. #Fashion #Copenhaga #Moda

Israel | 10.05.2021 #Israel #Jerusalém

AUTOS DE FÉ EM LISBOA «O mais espetacular e inventivo castigo criado pela Inquisição foi, de longe, o auto de fé, que, em Lisboa, o povo considerava uma autêntica festa religiosa – o que, em certo sentido, era verdade. A cidade engalanava-se com flores e estandartes. Soldados e padres alinhavam-se pelas ruas e as mulheres usavam as suas mais finas roupas e joias e punham-se à janela apreciando o desenrolar da cena. Depois da missa da manhã, os condenados, segurando velas e envergando longos hábitos e mitras, eram levados pelas ruas da cidade até ao Rossio ou ao Terreiro do Paço. Aí, de pé ou de joelhos, permaneciam ante o rei e outros dignitários, enquanto as suas sentenças eram lidas em voz alta pelo bispo, que presidia à cerimónia. Se os crimes fossem graves, eram entregues ao “braço secular” (porque a Igreja estava moralmente proibida de realizar execuções) e eram então enforcados, como o fora Malagrida [Gabriel Malagrida (1689 – 1761), padre jesuíta], ou queimados vivos em estacas verticais. Enquanto os condenados se contorciam, agonizantes, no meio das chamas, eram frequentemente escarnecidos pelos seus carrascos e pela multidão e açoitados com grandes bastões. Se os ventos dominantes lograssem evitar-lhes a morte por inalação de fumo, a sua sorte seria ainda mais tremenda. Quando tudo estava terminado, o inquisidor-geral, como era prática, recebia vários convivas em sua casa para uma refeição tardia. Embora as execuções públicas se tenham mantido como um acontecimento comum por toda a Europa até ao século XIX, inclusive, os autos de fé eram mais raros do que se acreditava (entre 1682 e 1691), por exemplo, apenas dezoito pessoas foram executadas desta forma em todo o país). Não obstante, nenhum outro aspeto da civilização portuguesa foi tão inexoravelmente condenado – como esta reminiscência das Guerras de Religião.» Mark Molesky, O Abismo de Fogo – O Grande Terramoto de Lisboa #Autos #Fé #Lisboa #Portugal #Inquisição

L’ordre nous permet donc d’éliminer nos défauts, fuir le vice ou du moins à travers le travail, se perfectionner afin de polir la pierre brute, selon Georg Christoph Lichtenberg,... Vous trouvez cela ridicule.... Mr Desjardins, que vous estimiez les déguisements, le rituel, les titres dont ils s'affublent sont ridicules, grand bien vous fasse, mais votre "raisonnement" selon lequel le secret dont aiment à s’entourer "les loges", permet de soupçonner que cette fraternité ressemble bien souvent au pire des copinages qui faciliterait toute les dérives est intellectuellement très pauvre..... Quand à la notion du secret de nos institutions, il vous suffit par un, voire deux clics sur Google, ou un petit tour à la Fnac et tout sera là, en face de vos petits yeux, il vous suffira de lire….mais encore faudra-t-il comprendre, ce que je doute. En effet, vous n’y trouverez rien qui vous entretiendra sur le copinage, et encore moins sur le complot… C’est bête, hein ! Mais rien ne vous empêche de continuer à chercher, on finit toujours par trouver, ce que l’on a envie de trouver. Mais comme nous aimons à le dire: "Pour le public un Franc-maçon sera toujours un vrai problème qu'il ne pourra résoudre à fond qu'en devenant Maçon lui-même. " Une redit mais bon.... Ça c’est une autre histoire…bon dimanche @ Alain Brau #FrancMaçonerie #GLNF #Alain #Brau

ALGUMAS NOTAS SOBRE PITÁGORAS E SOBRE O PITAGORISMO Não se sabe se Pitágoras alguma vez teve existência histórica. O que se sabe é que nesse recuado século VI antes de Cristo, na ilha de Samos, junto à costa marítima da actual Turquia, se criou uma comunidade mística muito singular, à qual foi atribuído o seu nome. A tradição também nos diz que, por motivos obscuros, esse real ou imaginário Pitágoras abandonou Samos e rumou para a Magna Grécia, designação que se reportava à região do sul da actual Itália. Aí teria criado uma comunidade similar à de Samos, prosseguindo depois a expansão das suas doutrinas pelo Norte de África e em direcção ao Egipto. O pouco que se conhece sobre o Pitagorismo tem a sua principal razão de ser no facto de imperarem entre os membros os votos de silêncio e de austeridade. SE o Dr Rio fosse então governante das regiões por onde grassou o pitagorismo é muito natural que, irritadíssimo, intimasse os pitagóricos a declararem a sua pertença a tais comunidades secretas ! E afigura-se-me que conheceria por parte dos pitagóricos a mesma resistência que a Maçonaria agora reevela à sua arremetida de bruto primário. Nas congregações pitagóricas imperava um ideal filosófico de conhecimento radical. Significa isto que o pitagorismo pretendia descobrir a realidade íntima do Todo, do mundo, do cosmos, da "physis" , palavra que significava o que hoje equivale ao nosso conceito de Natureza. Esforçavam-se por descobrir o segredo mais íntimo dessa Natureza, a sua "archê", o seu elemento constitutivo decisivo e primordial. Um também historicamente incerto Tales sustentava , ao tempo, que essa "archê" era o húmido, o aquoso, a água ; um tal Anaximandro falara num elemento Infinito e subtil, num "apeiron" divino e ilimitado, visto como um fundo primordial eterno, a partir do qual se gerariam todas as coisas : Anaximenes , por sua vez, entendia que esse elemento genético deveria identificar-se com o ar, vapor também ele de dimensões incomensuráveis , motor e elemento fundamental de todas as coisas, ou seja do genesíaco desdobramento do mundo. Mas as comunidades pitagóricas, ao darem-se à concentração e ao estudo místico da Natureza, dessa tal "physis", tinha encontrado outra resposta para a caracterização da "archê", desse tal elemento fundamental e fundamentante. Esse elemento era a medida, o quantirtativo nas suas mútuas relações, o numérico nas suas infinitas correlações. Tudo era matematizável. Nas relações matemáticas se reconcentravam os segredos de tudo quanto existe. Esta tradição marcará profundamente a Cultura ocidental. Platão fará escrever no frontão da sua escola, a Academia, o seguinte mote : " não entre aqui quem não souber Geometria". O neo-platonismo foi todo percorrido por esta pulsão matematizante, de essência pitagórica. O sábio Galileu escreverá mais tarde o que Einstein implicitamente também consentiu e assentiu : " o mundo está escrito em linguagem matemática" ! O pitagorismo vê no numérico, com tudo aquilo que ele comporta de harmoniosa proporção, a alma religiosa e mística do mundo. Por tal facto, o quantitativo é simbolicamente representado nas comunidades pitagóricas por pontos que se dispõem em figuras geométricas , cada vez mais complexas. Para uma perfeita compreensão do pitagorismo é necessário salientar que não é a matemática que se descobre , " a posteriori" , ou seja, no depois da descoberta do mundo. A constituição do mundo é já matemática a partir da sua verdade mais prévia , ou seja, a matemática e as relações da quantidade formam o mundo, são o Todo. Foi igualmente o pitagorismo que ofereceu à tradição cultural do Ocidente um outro tema eterno : o da alma, declarada como imortal. Platão não poderia ter falado em Mundo Inteligível e em Formas Eternas, de carácter divino, se não tivesse assimilado muito do que o pitagorismo afirmou- O cristianismo não poderia ter sido o que foi, na sua convicção espiritualista e na sua proposta do Juízo Final e do resgate das almas repletas de bondade se o pitagorismo lhe não tivesse desbravado o caminho. O monaquismo medievo não teria tido a importância decisiva que teve e o catolicismo actual não poderia existir com o perfil que agora apresenta sem este envasamento pitagórico-platónico de origem. Mas existe no conceito pitagórico de alma uma particularidade que só parcialmente se transferiu para o cristianismo e, através dele, para a religiosidade actual. O que se absorveu foi a ideia de que a alma era imortal e de que o seu destino final dependia da escolha de uma vida impecável, durante a existência concreta do viver concreto. O que se ignorou foi o tema, fundamental para os pitagóricos, da transmigração das almas. Na morte, as almas evadem-se do corpo morto e procuram outro corpo , para neles persistirem. Mas essa transmigração não se faz apenas entre corpos humanos. A alma pode decair ou elevar-se, de acordo com o exemplo, edificante ou deprimente, da vida até aí vivida. Assoma já aqui a ideia de pecado. E a do resgate das almas pelo mérito. E até, talvez tendencialmente, a ideia da punição infernal. Se a alma viveu uma vida boa, encaminhar-se-á para um outro corpo , mais glorioso e limpo do que aquele que antes habitava. Mas se a vida vivida foi censurável ou até criminosa, a alma pode vir a habitar o corpo de um animal imundo, como o cerdo ou o porco. Do que foi dito infere-se uma outra passada lógica fundamental : os pitagoristas ou pitagóricos foram dos primeiros vegetarianos da história da alimentação. Recomendavam a irradiação total da carne na dieta alimentar. É que essa carne ingerida poderia ser a "casa" de uma alma humana decaída. No limite, o comedor de carne poderia estar a ingerir a alma transviada e punida de um parente ou de um amigo, falecido entrementes. A ingestão de carne animal era vista como um sacrilégio. Este pitagorismo não é valioso pela sua escrupulosa validação científica, nos termos que hoje podemos atribuir ao conceito de "ciência". O pitagorismo e os temas desenvolvidos por toda a filosofia inicial é um tesouro inexaurível de um cofre que contém o primeiro vagido do pensamento humano. Arriscamo-nos a nada entender do pensamento actual, das concepções ainda hoje dominantes, se negligenciarmos os primeiros maravilhosos passos com que os homens forraram a sua humanidade. @Autor: - A.C.H. #Pitágora #Pitagora #Pitágoras #Pitagorismo

Cuba: - Comunica que ha partido al E.O. nuestro Q.H. y M.H. de nuestro cuadro, el V.H. Miguel Mariano, miembro de la R.L. Luz y Constancia de Marianao. Su cuerpo se está velando en la Funeraria de Mauline, en Víbora Park, Arroyo Naranjo. El entierro es a las 3 de la tarde. Recuerden que aunque no se puede hacer Honrras Fúnebres, nada impide una guardia de honor con distanciamiento Que el G.A.D.U. le acoja en su seno a este gran hermano y padre de familia #Cuba #Oriente #Eterno #Miguel #Mariano

CERTIFICADO DE CAVALEIRO TEMPLÁRIO, 1775 “ Em Nome da mais santa e una Trindade Pai, filho e Espírito santo Nós, certificamos por esta que o portador, nosso ? Querido Irmão, Senhor Charles Morrison foi por nós instalado e investido Cavaleiro da mais nobre e verdadeira Ordem dos cavaleiros templários, tendo suportado com coragem e devida honra as provas presentes à sua admissão, sendo previamente admitido e aclamado Mestre passado e Excelente Maçon do Arco Real. Assim, recomendamo-lo como um digno, valoroso e honesto Irmão – Dado sob as nossas mãos e Selo no nosso Acampamento em Kinsale [Cork, Irlanda] neste décimo nono dia de Março de 1775 , cinco. James Semple. G. M. Thomas ? C.G. William Nisbitt G.C. Igualmente certificamos que o referido Senhor Charles é um Maçon. Entregue pelas nossas mãos, no mencionado dia escrito. Wiliiam Lovelacee ? K.T (Cavaleiro Templário) John Doyle K.T. " #Certificado #Cavaleiro #Templário #Maçon

Six membres d’un groupuscule néonazi interpellés pour un projet d’attentat en Mosell Un attentat néonazi contre une loge maçonnique en Moselle a été déjoué après des arrestations en Alsace et dans le Doubs. Trois personnes, deux hommes de 56 et 29 ans et une femme de 53 ans, sont présentées à un juge d’instruction parisien en vue d’une éventuelle mise en examen pour "association de malfaiteurs terroriste criminelle", selon la source judiciaire. Les trois autres individus, deux hommes et une femme, ont été libérés sans poursuite à ce stade. #Néonazi #Nazi #Mosell

Comunicado de la Respetable Logia Mixta Obreros de la Libertad, No. 11, frente a los dolorosos hechos que se han presentado con ocasión al Paro Nacional | Colombia. #Colombia #Comunicado

Before the Lancaster Masonic Center was built, Masonic Lodge No. 43 in Lancaster, PA, met in the King St. building that now houses the Lancaster Visitors' Center, next to Central Market. This is apt, as Lancaster County Freemasonry is almost as old as the city itself! #Lancaster #Masonic #Center

UNAMUNO E AS HUMANIDADES Os restantes saberes e técnicas comprazem-se amiudadas vezes com esta pergunta, dirigida ao saber humanístico: "mas para que servem essas coisas" ? Ora, a tão abrutalhada questão, os cultores do saber humanístico terão de convir que as matérias que cultivam não terão um préstimo tão manifesto quanto o de um pente ou o de uma abóbora. Mas logo replicarão que o pente e a abóbora foram criados pelo homem para cumprirem as suas funcionalidades fora do homem. E que a Literatura, a História, a Filosofia, as Artes ou a Música, até mesmo a Geografia, foram inventadas pelos mesmos homens para produzirem os seus efeitos dentro deles. Há um texto formosíssimo de Miguel de Unamuno, intitulado "Adentro !" que nos explica tudo isto em palavras quase divinas. Citarei então, correndo a tradução por minha conta: “Dizes-me na tua carta que se até agora foi tua divisa adiante, doravante será acima! Deixa isso do adiante e do atrás, do acima e do abaixo para progressistas e retrógrados, para ascendentes e descendentes, que só se movem no espaço exterior, e busca o outro, o teu âmbito interior, o ideal, o que é da tua alma. Forceja por meter nela o Universo inteiro, que é a melhor maneira de derramares-te nele. Considera que não há dentro de Deus mais do que tu e o mundo e que se formas parte deste, porque te mantém, forma também ele parte de ti, porque em ti o conheces. Em vez de dizeres pois adiante! ou acima! diz para dentro! (adentro!). Reconcentra-te para irradiar, deixa encher-te para que logo te escoes, conservando o manancial. Recolhe-te em ti mesmo para melhor te dares aos demais todo inteiro e indiviso. Dou quanto tenho – diz o generoso; dou quanto valho – diz o abnegado; dou quanto sou – diz o herói; dou-me a mim mesmo – diz o santo; e diz tu com ele, ao dar-te: dou comigo o Universo inteiro. Para isso, tens que fazer-te Universo, buscando-o dentro de ti. Bem dentro (adentro!)”. O actual universo da tecnocracia compraz-se em derrancar-nos com a temerosa acusação de que as Humanidades ensinam "cursos de papel e lápis". Pondo de fora os computadores que vamos tendo, isto não deixa de ser verdade. Mas é com papel e lápis – agora também com o teclado de um modesto computador, obrigatoriamente dotado do programa Word – que nós partimos para a aventura de vislumbrar, primeiro, a interioridade do ser humano, tentando-a aperfeiçoar, depois. Não necessitamos, portanto, de complexas e dispendiosas engenhocas para o cumprimento da nossa função. E esta, que para muitos constitui a nossa debilidade, é para nós a maior das fortalezas. Podem as economias ruir com fragor, os impérios esfacelarem-se sem remédio, as engenharias técnicas cederem nos seus alicerces e as convenções do bem-estar sofrer colapsos graves que sempre se descobrirá um qualquer terreiro onde se possam reunir mestres e discípulos, Humanistas, munidos de lápis e papéis, com o móbil de praticar o "adentro ! " de que falava Unamuno. @ Autor: A. H. #Unamuno #Humanidades #Humanistas

Tanto falaram no Obelisco do templo, ... Uma obra lindíssima, cheia de simbologia e significado. É uma bonita homenagem aos poetas escultores e mecenas do Concelho de Oeiras, Portugal, constituído por pessoas livres e de bons costumes. Parabéns, Presidente da Câmara de Oeiras. #Oeiras #Obelisco #Maçonaria

A ordem de Cristo não tem graus, templo, rito,... A Ordem de Cristo não tem graus, templo, rito, insígnia ou passe. Não precisa reunir, e os seus cavaleiros, para assim lhes chamar, conhecem-se sem saber uns dos outros, falam-se sem o que propriamente se chama linguagem. Quando se é escudeiro dela não se está ainda nela; quando se é mestre dela já se lhe não pertence. Nestas palavras obscuras se conta quanto basta para quem, que o queira ou saiba, entenda o que é a Ordem de Cristo — a mais sublime de todas do mundo. Não se entra para a Ordem de Cristo por nenhuma iniciação, ou, pelo menos, por nenhuma iniciação que possa ser descrita em palavras. Nãos se entra para ela por querer ou por ser chamado; nisto ela se conforma com a fórmula dos mestres: «Quando o discípulo está pronto, o Mestre está pronto também.» E é na palavra «pronto» que está o sentido vário, conforme as ordens e as regras. Fiel à sua obediência — se assim se pode chamar onde não há obedecer — à Fraternidade de quem é filha e mãe, há nela a perfeita regra de Liberdade, Igualdade, Fraternidade. Os seus cavaleiros—chamemos-lhes sempre assim — não dependem de ninguém, não obedecem a ninguém, não precisam de ninguém, nem da Fraternidade de que dependem, a quem obedecem e de que precisam. Os seus cavaleiros são entre si perfeitamente iguais naquilo que os torna cavaleiros; acabou entre eles toda a diferença que há em todas as coisas do mundo. Os seus cavaleiros são ligados uns aos outros pelo simples laço de serem tais, e assim são irmãos, não sócios nem associados. São irmãos, digamos assim, porque nasceram tais. Na ordem de Cristo não há juramento nem obrigação. Ela, sendo assim tão semelhante à Fraternidade em que respira, porque, segundo a Regra, «o que está em baixo é como o que está em cima», não é contudo aquela Fraternidade: é ainda uma ordem, embora uma Ordem Fraterna, ao passo que a Fraternidade não é uma ordem. Fernando Pessoa #Ordem #Cristo #Graus #Templo #Rito

Gran Logia de Colombia | Comunicado | 05.05.2021 #Gran #Logia #Colombia #Comunicado

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1º DE MAYO: IN MEMORIAM RODOLFO LLOPIS, MASÓN ILUSTRE : Un cofundador de la Federación de Trabajadores de la Enseñanza (en el seno de la UGT), Director General de Primera Enseñanza durante la 2ªRepública y brevemente Presidente del gobierno republicano en el exilio, en 1947, así como Secretario General del PSOE histórico desde 1944 hasta 1974, tendría sobradamente acreditados sus méritos para ser recordado con gratitud por todos los “progresistas” hispanos (y en particular por quienes asumen esa designación como propia), de no ser porque….FUE TAMBIÉN un dinámico e ilustre masón. Algo que, paradójicamente, parece ser irrelevante e incluso pecaminoso, para sectores políticos y periodistas progres de nuestra “transición”… Rodolfo Llopis ingresó en la madrileña “Logia Ibérica”, del Gran Oriente Español, en 1923. Siendo catedrático de Geografía e Historia en la Escuela Normal de Cuenca fundó un Triángulo masónico y propugnó la creación de escuelas de primera enseñanza por todo el país. Desde 1923 publicó obras de temática pedagógica, como “La escuela del porvenir”, “La revolución en la escuela”, “Hacia una escuela más humana”, etc. En el exilio, a partir de 1939, fue miembro de logias de la Gran Logia de Francia (“La Reconstrucción”, en Toulouse, y “Franklin D. Roosevelt”, en Montauban) y miembro honorario de la Logia “Casablanca”, bajo auspicios del exiliado Gran Oriente Español ( cuya sede oficial se halló en Méjico hasta 1979 ). Llopis regresó a España en 1976, tras haber defendido su posicionamiento opuesto al de Felipe González en el famoso Congreso de Suresnes de 1974 y cedido la Secretaría del PSOE histórico a Victor Salazar. Su trayecto político había concluído, aunque no su ideal masónico inspirador. Regresó a Francia y falleció en Albi, en 1983… #MAYO #MEMORIAM #RODOLFO #LLOPIS #MASÓN #ILUSTRE

O SOL (porque, dizem, hoje é o dia mundial do SOL) «O Sol está representado no Templo maçónico e nos rituais de diversas formas: Temos o Sol no altar do Venerável Mestre, como no tecto da Loja e representado na circulação do Mestre-de-cerimónias em Loja. No altar do Venerável Mestre, o Sol acompanhado da Lua. O Templo representa o Universo e também a própria figura humana. Como os dois luminares Sol e Lua) são representantes da polaridade lateral dos hemisférios, tanto terrestre e celeste como do próprio homem. O Sol representa a também a Razão enquanto que a Lua, a Emoção. Na maioria dos Templos as posições dos dois luminares obrigam a que o homem representado pelo Templo esteja de bruços, posição negativa, ao invés de decúbito dorsal, que é uma posição positiva. Por outro lado, a posição do Sol no lado Sul está em correspondência com o simbolismo dos hemisférios, já descritos. De qualquer maneira, o importante é notar que o Sol, nessa posição, mantém-se em equilíbrio com a Lua na divisão dos hemisférios da Loja, e representam os princípios da polaridade universal. O Sol, no tecto da Loja, está no Oriente, e está representando, no cenário do sistema celeste do plano horizontal do teto, o Rei da Evolução e comandante do nosso sistema. Geralmente, está acima do Altar dos Perfumes, como a indicar que é ele que, diariamente, vem perfumar a Natureza com seus fulgurantes raios. Representa também o poder de iluminar da sabedoria do Venerável Mestre, que comanda a luminosidade da Lua que está acima do Primeiro Vigilante e da Estrela Flamejante do Segundo Vigilante. A circulação do Mestre-de-cerimónias em Loja representa a translação aparente do Sol em relação à Terra, simbolizando, portanto, o próprio Sol nesses momentos, enquanto os demais obreiros possuem sua representação planetária própria.» (Retirado de uma prancha, cuja autoria não anotámos) #Sol #Templo #Maçónico

Hierofanía: ¡realidad o fantasía! ¿Es posible hablar de lo sagrado en nuestra época como un concepto actual? Para el diccionario de la Real Academia de la Lengua Española, hierofanía, es la manifestación de lo sagrado en una realidad profana. El término viene del griego ἱερός hierós ‘de origen divino, sagrado’ y -φάνεια -pháneia ‘manifestación’. El vocablo fue acuñado por Mircea Eliade, (Bucarest, 1907 – Chicago, 1986), filósofo e historiador de las religiones. Hierofanía expresa lo que está implícito en su contenido etimológico: nos muestra la manifestación de lo sagrado, ese algo opuesto al mundo profano. El concepto de hierofanía viene a conceptualizar la vivencia de algo que sigue perteneciendo a nuestro mundo habitual: a lo perceptible y reconocible; y que sin embargo por algo misterioso adquiere esa condición de sagrada, esa transformación que Mircea Eliade denomina hierofanía. (Eliade,1974). Prácticamente cualquier cosa puede convertirse en una hierofanía y que probablemente no existe ningún objeto, ser o planta, etc., al que no haya revestido en algún momento de la historia y en algún lugar del espacio el prestigio de la sacralidad. (Eliade, 1974:36) Este espacio sagrado es cualitativamente distinto, significativo, fuerte, consistente, y bien diferenciado de ese otro espacio no consagrado que llamamos mundo profano. (Eliade, 2018). Esto lo podemos sentir sin gran esfuerzo al entrar en algún templo, recinto o lugar que se considera sagrado. Independiente de nuestra espiritualidad, creencias o vivencias personales; estos espacios tienen un halo que está ahí: que percibimos por la piel, que sentimos. Ahora bien, la propia existencia de lo sagrado se hace difícil de defender en el mundo que vivimos. ¿Es posible hablar de lo sagrado en nuestra época como un concepto actual? ¿Tiene sentido solo en el contexto del estudio de la historia de las religiones? La secularización del mundo occidental es una realidad, ahora el más allá no es una explicación aceptable para ayudarnos a esclarecer nuestro entendimiento del mundo y de la existencia. Esta es una de las características de nuestra época. (Taylor y otros, 2014)). La mundanidad: lo inmanente, lo cercano; en principio, excluye lo opuesto: el más allá, lo trascendente. ¿Qué sentido tiene entonces la hierofanía? ¿Qué lugar ocupa en este momento lo sagrado?, (si es que todavía tiene alguno). Aunque sorprendentemente la mundanidad no parece tan distante de lo sagrado en estas estrofas del poeta, pintor, grabador y masón Willian Blake (1757— 1827): Para ver un mundo en un grano de arena y un paraíso en una flor silvestre, sostén el infinito en la palma de la mano y la eternidad en una hora. (Fragmento de Augurios de Inocencia de William Blake) En este fragmento del poema sentimos una manera intuitiva de aprehender el saber, una forma fresca y espontánea. Es el conocimiento adquirido al experimentar una vivencia, al sentir el mundo, aprehensión a través del sentimiento (Brugger/Schöndorf, 2014). El grano de arena y la flor silvestre han transportado a Willian Blake, y a nosotros, al infinito y a la eternidad. ¿Tiene esto algo que ver con lo sagrado? Todo esto me hace recordar dos vivencias personales, verdaderas e indubitables para mí; aunque reconozco la base de cierta ficción que las rodea. Las dos me remiten a ese sentimiento de aprehensión de la realidad a través del sentimiento y la intuición que, para mi, tiene algo misterioso. No tengo ninguna duda que el origen del Camino de Santiago se encuentran en las necesidades del Reino de Asturias, (tambien de una parte de la cristiandad) de contar con una referencia religiosa y política en momentos muy necesitados de ella; tanto por la amenaza del islam, como por la excesiva confraternización con los musulmanes de los mozarabes y el Arzobispado de Toledo. No hay ningún vestigio documental de que la tumba del Apóstol Santiago está en Compostela. El Camino de Santiago forma parte de ese maridaje entre política y religión tan habitual en todos los tiempos. No existen noticias históricas que hagan referencia al enterramiento del apóstol Santiago en Galicia. (Barreiro, 2002). Desde la decapitación de Santiago ocurrida en Jerusalén en torno al año 43 -cuya noticia se contiene en el libro de los Hechos de los Apóstoles-, hasta los comienzos del siglo VII, se produce un vacío de noticias sobre la translación y enterramiento del Hijo del Zebedeo que -de acuerdo con la afirmación de Sáchez Albornóz- no sólo nos priva de cualquier conocimiento directo de los hechos que más tarde constituirán la “tradición jacobea”. sino que hace que ésta adolezca incluso de cualquier rastro indirecto, de carácter escrito, apócrifo o arqueológico, que nos permita en la actualidad confirmar de forma fehaciente los pasos seguidos por los discípulos del Apóstol para llevarlo a Compostela (Barreiro, 2002: 5). Convencido de que la ruta jacobea es una invención, hace algunos años emprendí a pie una parte del Camino de Santiago; paradójicamente, tuve la constancia de que existe un halo del camino; una experiencia especialísima, numinosa, que acompaña al peregrino. El Camino es una vivencia espiritual y personal misteriosa, hierofánica que recomendaría totalmente. La segunda experiencia la tuve en mi trabajo, durante cinco años, de profesor de español como lengua extranjera; tenía una relación muy directa con los alumnos musulmanes, la mayoría profundamente religiosos. Alguno había ido en peregrinación a la Meca. He vivido sus ayuno en Ramadán, su sentimiento de pertenencia a una comunidad espiritual: he percibido el halo de la Meca y el halo del Ramadán…independiente de los motivos políticos o de oportunidad que hayan estado en el origen de estas tradiciones religiosas, como de otras muchas. El teólogo brasieño Leonardo Boff apunta la idea de que aunque solo captamos un fragmento de la realidad, necesitamos y buscamos una visión total del mundo, un orden subyacente que nos aleje del desorden inaceptable. (Boff, 2009). Quizás, lo que intuimos y captamos por los sentidos, aunque solo sea un fragmento de la realidad y tenga una parte de invención, nos acerca a ese orden misterioso más total que ansiamos encontrar. Lo que el místico capta por una experiencia espiritual es lo mismo que el científico encuentra en su laboratorio. (Boff, 2009). En resumen necesitamos y ansiamos ordenar el caos: Ordo ab Chaos, y esta búsqueda de la unidad en la totalidad es la esencia de lo hierofánico. Sobre el autor : Víctor Berástegui Afonso , es un jurista especializado en derecho administrativo. Nació en Las Palmas de Gran Canaria en el año 1955, su vida profesional la ha desarrollado en Madrid; letrado; profesor de español como lengua extranjera; estudioso y experto en historia y filosofía de las religiones; actualmente es delegado de protección de datos en la administración pública. Es coautor del libro publicado en Editatum: Masonería, Todo lo que siempre has querido saber sobre esta institución , y coautor del libro publicado también por Editatum: Big Data, Inteligencia Artificial y Futuro . Bibliografía : ● Barreiro Rivas, José Luís (2002) La función política de los caminos de peregrinación en la Europa Medieval:(estudio del Camino de Santiago).[Tesis] https://eprints.ucm.es/id/eprint/4107/( consultado el 21 de marzo de 2021). ● Boff, L. (2009). Evangelio del Cristo cósmico hacia una nueva conciencia planetaria. Trotta. ● Brugger, W., Schöndorf, H., & Pallás, R. G. (2014). Diccionario de filosofía. Herder. ● Eliade, M. (2018). Lo sagrado y lo profano. Austral. ● Eliade, M. (1974). Tratado de historia de las religiones I. Cristiandad. ● Taylor, C., Ubaldini, G., Pérez, R. G., & Duch, L. (2014). La era secular. Gedisa. @MR Hermano Pablo, Gran Logia de Canarias , Masonería canaria para el siglo XXI #Sagrado #Época #Concepto #Actual